“你覺得個性到底是什么？”
嚴(yán)琭坐直身體，他預(yù)感接下來可能會接觸到真正的“知識”。
大略斟酌了一番，他謹(jǐn)慎地開口：“因?yàn)樯衩鼗蛏L的特殊器官所產(chǎn)生的特殊能力？”
凱米爾擺手，道：“那只是教科書上的答案罷了。”
“難道‘個性’的產(chǎn)生因?yàn)椴皇沁@樣？”
“不，‘個性’的誕生的確是這個原因沒錯。但，我問你的是，‘個性’是什么？”
“這不是一個……”
嚴(yán)琭突然靈光一閃：“您是說，‘個性’的本質(zhì)？”
“還不算太笨。”
“這難道不是天生的嗎？”
凱米爾搖頭，反問道：“我問你，大變化之前，人們沒有‘個性’的時候，這個詞是用來表示什么涵義的？”
嚴(yán)琭想了想，覺得此世和前世的一些知識沒什么太大差別，答道：“應(yīng)該是心理學(xué)上的內(nèi)容吧？指一個人在不同環(huán)境下比較穩(wěn)定、獨(dú)特的心理特征的總和？”
凱米爾深深看了他一眼：“想不到，你這個年紀(jì)懂得還不少。”
“我……”
“不必解釋，這是好事。我不管你是怎么獲得這些知識的，這也是才能的體現(xiàn)。”
嚴(yán)琭低頭默認(rèn)，凱米爾沒有管他，繼續(xù)說道：“你說的是一種定義，關(guān)于個性的心理學(xué)定義有很多，我就不和你細(xì)說了。我想告訴你的是，為什么人們會把大變化之后獲得的特殊能力命名為‘個性’，這也是‘個性’的實(shí)質(zhì)所在。”
嚴(yán)琭表情認(rèn)真了幾分。
“個性一詞最早來源于演員的面具，后來被用于心理的描述，其實(shí)也就是‘人格’。對于人的個性來說，周圍環(huán)境是有影響的，對內(nèi)心產(chǎn)生的影響通常以獨(dú)特的行為表現(xiàn)出來。”
“所以人的行為都是有指向性的，沒有無根源的行為。你能理解嗎？”
嚴(yán)琭點(diǎn)頭，凱米爾滿意地繼續(xù)解說：“所以個性其實(shí)就是人的心理經(jīng)過變化之后穩(wěn)定下來的外在‘面具’。它的產(chǎn)生是伴隨人的生命進(jìn)程天然發(fā)生，但并不是一成不變的。”
嚴(yán)琭若有所思，接口道：“我好像有點(diǎn)明白了。”
“說說看。”
“您的意思是不是說，其實(shí)我們現(xiàn)在擁有的‘個性’也是這個道理，就和個性心理一樣。雖然‘個性’的發(fā)動需要特殊器官，基因、器官都是天然生長的，但‘個性’并不是固定不變的。”
“很好，看來你真的有感悟到一點(diǎn)點(diǎn)東西了。我們接著說。”
“許多人，包括那些英雄，給自己的‘個性’，甚至英雄名都取了相關(guān)的名字，給人以固定的印象。那些，不過都是庸才！”凱米爾說到這兒，有些不屑，似乎很看不起那些英雄的做法。
“什么是‘個性’？在我看來，它應(yīng)該就和你的手腳一樣，只不過大家都有手腳，而‘個性’未必每個人都有。”
“甚至再放寬點(diǎn)說，每個人的手腳其實(shí)也都不一樣，之所以大家不把手腳叫做個性，只是因?yàn)槊總�人的手腳只差在細(xì)微之處，結(jié)構(gòu)、功能大體是沒有什么區(qū)別的。”
“而個性之所以被叫做個性，恰恰是結(jié)構(gòu)、功能最不可捉摸，即使有一天每個人都有個性了，其中的結(jié)構(gòu)功能也不會統(tǒng)一。就連親子之間的遺傳規(guī)律在‘個性’上也不過是相對吻合罷了，也未必完全能拿來作參考。”
凱米爾總結(jié)道：“所以‘個性’其實(shí)就是你的身體一部分，你能用手吃飯、寫字，難道那些沒有手的人就不能吃飯、寫字了？不！他們一樣會，只不過換成腳罷了。”
“個性，也一樣，它的結(jié)構(gòu)功能決定了將來的生長方向和趨勢都是可預(yù)測的，但怎么去用，完全取決于你！”
“不斷開發(fā)、不斷磨練，‘個性’是可以發(fā)生變化的，甚至你能把握它的成長！”
“所以那些固化‘個性’的人，不過是庸才。有一天，當(dāng)你遇見能把‘個性’用得出神入化卻不能用某個具體詞或句子來總結(jié)他的‘個性’時，那個人不是具備超強(qiáng)天賦的天才，就是能夠不斷創(chuàng)造新用法的智者！”
