小孩子才做選擇，大人全都要，人們常常這么開(kāi)玩笑，但實(shí)際情況往往是小孩子才做選擇，大人根本沒(méi)得選。
眉雪踩著松軟的林間落葉，周圍都是士兵整齊前進(jìn)的腳步聲。
起瑞的先鋒騎兵已經(jīng)和叛軍后軍接觸，并且追殺交戰(zhàn)，每過(guò)一會(huì)兒就會(huì)傳令兵回報(bào)。
根據(jù)起瑞前鋒戰(zhàn)報(bào)，叛軍果然損失慘重，士氣低下，人不滿萬(wàn)，只想著趕忙撤退，根本無(wú)心戀戰(zhàn)，他們一路追殺，幾乎沒(méi)有抵抗。
事到如今，瀘州軍隊(duì)士氣高漲，人心思戰(zhàn)，已經(jīng)不能退了。
軍隊(duì)行進(jìn)速度很快，路是叛軍來(lái)時(shí)修過(guò)的，周圍稍高的灌木和草叢都被連根鏟除，攔路的樹(shù)木被砍倒，山溝用土石填平，路況很好。
又一匹令旗快馬不一會(huì)兒就回來(lái)，高聲道：“稟王爺，起瑞大人前鋒斬首上百，已經(jīng)拖住叛軍！”傳令兵激動(dòng)的道，神色寫滿高興。
李星洲點(diǎn)頭：“再報(bào)。”
“是！”傳令兵得令，隨即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭高聲催馬，不一會(huì)兒就消失在樹(shù)林之中。
“加快行軍。”李星洲下令，身邊跟著的傳令兵隨即騎馬穿梭軍伍之中，高聲喊著：“王爺有令，加快行軍！王爺有令，加快行軍！......”
隊(duì)伍的速度很快就再次提升，既然是追擊，那就不能讓叛軍安然撤回凜陽(yáng)城內(nèi)，起瑞前鋒馬軍已經(jīng)交戰(zhàn)，正是大好時(shí)機(jī)。
他們一路趕來(lái)還能時(shí)不時(shí)見(jiàn)到路邊的尸體，半死不活的叛軍和少數(shù)逃竄的叛軍，對(duì)于逃竄者，李星洲也沒(méi)趕盡殺絕，倒是那些半死不活躺在路邊的，讓人給他們個(gè)痛快。
夏日山林，酷暑難當(dāng)不說(shuō)，不是野獸就是蚊蟲(chóng)螞蟻，無(wú)人搭理只會(huì)死得慘不忍睹。
.......
得軍令，隊(duì)伍的行動(dòng)速度立即加快，如今的瀘州軍隊(duì)完美得如同機(jī)器一般，超越普通軍隊(duì)的執(zhí)行力。不怕死，不怕累，完全聽(tīng)從他的命令。
對(duì)于這些，他自然是高興的，可看著一位如同木偶的士兵，他心中又有一些隱憂。
或許只是自己想多了吧，這種時(shí)候，哪有時(shí)間想那些。
“狄至，你忠于本王嗎？”李星洲問(wèn)身邊的狄至，至于為什么要問(wèn)狄至，是因?yàn)閱?wèn)嚴(yán)申等于白問(wèn)，狄至是更加敏銳且善于思考之人。
狄至一愣，沒(méi)有貿(mào)然回答，他想了一下，點(diǎn)頭道：“屬下忠于王爺，愿效死力。”
李星洲只是點(diǎn)點(diǎn)頭，答案或許有些理所當(dāng)然，狄至又不是傻子，怎么可能說(shuō)不忠呢。
隱約間，自己心中更加不安，這種不安甚至大于對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不安，在瀘州經(jīng)歷的種種，他隱約發(fā)覺(jué)，一些東西開(kāi)始在徐國(guó)上下有了苗頭。
如論中國(guó)古今，很多人都知道儒學(xué)影響中國(guó)數(shù)千年，但這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確。
在宋朝之前，儒學(xué)確實(shí)應(yīng)該稱為儒學(xué)，是一門學(xué)問(wèn)。
而宋儒理學(xué)之后，儒學(xué)就該稱為儒教了。它已經(jīng)不是學(xué)問(wèn)，而是被一些人教條化，工具化，成為統(tǒng)治手段。這其中最重要的一點(diǎn)就是將“忠“與”義”并列。
在儒學(xué)中，孔子提出：君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦，既為義，指人的各種關(guān)系，大部分是符合人性的，幾者有前后之別，卻無(wú)等級(jí)次序之差，同為義字。
但在宋儒理學(xué)之后，義就變成“忠義”。
“忠義”并列，即是單獨(dú)的將君臣關(guān)系拔高一個(gè)層次，與“義”所包含的所有人際關(guān)系合集同級(jí)，然后位于義之前，于是儒學(xué)就徹底成為儒教，淪落統(tǒng)治工具，而不是人文學(xué)問(wèn)。
