第四個(gè)人，是一位留著絡(luò)腮胡子脖子上繞著一條粗蛇的人，袒露著一側(cè)肩膀，面色陰郁，葉天看著這人，倒是跟那個(gè)泰國(guó)巫蠱師有幾分神似。至于最后一個(gè)，就是密宗上師了。
這五個(gè)，還只是目前看到的，至少在葉天的印象里，還有兩個(gè)人沒(méi)有出現(xiàn)，一個(gè)是那個(gè)捧著菩提樹(shù)的菩提子，還有一個(gè)就是大禪師了。只要這兩個(gè)人沒(méi)有來(lái)，這奪舍大會(huì)就只不是一個(gè)幌子罷了。
想到這里，葉天稍微放下心來(lái)。只是一想到免不了要跟這些人打架，心里就一陣心虛，人家都是n了幾十年的老油子了，自己就開(kāi)了兩天竅而已，真打起來(lái)，自己說(shuō)不定只有招架之功沒(méi)有還手之力啊。而且葉天心里還隱隱地對(duì)那個(gè)泰國(guó)國(guó)師的去向一直擔(dān)心不已，明面上的敵人并不可怕，就算是打不過(guò)也無(wú)妨，不過(guò)就是挨頓揍罷了，可是要讓這家伙一直躲在暗處的話那就麻煩了，被毒蛇盯梢的感覺(jué)可不好受，誰(shuí)都不希望走在大街上隨時(shí)都會(huì)被突然冒出來(lái)的一個(gè)人給砍一刀啊。
臺(tái)上辯論已經(jīng)開(kāi)始了，各家學(xué)說(shuō)都盡數(shù)登場(chǎng)，葉天看了一眼，正巧看到密宗上師也正在看自己，葉天微微點(diǎn)頭，示意讓她放心。
古代向來(lái)就有儒士著書(shū)立說(shuō)的規(guī)矩，文人不習(xí)武，無(wú)法征戰(zhàn)沙場(chǎng)建功立業(yè)，但是一個(gè)國(guó)家的完整卻又是萬(wàn)萬(wàn)不能缺了人的。古時(shí)祭酒，曲水流觴，都是文人們探討學(xué)問(wèn)附庸風(fēng)雅的方式，在那廟會(huì)或者寺廟之中舉辦的辯論大會(huì)，更是成了人除去科舉之外的另一條仕途之路。
一張嘴，也能說(shuō)盡天下事，盡管身不能處其境，卻也能照著書(shū)上侃侃而談。有的極有道理，那便是賢士，有的則一派胡言，那便是佞臣了。所謂的書(shū)生誤國(guó)，就是這個(gè)道理了。
眼前這憑三寸不爛之舌進(jìn)行的辯論，究其根本，實(shí)則與那書(shū)生辯論并無(wú)太大差異，佛門(mén)中人其實(shí)也在世俗之中，場(chǎng)下更多的僧人沒(méi)有一個(gè)不愿意上去參加辯論的，若是能夠跟高手辯上一輪的話，即便只有幾句，那也是大大的不容易了，不能說(shuō)名冠天下，至少在這佛家的一畝三分地上也會(huì)有你的一塊位置，但是盡管如此，還是沒(méi)有一個(gè)人敢上臺(tái)。不是不敢，是胸中沒(méi)有那廣闊到天地的丘壑。
舌燦蓮花，雖說(shuō)是貶義，但是連蓮花甚至連葉子都吐不出來(lái)幾片的人，還是不要上去丟人現(xiàn)眼了。
眼下臺(tái)上辯論的主題正是那佛與眾生的關(guān)系，一個(gè)中年喇嘛帶著一頂藏錦織成的喇嘛帽子在那里侃侃而談，
“眾人都信佛，卻是都以為那佛正是救苦救難的萬(wàn)能神，也許真的有信佛的人，但是這種情感下也有包含著自己私心的目的，我求佛，就是求的佛能保佑我完成我想完成的事情，在這種心里作用下，佛自然是漸行漸遠(yuǎn)，越是真心，就越會(huì)失去佛心的意義。正所謂，佛心本無(wú)心，人事亦無(wú)事。說(shuō)的就是這個(gè)道理。”