“這兩者，都是強(qiáng)者！”
嚴(yán)琭乍聞這種說辭，一時不好判斷，但他確實(shí)受到了沖擊。
就算他再怎么沒經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，過去的六年的社會常識加上這一年的學(xué)習(xí)，他都清楚地知道凱米爾的言論有多有悖于主流觀點(diǎn)。
主流觀點(diǎn)是——“個性”是天生的！大體方向是不變的！
但凱米爾雖然承認(rèn)了大體方向的存在，卻主張“個性”只是身體組織，真正重要的是用法！用進(jìn)廢退！如何去用能改變“個性”的發(fā)展，甚至達(dá)到進(jìn)化的目的！
這像是天賦至上VS進(jìn)化至上！
嚴(yán)琭智商不低，很快意識到其中的疑問：“可是，凱米爾大人，‘個性’畢竟還是有其上限存在的吧？如果沒有限制的話，豈不是人人都可以通過努力成為至強(qiáng)？”
“你說的不錯，這就要說到另一個話題——限制器。”
回到宿舍，無視那些同期學(xué)員惡意的目光，嚴(yán)琭關(guān)上門，靠著墻，長長吐出濁氣。
凱米爾的言論給他打開了一扇前所未有的大門。
腦子里一下子接受了太多的信息，脹得他太陽穴有些發(fā)痛。
揉了揉，開始回憶起凱米爾所說的細(xì)節(jié)部分。
關(guān)于限制器，凱米爾并沒有多說，直言自己也未曾突破過限制器，不懂其中的方法和變化，唯一有可能有所了解的，大概就是All For One大人。
凱米爾也承認(rèn)上限的存在，但認(rèn)為嚴(yán)琭還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到那種程度。實(shí)際上，真正能到達(dá)自己“個性”上限的人并不多，那需要的是各方面達(dá)到力所能及的“極致”。
這種人，就連凱米爾也沒見過幾個。
所以他和嚴(yán)琭說得更多的是關(guān)于個性進(jìn)化的理論。
個性能用到什么程度來源于內(nèi)心的寫照，沒道理雙手能完成的事情，雙腳就沒有完成的可能。通過鍛煉類似結(jié)構(gòu)的部位，是可以達(dá)到類似效果的，區(qū)別只在于想不想。
只不過漫長的進(jìn)化過程中，雙手比雙腳更靈活，鍛煉雙腳并不劃算，所以雙手承擔(dān)了更細(xì)致的操作，雙腳則負(fù)責(zé)力量上的支撐，人們習(xí)慣如此罷了。
但個性是全新的身體組織，光是適應(yīng)進(jìn)化的時間就大大縮短，只要能夠通過鍛煉完成的，個性就一定能快速實(shí)現(xiàn)這種可能性。
凱米爾坦誠地講，這種靠進(jìn)化變強(qiáng)的路子非常艱辛，甚至可能會越走越窄。不去老老實(shí)實(shí)地按照固定訓(xùn)練強(qiáng)化“個性”，而選擇不斷開創(chuàng)“個性”新的可能。
這在主流教育來看，簡直就是“邪道”！
就好像不去刷題、死記硬背或是理解教材來獲得高分，反而通過探求真理的方式，在試卷上寫下自己對宇宙本質(zhì)的認(rèn)知。
這就是“離經(jīng)叛道”！
不按照規(guī)定的“答案”寫卷子，要么是淺薄的認(rèn)知讓你收獲零分試卷，要么是偉大的發(fā)現(xiàn)讓你名垂青史，從此成為真理背后的奇聞趣事。
是淪為笑柄，還是聲名鵲起，全看對真理的認(rèn)知。
這種“個性”開發(fā)的路子風(fēng)險極大，太過極端，要么走上神壇，要么跌落深淵，連泯然眾人的選擇都不給。
顯然，這不是一般人能接觸到的東西。凱米爾大概也是看在All For One大人可能會看中他的份上，才選擇給他一個機(jī)會。
這也是對他的一種考驗(yàn)，看他究竟會怎么選。
想起凱米爾最后的詢問，嚴(yán)琭苦惱地揉揉臉。
感覺……自己是不是太狂了點(diǎn)？
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