“吼”或是“犼”，乃人死之后，含一口氣不散，生出尸變，尸變之初為旱魃，旱魃再變，則為吼。其大小如虎、形似犬、尾短毛散，類團(tuán)扇也，前后足大而靈活，似人手，皆分五指，指甲如鉤。前口突，腦門后縮，犬齒嶙峋。其獸能力搏二龍，以龍、蛟為食，性格聰穎、通人性、知人世，為世之瑞獸
于**城樓前，兩個(gè)華表之上蹲著的石刻，便是吼。其一曰“望帝出”以促帝王出宮體察民情，其二曰“望帝歸”以盼帝王勤勉政事。
西游記中的賽太歲，便是吼，乃觀世音菩薩之坐騎。
只是，這樣一只牛氣沖天，為人熟知的神獸“金毛吼”卻被取了一個(gè)叫“小金子”的名字，一聽名字就讓人以為是一條狗，于是一個(gè)不注意，掩藏在這一個(gè)名字背后的東西，就被忽略了過去了。要不是含沙問祂，“小金子是女孩兒家的寵物？是一條狗嗎？什么品種的？”根本就不會(huì)去想：這是一只金毛吼。
這么一“回憶”，一些非線性也不邏輯的記憶碎片，就紛紛涌出，逐漸的勾勒出一幅完整的記憶
那是正在和她的小姨一起參觀敦煌的莫高窟，正發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞窟的異常，那是一個(gè)暫未開放的封閉洞窟。
記憶中，有三幕事件尤其駭人：
第一幕，是小姨一伸手，兩只手輕而易舉的就把鐵柵欄扯斷，拉出了一個(gè)供人通行的縫隙
第二幕，是在下到了地下的研究所之后，小姨用手抓住了鎖頭然后一拉，鎖沒有開，就從門花子上離開了，當(dāng)時(shí)小姨只說，此乃虛實(shí)變化之道。虛則實(shí)之、實(shí)則虛之，于陽(yáng)神之變化同理也。
第三幕，則也是最為令人驚悸的一幕
就在關(guān)著金毛吼的暗室之內(nèi)，一道美麗的人影蹲據(jù)在一口大甕之上，甕連著八根粗大的鐵鏈，懸浮在半空。她一把揭開了蓋子，里面的金毛吼猛然向上探頭，被她兇狠的一巴掌拍下去，重新按進(jìn)了大甕之中。再一提頂瓜皮，就將一個(gè)老虎一樣大的金毛吼從甕里提出來(lái)，在地上狠狠的一摔再然后，金毛吼就屈服了。簡(jiǎn)單、粗暴，那瞬息之間的變化，以及出手的方位、力道，都令人驚悸！
這三幕記憶，不斷的被風(fēng)塵咂摸過去，只憑祂的推測(cè)，便能知道這個(gè)女人的厲害。這個(gè)女人太干脆、太果決了。
那一個(gè)“虛實(shí)變化之道”簡(jiǎn)直不應(yīng)是人應(yīng)該有的手段！
回憶中另一個(gè)房間內(nèi)，被龜甲縛著，只剩下了衣服和骷髏的女性骸骨，數(shù)不盡的研究資料，一一在腦海中流淌過去�；貞浿校嘘P(guān)“小金子”的來(lái)歷，過往，也都變得一清二楚。這讓風(fēng)塵不得不感慨了一句，和含沙說道：“面的世界，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打的更加堅(jiān)決、慘烈了很多啊。竟然在敦煌的莫高窟底下建立了研究基地，還研究出了這么一種生物兵器。也幸好是日本人敗的及時(shí)，否則”
否則，后果將會(huì)不堪設(shè)想。成百數(shù)千的吼步入戰(zhàn)場(chǎng)，那會(huì)是一種怎樣的場(chǎng)面呢？這些經(jīng)過陰陽(yáng)術(shù)、生物工程系統(tǒng)調(diào)制的吼，普通的槍械頂多就讓它們破個(gè)皮，幾乎是可以無(wú)視當(dāng)時(shí)的槍械的。
說是“刀槍不入”也不為過。
含沙道：“這個(gè)東西，實(shí)在是太厲害了。你再想一想，有關(guān)金毛吼的，還有沒有什么有價(jià)值的記憶？”
風(fēng)塵努力的想了想，關(guān)于金毛吼的記憶，剩下的就是一些和家人的互動(dòng)，如同遛狗一樣的帶著金毛吼遛彎兒，時(shí)不時(shí)還客串一下坐騎之類的�？傮w上說，生活中的金毛吼性格溫順而平靜，通人言也通人性。風(fēng)塵呼出一口氣，說道：“關(guān)于金毛吼，好像是沒有了。”含沙點(diǎn)頭，說道：“那好，我再問別的。你剛回憶說，小姨在開鎖的時(shí)候，用了一招虛實(shí)變化之道，這又是什么？”
“虛實(shí)變化之道為罡、煞之變化，乃夭生功至于第十六層所獨(dú)有，為小姨獨(dú)創(chuàng)。”風(fēng)塵思索一下，一下就想到了“夭生功”，這一門功夫，竟和祂的道生功如出一轍，唯有不同的地方，因是夭生功已有十六層，而祂的道生功至于現(xiàn)在，不過是第六個(gè)階段。祂說完這一句，就不禁一怔這一段關(guān)于女孩、小姨的功法名字，就這么的，自然而然的出來(lái)了。而且第十六層的表現(xiàn)、性質(zhì)，也被祂說了出來(lái)。
“夭生功十六層，有哪十六層？”含沙又問。
“不知道�！�
這一次，風(fēng)塵想了很久，卻沒有再“回憶”出來(lái)。
含沙又問：“所謂于陽(yáng)神之變化同理也，此陽(yáng)神何解？”