因?yàn)樗稳宓摹爸伊x”本就是反人性的。
義本為人的各種基本關(guān)系，如果將忠這種本該包含在義忠的君臣關(guān)系，單獨(dú)拿出來(lái)列在“義”之前，就意味著君臣關(guān)系大于太天！
極端的舉例就是如果皇帝讓你殺了自己的父母，讓你奉獻(xiàn)妻女都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模际呛锨楹侠淼模驗(yàn)橹以诹x前！君臣關(guān)系高于夫子、夫婦、朋友等等關(guān)系。
這種反人性的封建禮教遺禍后世接近千年。
而令李星洲憂心的是，在景朝，他也逐漸感覺(jué)到這種苗頭了。最為明顯的就是百姓對(duì)他的一味迷信，還有嚴(yán)申、起瑞對(duì)他不加思考的無(wú)條件服從。
為什么會(huì)是宋？而唐、漢等朝沒(méi)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)到底，封建禮教的起源是因文人治世，統(tǒng)治者強(qiáng)勢(shì)，文人掌權(quán)后想要討好統(tǒng)治者自然不會(huì)像武人一樣上陣殺敵，開(kāi)疆拓土，而是在更加深層次的方面討得統(tǒng)治者歡心。
文人掌握話語(yǔ)權(quán)，于是，在思想層面上拔高皇帝的地位，利用話語(yǔ)權(quán)為皇家謀得長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉就成讀書(shū)人討好皇帝的終極手段，而聰明的皇帝必然是非常喜歡這種討好的。
久而久之，由舔狗文人締造的封建禮教就此形成。
每想到這些，李星洲都一陣后怕，景朝現(xiàn)在已經(jīng)有了這種苗頭，景朝好就好在樞密使還是武官擔(dān)任，若像宋朝那樣掌管全**機(jī)要?jiǎng)?wù)的樞密使也變成文官的時(shí)候，恐怕就要跑偏了.......
想了這么多，心中一陣后怕，李星洲忍不住伸手拍了拍狄至的肩膀：“狄至，你讀過(guò)圣人書(shū)嗎？”
狄至點(diǎn)點(diǎn)頭：“屬下少時(shí)家境貧寒，但也讀過(guò)許多。”
李星洲點(diǎn)頭笑道：“哈哈，那就好，讀過(guò)書(shū)就好，你對(duì)本王忠心，本王自然高興。”說(shuō)著他指了指眾多士兵：“但希望你是義忠，而非忠義，和他們不同，你明白嗎。”
狄至愣了一下，爽朗笑起來(lái)：“王爺，屬下明白的。”
“那就好，那就好......“李星洲拍拍胸口：”你要是明白，本王也放心了，以后事到緊急，你便自行斷決，本王信得過(guò)你。”兩人心照不宣，都松了口氣。
為什么三國(guó)演義中有悲有喜，看下來(lái)卻令人暢快感懷。
而水滸傳最后梁山一行投降朝廷卻被封建統(tǒng)治者列為反書(shū)，越是看到后面越是一肚子窩囊氣。
因?yàn)槿龂?guó)時(shí)期在漢末，雖儒學(xué)治國(guó)，但不是封建儒教的壓迫，君臣關(guān)系只是義代表的諸多關(guān)系中重要的一種，但不會(huì)凌駕于其它關(guān)系之上，所以三國(guó)的人不去論對(duì)錯(cuò)，大多都能自由做出選擇。
而水滸傳其實(shí)就是在寫宋儒之后封建儒教“忠義”的矛盾和悲劇，批判“忠義”對(duì)人的迫害，所以但聚義廳被改為忠義堂之后，整個(gè)梁山頓時(shí)開(kāi)始?jí)阂侄龅瓱o(wú)光。
說(shuō)到底，李星洲不希望自己身邊的任何人最終像水滸中那樣被“忠義”逼到死路上，哪怕一點(diǎn)苗頭都不行，愚忠是忠，但會(huì)毀人，他不想身邊的人才走上岔路。
正想著，又一匹快馬穿過(guò)茂密叢林，急匆匆匯報(bào)：“王爺，起大人已在冷風(fēng)箐以北與叛軍交鋒，斬首兩百余，完全拖住叛軍。”
“狄至，嚴(yán)申，你們率第五營(yíng)全速支援，神機(jī)營(yíng)還有公主府護(hù)衛(wèi)隨我壓后。”李星洲道。
狄至點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即和嚴(yán)申帶著七千步軍匆匆趕路。
李星洲則將神機(jī)營(yíng)和公主府八百護(hù)衛(wèi)留在最后，因?yàn)樗麄冇泻芏噍w重物資要搬運(yùn)，雖然有一千多馱馬，但依舊會(huì)阻礙行軍速度。
士兵士氣高漲，可不知為何，李星洲心中隱約有不好的預(yù)感。
..........
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