有了應(yīng)對(duì)方略，李績總算是靜下心來開始自己的修行。
自二百余年前在浮游宮證得元神后，他其實(shí)在隨后的修行中并沒有刻意修練過元神，當(dāng)然不是因?yàn)樗麘校窃襁@個(gè)階段比較特殊的修練次序所定，
元神修行分三個(gè)階段，元神自固，元神茁壯，分神化氣，到了分神化氣的最高境界，就可以通過分神，在體外形成一個(gè)嶄新的元神，是為陽神！
修士初成元神，首先要經(jīng)歷的就是元神自固的階段，所謂自固，字面理解就是自我緊固，也就是說，這是一個(gè)不需要功法，不需要秘術(shù)，也沒有任何方法加速這個(gè)過程的階段，元神之緊固，就是修士在自我修養(yǎng)上，宇宙觀形成，道心自鎖，戰(zhàn)斗理念，等等修士各方面的一種綜合具現(xiàn)，表現(xiàn)的雖經(jīng)千磨萬礪，幻魔心障不移其心的一個(gè)階段。
自固成，則世間萬物再不能移其心，所有的迷幻邪魅再不能惑其神，如此，才算是完成了整個(gè)元神的自我鞏固，到了這個(gè)階段的修士，和人對(duì)敵時(shí)就很少使用那些誘惑之術(shù)，因?yàn)閷?duì)完成自固的元神來說，這些東西不再奏效。
李績?cè)谠褡晕揖o固階段花了二百年，一直就未能順利完成，直到在天河中與獨(dú)山君一戰(zhàn)中才初步完成自固他這個(gè)時(shí)間，在同境界修士中不算長也不算短，一些天資過人的真君在這個(gè)階段甚至能在百年之內(nèi)通過。
三個(gè)階段中，元神自固所需時(shí)間最短，其次便是元神茁壯，最花費(fèi)時(shí)間的是分神化氣，那距離他還太遙遠(yuǎn)，
他現(xiàn)在開始正式進(jìn)入元神茁壯的階段，這個(gè)階段也是有法可依的階段，也就是說，修士可以通過不同的修練之法來完成元神的茁壯。
元神茁壯之法并不是各門各派的私秘之術(shù)，而是在修行界高境界修士中普遍流傳的東西，也就是說，也許一名元神劍修和隔著一方宇宙的元神法修使用的是同一種內(nèi)壯之法也不稀奇，
從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上來區(qū)分，分觀想之法，實(shí)景之法，以及混搭之法。
觀想之法，就是一些特殊的神魂刻畫之圖，花鳥魚蟲，獸妖鬼怪，世間萬物，皆可入畫，就像李績?cè)谥鶗r(shí)修煉的純陽觀景圖一樣，由淺而深，由簡入繁，逐步鍛煉修士的元神壯大，
只不過筑基時(shí)的神魂觀想之法是確有其圖，手繪而出，元神階段的觀想之法則純粹是意念之法，虛無飄渺之圖，而且其復(fù)雜繁駁，完全不可同日而語，不僅要求去想，而且要求使用元神去把這東西勾勒出來。
實(shí)景之法是古法，它要求修士在特殊的環(huán)境下對(duì)所處之地進(jìn)行實(shí)際勾勒描繪，這樣的方法效果要比觀想之法快的多，但問題是，其景不可捉摸，分人而論，有人也許只需勾勒不同天象十余次就可完成元神茁壯，有人就需要百次甚至千次的實(shí)景構(gòu)畫，而且沒有一定之規(guī)，你沒法知道什么樣的實(shí)景才是你需要觀想勾勒的目標(biāo)，不像觀想之法，你按照前人傳下的意念圖譜完成下來，那么十有**也就渡過了這個(gè)階段。
至于混搭，顧名思義，就是觀想之法和實(shí)景之法的混合，這個(gè)方法同樣沒有一定之規(guī)，全憑修士自我決斷，很考驗(yàn)修士的直覺和判斷。
這一次，李績沒想過要標(biāo)新立異，他決定跟隨潮流，就以修真界主流的觀想之法來進(jìn)行元神茁壯，境界越往上，越如履薄冰，以他略顯單薄的修真知識(shí)，除非萬不得已，他都不會(huì)再選取那些很特別的方法，境界低時(shí)還有調(diào)頭的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在境界高了，船大掉頭難，卻不能輕易去嘗試那些沒經(jīng)過主流修士驗(yàn)證過的方法。
軒轅劍派在元神這個(gè)階段的觀想之法有二種，聽起來不多，但這東西多了也沒用，合適就好
一為軒轅大帝成圣之途，這是軒轅獨(dú)有的觀想之法，記錄了大帝平生最重要的九十九次戰(zhàn)斗景象，元神修士只要照此循序漸進(jìn)，達(dá)到元神茁壯并不困難，
按照軒轅不多的有數(shù)陽神的經(jīng)驗(yàn)，甚至都不需要修完九十九圖，有進(jìn)境快的，在六十余圖后就可以完成茁壯，比如四祖衡周，就只用了七十一圖，六祖衛(wèi)忌，則才用了六十三圖，軒轅萬年歷史下，反而沒有一個(gè)陽神是完全修完九十九圖才到達(dá)下一個(gè)階段的。
一為宇宙萬象圖，記錄了一百一十九個(gè)宇宙天體異象，這是軒轅古修士游歷萬界的總匯其實(shí)在修真界中，這也是最普遍的最重要的觀想之圖，也盛行于法脈之中，只不過可能并不是一百一十九個(gè)天體異象，
比如太乙天門的就是一百零九個(gè)天象，像滄浪閣這樣比較弱一些的門派就甚至不足百個(gè)，當(dāng)然也有多的，比如三清，憑借其深厚的底蘊(yùn)，最多的太清甚至達(dá)到了百五十個(gè)之多！
門派之間的這種宇宙天象觀想之法，也并不完全重合，各有各的天象選擇傾向，各憑所好同樣的，元神在觀想此類天象時(shí)也不需要全部觀想而出，而只是取其一部分，至于取哪部分，則完全取決于修士自身。
這是一個(gè)自由度很高的修行階段，李績現(xiàn)在拿在手中的，就是在軒轅劍鞘中僅有的兩個(gè)觀想之法。
他沒有冒然做出決定，到底選哪個(gè)還需要親身經(jīng)歷嘗試，卻不是只靠臆想就能準(zhǔn)確判斷的。
他先進(jìn)入了軒轅大帝成圣途的第一幅場景，就只覺元神一震，意識(shí)已來到一處大漠戈壁，黃沙萬里，煙塵蔽日，狂猛的沙塵暴卷刮著整個(gè)戈壁沙漠，這時(shí)的軒轅大帝還是個(gè)小小的筑基，他將在這處戈壁迎來他首次的生死大敵，一名風(fēng)法筑基。
整個(gè)觀想過程和他之前修練過的純陽觀景圖最大的區(qū)別，就在于現(xiàn)在的元神觀想是一副動(dòng)態(tài)觀想，而不是靜態(tài)的，這就相當(dāng)于照片和視頻之間的差別，在這個(gè)修真世界，這中間有著不可逾越的鴻溝。
他沒有淺嘗輒止，而是深入進(jìn)去，只有真正深入到觀想之中，才能徹底了解自己對(duì)這種觀想之法的適應(yīng)程度，總要事半功倍，而不能事倍功半。
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