“陽(yáng)神”風(fēng)塵又是沉思，這一次沉思的時(shí)間尤其長(zhǎng)。以祂為主體的，女孩兒的記憶紛紛擾擾，相關(guān)的內(nèi)容，便被祂逐漸的想起來(lái)，并且觸類旁通，還想起來(lái)更多的東西這其中的信息量，卻是大的有些嚇人。風(fēng)塵組織了一下語(yǔ)言，先說陽(yáng)神：“在面，貞人之修法，為陽(yáng)神之道，且以異化之法承襲而來(lái)。”
風(fēng)塵講解，含沙則是又記住了一些關(guān)鍵，比如說是“貞族”，又比如說是“異化”，風(fēng)塵因?yàn)槭亲约夯貞�，女孩兒的記憶就如祂的記憶，所以記憶中出現(xiàn)了什么，也都是習(xí)以為常，感覺本應(yīng)如此的。祂并不覺自己說出了什么了不得的東西，但在含沙聽來(lái)，這兩個(gè)詞語(yǔ)中，卻蘊(yùn)含了極大的信息量。
將記憶的主體換成了自己，于是也就成旁觀者變成了當(dāng)局者。正所謂“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，就是這么個(gè)道理。
風(fēng)塵講：“要說陽(yáng)神，就要說陰神。這一個(gè)陰神的解釋，和你我二人所知不同，其陰神所指乃是識(shí)神，同有聚散之能，卻隱不能見。所謂陽(yáng)神，則是陰神采了天地間的氣。也即各種的射線、輻射等，充實(shí)自己。最終可以顯示真實(shí)的形體，具有顯、隱、聚、散之能只是陰神傷神，陽(yáng)神害精，不為正道�！�
含沙問：“最后的一句話，是小姨說的？”
風(fēng)塵道：“是的�！�
含沙點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“那么，虛實(shí)之道的實(shí)質(zhì)，實(shí)際上就是讓有形之物化作無(wú)形之物，或者令無(wú)形之物化作有形之物。一如故事之中，張伯端陽(yáng)神出竅，去摘來(lái)了一朵瓊花是一樣的。花是有形之物，陽(yáng)神顯示有形，摘了花，化作無(wú)形，等待神歸，便再歸于有形，所以手里就多出了一朵瓊花�！�
“正是”
“再問你，你剛言貞人是什么？”
“貞人，即黃帝內(nèi)經(jīng)上說的上古天真之人。其真實(shí)寫法，因是上古咼貞之人。為神族的五族中的一族，以貞為姓�！�
“五族有哪五族？咼又是什么？”
“五族想起來(lái)了，分別是鬼、夭、質(zhì)、章、貞五族。質(zhì)族是黑叔叔們的先祖，衰落成了珍稀動(dòng)物，其中夭族最繁盛，也最忠心，自比喻為咼之戰(zhàn)刀，有”
順著這一個(gè)線頭，卻又是回憶起了不少的東西。譬如說那個(gè)世界，女媧乃是真實(shí)存在的，且可以自我孕育，女媧之下，有五族，稱之為神，乃是世間神話傳說之“本尊”。什么以伽馬射線為武器的夭族絕學(xué)天夭戮陰刀，可殺人無(wú)形，滅絕生機(jī)。什么以研究、探索為興趣的，鬼族的絕學(xué)神束線，什么記憶中的東西，許多只是一個(gè)概念，不能夠細(xì)究，但這些東西，卻一點(diǎn)一點(diǎn)的，構(gòu)成了一個(gè)整體，勾勒出了一個(gè)奇異的，獨(dú)立于世俗之外卻又和世俗有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的文明。
二人一問一答，時(shí)間卻也不算早了。含沙看了一眼天色，對(duì)風(fēng)塵說道：“今天就問這么多吧，剩下的咱們明天繼續(xù)。以前的記憶我看也應(yīng)該問一問，許多的東西，實(shí)際上你已經(jīng)得到了，只是因?yàn)橛洃浿黧w發(fā)生了變化，你身為回憶的主體，很難發(fā)現(xiàn)一些東西。今天的收獲，真的不少呢。就譬如說神束線，你說是不是？”
“神束線”集線掃描、探查、信息傳遞為一體，卻正是風(fēng)塵、含沙二人研究來(lái)研究去，一直苦心造詣卻沒有結(jié)果的那一個(gè)鏈。
它，是可以讓二人直接的，進(jìn)行溝通的。并且這一個(gè)溝通，信息量的大、廣博卻不是語(yǔ)言可以描述的。
“那我要盡快想出怎么修習(xí)神束線才行�！�
“我看好你哦！”
也不再繼續(xù)說其他的內(nèi)容，風(fēng)塵就帶著含沙回到了空軍基地的臨時(shí)住所，入了靜，脈駐中流，體蕓蕓之眾生百態(tài)，祂高高在上，于九天之上鳥瞰，卻又深入期內(nèi)，就在那眾生之間，端的是玄妙莫測(cè)。一直過了兩個(gè)小時(shí)，祂才睜開眼睛，躺下睡覺。第二天的時(shí)候一如既往的大早起來(lái)，就在基地中找了一塊僻靜的地方，開始練習(xí)道生功，空氣是安逸的，清晨是冰冷的，時(shí)間悄無(wú)聲息的流淌
四十五個(gè)動(dòng)作的道生功舒展，飄渺、夢(mèng)幻，讓人猶如置身于夢(mèng)境。在云端，也在地底的烈焰中。
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