匈奴的大舉南侵，使得大漢北疆的長(zhǎng)城沿線(xiàn)全都點(diǎn)燃了滾滾的狼煙，一時(shí)之間，烽火連天，猶如無(wú)數(shù)條黑龍脫困于天地。
舉火焚天，烽火狼煙！
這便是這個(gè)時(shí)代，邊境的士兵為了及時(shí)的傳遞敵人來(lái)犯的信息，在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃“燃料”，點(diǎn)燃時(shí)的煙氣很大很濃，可以從很遠(yuǎn)處看到。
就這樣，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)的點(diǎn)下去，敵人來(lái)犯的消息就被很快的傳遞出去。
一道、兩道、三道，先后三道狼煙沖天而起，從一座座烽火臺(tái)不斷的向遠(yuǎn)處傳遞，。
三道狼煙，已經(jīng)是漢軍邊境制度上較高等級(jí)的軍事預(yù)警，這代表著起碼有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外族人，向中原內(nèi)地殺來(lái)……
狼煙，這兩個(gè)字，在北境邊境，確實(shí)具有比狼群更可怕的威嚇力和警報(bào)作用，不過(guò)“狼煙”與狼糞壓根兒就沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。”
這里的“狼”，指的可不是草原狼群，而是打著狼頭軍旗的突厥騎兵；是崇拜狼圖騰、以狼為楷模、具有狼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、狼的智慧和兇猛性格的匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等等的草原狼性騎兵。
這些草原人從古至今一直崇拜狼圖騰；一直喜歡以狼自比，把自己比作狼，把漢人比作羊；一直憑以一擋百的豪氣藐視農(nóng)耕民族的羊性格。
而古代華夏農(nóng)耕民族，也一直將那些野蠻殘暴沒(méi)有人性的草原騎兵，視為最可怕的“狼”。
狼煙便是用以警報(bào)崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進(jìn)犯關(guān)內(nèi)的煙火信號(hào)。
一時(shí)間五原郡，乃至并州邊境所有北地城邑，全部關(guān)閉四門(mén)，各地郡兵開(kāi)始上城布防，各處集市上的商人們立刻四散而去，無(wú)數(shù)的平民百姓要么涌進(jìn)大的城邑，要么開(kāi)始向山中轉(zhuǎn)移自己的一家老小，大批的難民群四處奔跑，哀嚎之聲響徹田野……
與此同時(shí)，人手緊缺的郡縣，亦是開(kāi)始緊急招收新兵和老卒。
之前就提及過(guò)，從大漢王朝建立那天起，在北部邊疆實(shí)行的就是軍屯制度，既兵民合一，這里的百姓平時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵。
尤其是那些當(dāng)年在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺過(guò)的退伍軍人，如今一個(gè)個(gè)都站了出來(lái)。
即便是有些人因?yàn)榭たh屯儲(chǔ)的武器裝備不足，也各自披著曾經(jīng)佩戴過(guò)的陳舊的鎧甲。
他們手中的兵刃也大都古樸殘缺，雖然已經(jīng)年老，卻一個(gè)個(gè)神態(tài)平靜，絲毫不亂，甚至在他們的目光中還透露著一絲絲的興奮，就像一匹年邁的戰(zhàn)馬在生命之火即將熄滅時(shí)，又一次獲得在沙場(chǎng)上沖鋒陷陣機(jī)會(huì)的興奮。
這是一場(chǎng)蔓延數(shù)百年之久的，民族的戰(zhàn)斗。
在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明發(fā)展史中，爆發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，各個(gè)族群之間為了求得生存互相撻伐，千百年來(lái)使得一個(gè)個(gè)文明興起湮滅。
農(nóng)耕民族與游牧民族的矛盾，尤為突出。
農(nóng)耕民族與游牧民族的分野體現(xiàn)在兩者不同的生活方式，兩者在此基礎(chǔ)上形成了特有的文化。
不同的生活方式，天然的就決定了，他們各自不同的民族命運(yùn)。
文明的第一要義是生存。
漢族需要耕地，在生產(chǎn)技術(shù)得不到提高的條件下，人們只有擴(kuò)大耕地面積才能提高土地產(chǎn)值，以養(yǎng)活更多的人。
