“其實(shí)啊，哎呀該怎么說(shuō)呢，真正要說(shuō)的話(huà)，其實(shí)應(yīng)該從當(dāng)年炎黃部落與九黎族的爭(zhēng)斗開(kāi)始�！�
“這么遙遠(yuǎn)��？”
羅信不由得嚇了一跳。身為后世子孫，羅信記得自己在讀書(shū)的時(shí)候，歷史老師就已經(jīng)明確說(shuō)過(guò)了，九黎族也是中華民族的祖先，現(xiàn)在許許多多地方的人都是屬于九黎族的后代，不僅僅只限于西
南地區(qū)。
當(dāng)年任教羅信歷史的這位老師，年紀(jì)很輕，年輕人嘛，基本上都比較熱血，他們?cè)诮虒W(xué)方面不可能會(huì)照本宣科。
有些時(shí)候在課堂上講著講著興趣來(lái)了，他會(huì)岔開(kāi)話(huà)題，講述一些學(xué)生們可能永遠(yuǎn)都無(wú)法接觸到的信息。
這些信息當(dāng)中就包括了，當(dāng)年九黎族與炎黃部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。
后世的中國(guó)人都喜歡自稱(chēng)為炎黃子孫，卻是偏偏將九黎族給落下了，這個(gè)責(zé)任主要?dú)w咎在儒家學(xué)者身上。
古代帝王為了能夠更好的控制百姓，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。
儒學(xué)的尿性大家都很清楚，有好的一面，同時(shí)其中也有著很大的弊端。
那古時(shí)候的儒家學(xué)者，為了遵從所謂的血統(tǒng)，刻意撇開(kāi)了許許多多他們認(rèn)知為支脈的血統(tǒng)。
別的不說(shuō)，滿(mǎn)清乾隆年間，就曾經(jīng)對(duì)苗族的文字進(jìn)行大量清洗，并且焚毀他們的所有書(shū)籍，以至于現(xiàn)在苗族部落里面已經(jīng)看不到他們的文字了。
只有一些較為簡(jiǎn)單的文字，還遺留在一些家具以及工匠的手中。使得苗族的很多知識(shí)和故事都失傳，只有一小部分經(jīng)由長(zhǎng)輩向晚輩口口相傳。
至于為什么當(dāng)年乾隆皇帝會(huì)這么做，恐怕這已然成了一個(gè)歷史所遺留的疑難雜癥。直到近些年來(lái)，隨著民族大融合等諸多學(xué)說(shuō)的興起，很多人才開(kāi)始將九黎族這個(gè)當(dāng)年被儒家學(xué)者刻意拋之腦后，并且隱藏起來(lái)的史學(xué)信息挖掘出來(lái)，同時(shí)也尊崇蚩尤為中
華民族的先祖之一。
“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。”從這句很簡(jiǎn)單的話(huà)里面就足以看出，神農(nóng)氏發(fā)明創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)，使得許多部落開(kāi)始進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，讓一些部落開(kāi)始逐漸解體，形成了一個(gè)區(qū)域性的大范
圍融合。
而這其中，以蚩尤部落發(fā)展最快，人口眾多，并學(xué)會(huì)了冶煉金屬，制造兵器，開(kāi)始了部族的對(duì)外擴(kuò)張。
提到泰山，大家都知道那是五岳之首，孔子登泰山而小天下，后世皇帝也都喜歡到泰山封禪，而且“登泰山封禪”，是有典故來(lái)源的。
這是一個(gè)強(qiáng)者向弱者展示他們武力的一種方式，同時(shí)也是統(tǒng)治者向被統(tǒng)治階級(jí)宣告自己身份的一份表現(xiàn)。
當(dāng)年九黎族的發(fā)源地就在泰山一帶，同時(shí)泰山也是九黎族的圣山。當(dāng)年炎帝部落率先與九黎族發(fā)生爭(zhēng)斗，在幾次爭(zhēng)斗之后，九黎部落占了上風(fēng)隨后九黎部落又與黃帝部落產(chǎn)生了爭(zhēng)端，兩大部落終于聯(lián)手，之后則是產(chǎn)生了好幾個(gè)決定性
的戰(zhàn)役，這其中就有眾人最為熟知的逐鹿之戰(zhàn)了。蚩尤死后，九黎族迅速潰散，有一部分融入了炎黃部落，而另外一些則選擇背井離鄉(xiāng)。有一批人去了現(xiàn)在的燕地、遼東，也有一部分人選擇南下，去楚地，甚至更南的地
方。