回?fù)暨@位喇嘛的人是一個(gè)剃了光頭的和尚，看那年紀(jì)，也不算大，眉清目秀，甚至有幾分秀氣的感覺(jué)，這小和尚雙手合十道了一聲阿彌陀佛，葉天才明白，原來(lái)是國(guó)內(nèi)來(lái)的。
“明鏡亦非臺(tái)，何處惹塵埃。千萬(wàn)人中有千萬(wàn)個(gè)佛祖，又何必糾結(jié)于私心不私心呢。萬(wàn)物皆有其靈性和智慧，佛心即是心，只要心中有佛，不管是割肉喂鷹還是柴米油鹽，都是在做著佛心想做的事情，便是與佛時(shí)時(shí)刻刻在一起，又何來(lái)佛漸行漸遠(yuǎn)一說(shuō)，又何來(lái)會(huì)失去佛心一說(shuō)？”
看周?chē)说谋砬椋孟翊蠖鄶?shù)人都認(rèn)為這個(gè)后來(lái)和尚說(shuō)的比較有道理，臉上的神色變的比較好看了起來(lái)。但是葉天心里清楚，雖然有現(xiàn)場(chǎng)的翻譯，但其實(shí)大多數(shù)人也是聽(tīng)不懂那句“明鏡亦非臺(tái)，何處惹塵埃”的，大概都是聽(tīng)了最后那句佛與我們時(shí)時(shí)刻刻都在才同意了他的話。
那喇嘛自然是察覺(jué)到了臺(tái)下觀眾們的反應(yīng)，雙手合十道，“神僧所言非也，若是如此之論的話，那豈不是天下有心之人都能修成佛？佛心主善，卻是奈何出了不少的無(wú)妄之徒，罪惡滔天，與那佛心差了又何止十萬(wàn)千里！神僧說(shuō)那佛心，難道就是如此嗎？”
周?chē)艘魂囼}動(dòng)，這話引起的震動(dòng)可不畢竟在場(chǎng)的都是佛教徒，一心向佛的人聽(tīng)到自己成不了佛，心里自然是不舒服的，一時(shí)間，所有人的眼光都看向了那和尚身上。
不得不說(shuō)，這和尚倒是抓住了一個(gè)得民心的好題目。
和尚沒(méi)有立即反駁，只是微微點(diǎn)頭，問(wèn)道，“閣下可修禪？”
“佛門(mén)中人，自然是要修禪的，不知神僧問(wèn)這話可是什么意思？”
葉天觀察道這個(gè)喇嘛似乎從一開(kāi)始就很緊張，大概是對(duì)自己所闡述的觀點(diǎn)也有幾分不自信？
“那您可知道您修的是什么禪呢？”
“自然是藏青地菩薩禪。”
藏地菩薩，與那道教三清倒是也有異曲同工之妙，只是按照民間傳說(shuō)來(lái)看，那藏地菩薩卻是在打架當(dāng)年并不能打過(guò)三清上尊的任何一尊。那元始天尊是孫悟空的師父，肯定是厲害至極的那靈寶天尊，一手拂塵可吞天納地，更是了不得的人，還有那道德天尊，據(jù)說(shuō)教化天下人，無(wú)人能匹敵。至于那藏地菩薩，除了那座布達(dá)拉宮，住的比較奢華一些之外，就再?zèng)]有別的地方可以讓人有記憶了。
突然覺(jué)得自己這番評(píng)價(jià)頗為無(wú)理取鬧，葉天笑出聲來(lái)，不料，這一笑，卻是讓周?chē)说难劬Χ伎戳诉^(guò)來(lái)，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得這個(gè)場(chǎng)合下可以放肆地笑，這簡(jiǎn)直就是大不敬！
葉天干咳了兩聲，想用這聲來(lái)掩飾尷尬，卻只是越來(lái)越糟糕，臺(tái)上正在辯的正歡的兩位大師也注視著這個(gè)在臺(tái)下狂放不羈傲然笑場(chǎng)的人，只以為是來(lái)了哪位高手。
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