匈奴需要牧場(chǎng)，溫暖濕潤(rùn)的地區(qū)具有天然的誘惑力。河套平原的爭(zhēng)端是一個(gè)絕好的例證，它說(shuō)明了文明的戰(zhàn)爭(zhēng)就在于對(duì)生存空間的爭(zhēng)奪。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)樾倥诘谋狈江h(huán)境惡劣，并不像中原地區(qū)那樣有著豐富的食鹽、礦產(chǎn)等資源，匈奴人一輩子最重要的物品就是牛羊馬等農(nóng)畜。于是只要冬天一到，匈奴人的溫飽就解決不了了，為了生存下去，匈奴人只得去南方的漢人地區(qū)進(jìn)行搶劫擄掠，搶完就走，第二年冬天再來(lái)?yè)尅?br />
北方特有的嚴(yán)酷生存環(huán)境，造就了匈奴剽悍兇猛的民族性格、較為平等的人際關(guān)系和簡(jiǎn)樸、自然的社會(huì)習(xí)俗。
這個(gè)曾一度雄居北境的龐大的軍事政權(quán)，以畜牧為業(yè)，以掠奪為榮，體現(xiàn)在軍事文化意義上的便是極具其民族特色的軍事組織、軍事訓(xùn)練、軍事裝備和軍事思想，以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中所體現(xiàn)出的游牧民族特有的作戰(zhàn)方法和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境較強(qiáng)的適應(yīng)性。
蛋糕就那么多，當(dāng)有人想要多分一點(diǎn)的時(shí)候，就注定有人獲得的利益會(huì)減少。
所以，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法避免。
不過(guò)有一點(diǎn)，是漢族與異族截然不同的優(yōu)勢(shì)。
人類(lèi)歷史上曾涌現(xiàn)過(guò)許多文明，但他們大多消逝在歷史長(zhǎng)河中。
與之相比，我們中華文明卻是薪火相傳，代代延續(xù)。
漢朝與匈奴民族的戰(zhàn)爭(zhēng)是兩個(gè)民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)達(dá)一百多余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，是漢族人民不屈的象征，那是一股貫徹我可以輸，但我不會(huì)倒下，侵犯我邊境者，再遠(yuǎn)我也要將你懲罰的精神。
這，同樣也是屬于大漢民族的底線(xiàn)。
漢朝與匈奴之間的糾葛，這長(zhǎng)達(dá)百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)豐碑。
由一代又一代的將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)悟的作戰(zhàn)戰(zhàn)略，由一個(gè)個(gè)士兵的尸體堆積出來(lái)的豐碑，讓每一個(gè)漢人都為之肅然起敬。
蓋因?yàn)椋@個(gè)時(shí)候，華夏民族的人，骨子里是驕傲的。
自齊恒公九合諸侯一匡天下之后，原始的文化民族主義就已經(jīng)興起了。
在此文化背景之下，中國(guó)的先人每擴(kuò)張到一地，就極力的摧毀當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛鑫幕淖郑〈灾袊?guó)制度和禮儀。
其程序流程比后世米帝強(qiáng)行推行民煮普世還要激烈?guī)装俦丁?br />
后世米帝的招牌，則叫做自由民煮。
中國(guó)人的招牌，則叫言傳身教。
因?yàn)槟銈兲廾亮耍晕覀儾贿h(yuǎn)萬(wàn)里，熱情的上門(mén)提供一條龍文明改造計(jì)劃……
過(guò)去幾千年，大部分人都是感恩戴德的接受著中國(guó)文明的熏陶和改造，無(wú)數(shù)民族和文化融入華夏文明的主流之中。
就連匈奴，也不例外。
匈奴自與漢地發(fā)生聯(lián)系后，就受到漢文化的較大影響，這種影響強(qiáng)烈地表現(xiàn)在各個(gè)層面上。
具體從語(yǔ)言、文字、思想、典章制度、生產(chǎn)技術(shù)以及社會(huì)風(fēng)尚等六個(gè)層面，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親和關(guān)市，匈奴大量地接受了漢文化的影響。
所以，每一次匈奴的入侵，即便是在他最強(qiáng)大的鼎盛時(shí)期，也無(wú)法完全吞并漢朝。
這是屬于漢朝的，天然的優(yōu)勢(shì)！
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