當(dāng)年周武王將遼東封給“背叛商王帝辛的箕子”，就是因?yàn)檫@里的原始部落，是九黎族的后人。
而商湯的族人，也是九黎族嫡系血脈。
華夏民族就跟太極一樣，講究的是一個(gè)融合，水中有墨，墨中有水，早已經(jīng)分不清你我，所以真要說(shuō)起來(lái)的話(huà)，這“炎黃”子孫當(dāng)中，也有很大一部分是九黎族。
當(dāng)然，歷史本身就是勝者寫(xiě)的，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。
否則，現(xiàn)在“種花家”的人，就不會(huì)自稱(chēng)是“兔子”，而是“禿子”了。
說(shuō)遠(yuǎn)了。
對(duì)于泰山是九黎族圣山，這件事情恐怕連獨(dú)孤星辰也不知道，不過(guò)獨(dú)孤星辰則是說(shuō)了一件羅信有些了解，但并不詳細(xì)的事。
獨(dú)孤星辰跟羅信說(shuō)了較為隱秘的事情，也是當(dāng)下以儒家為尊的大唐絕口不提的。
這其中，獨(dú)孤星辰提到了楚國(guó)。
楚國(guó)的圖騰，以及他的神物，乃是九鳳。
九鳳，也就是傳說(shuō)中的九頭鳥(niǎo)，楚國(guó)滅亡之后，中原的那些學(xué)者，更是將九鳳改名為“鬼車(chē)”，原本的神獸，乃至圖騰，也變成了專(zhuān)門(mén)吃人的噩獸。
當(dāng)然，現(xiàn)在獨(dú)孤星辰跟羅信可不是在吐槽，那些中原學(xué)者胡編亂造的能力。獨(dú)孤星辰對(duì)著羅信說(shuō)：“鳳凰乃是九黎族當(dāng)年一個(gè)重要部落的圖騰，這個(gè)部落后來(lái)逃到了楚國(guó)，它的一個(gè)分支則成為了楚國(guó)皇室。而部落主體，則是藏匿在南方黔地的深山
密林里。如今，那個(gè)地方被稱(chēng)之為鳳凰谷。”
“然后呢？”“鳳凰谷，如今已然成了，當(dāng)年九黎遺民的一個(gè)圣地，每年的一段時(shí)間，就會(huì)有許多巫師在鳳凰谷聚集，想要解開(kāi)妘娘身上的咒術(shù)，恐怕你要帶著他親自去一趟鳳凰谷，只
是人家未必會(huì)出手幫助�！�
對(duì)于羅信來(lái)說(shuō)，只要有方向，那總比大海撈針好。
而且人心都是肉長(zhǎng)的，羅信也很清楚，自己既然有求于人，只要到了那邊之后，與他們做一些交易就可以了，至于交易的內(nèi)容，到時(shí)候再說(shuō)。
獨(dú)孤星辰見(jiàn)羅信有點(diǎn)躍躍欲試，當(dāng)即開(kāi)口詢(xún)問(wèn)：“你難道現(xiàn)在就要帶著她去鳳凰谷？”
“只要妘娘身上的咒術(shù)一天不解開(kāi)，我這心就一天放不下來(lái)。再說(shuō)，眼下我應(yīng)該做的事情大部分都做了，剩下的再交給自己的那些手下去辦就行。”獨(dú)孤星辰見(jiàn)羅信似乎根本就沒(méi)將李治放在眼里，不由得開(kāi)搖頭苦笑：“話(huà)說(shuō)起來(lái)，在明知道自己跟當(dāng)今太子已然勢(shì)如水火的情況下，還能夠這么氣定神閑的人，恐怕也只有
你了�！�
經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的歷練，羅信無(wú)論是眼界還是心胸，都已經(jīng)開(kāi)闊了許多。
特別是隨著他現(xiàn)在的實(shí)力和勢(shì)力都在不斷增強(qiáng)，并且他自己在海外都已經(jīng)有了相應(yīng)的勢(shì)力，壓根就不用操心李治會(huì)對(duì)自己進(jìn)行全面報(bào)復(fù)。羅信臉上所流露出來(lái)的，就是那一副無(wú)所謂的姿態(tài)，他對(duì)著獨(dú)孤星辰說(shuō)：“說(shuō)句實(shí)話(huà)，皇帝也是人。雖然明面上說(shuō)是什么一人之下萬(wàn)人之上，但其實(shí)他所能夠掌控的力量，還是有限的。別的不說(shuō)，咱們現(xiàn)在的皇帝陛下不知道多少次想動(dòng)那些世家門(mén)閥了，可是現(xiàn)在你看看，他究竟動(dòng)了多少家？那些世家門(mén)閥的勢(shì)力已經(jīng)將大唐的九成生意都?jí)艛嗔耍麄兊墓痈�，哪個(gè)不是在長(zhǎng)安耀武揚(yáng)威，逍遙快活�！�
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