“家畜野獸之間，有什么區(qū)別呀，氾大叔？我怎么看這里的動物都和外面的大不一樣呢。”
看到牛牛子和那些牛牛，親密無間地裹在一起，如同家人朋友一樣轉(zhuǎn)頭離去，聞人異馨突然蹦出一個問題，然后就繼續(xù)了她的采訪，只是采訪對象從牛牛子換成了氾源子。
這個問題其實也是百里良騮的問題。
作為古農(nóng)專業(yè)的學生，畜牧業(yè)也是他的專業(yè)范圍之內(nèi)。
作為畜牧業(yè)的一個重大問題，就是什么時候那些野獸被馴養(yǎng)為家畜的。
在專家的頭腦里，這些家畜起初肯定都是野獸，經(jīng)過一段時間、使用一定手段馴化以后，讓它們?nèi)サ粢靶裕兊脺仨槪统闪思倚蟆?br />
當然后來進一步發(fā)展，有些家畜就變成了寵物。
因此，從科學上，野獸、家畜、寵物，代表了動物和人的關(guān)系的三種狀態(tài)，也就是和人的親密度不同的等級。
一般的假設(shè)是這個變化過程要經(jīng)歷一段相當長的時間，還要有特殊的手段，才能完成。
可是既然這個變化過程是在歷史中實現(xiàn)的，就要找到時間上的證據(jù)，證明在哪個時間點之前野獸還是野獸，過了那個時間點以后，野獸才變成家畜。
不過，這個時間點是很難找到證據(jù)的，甚至根就沒有證據(jù)。
因為證據(jù)這個東西，即使當事人特意留下，也不見得能夠長久保存。
比如現(xiàn)在出了一件事情，就做一個記錄。
而這個記錄短期內(nèi)可以保持良好，一旦時間太長，就難了。
有意識保留記錄尚且如此，何況沒有記錄的年代，如何能夠保存那些證據(jù)鏈。
而在久遠年代那個野獸變家畜的時候，沒有人會特意還把那些事情記錄下來的。
因此，這個變化的歷史證據(jù)，也就基沒有希望能夠通過考古找到了。
對歷史證據(jù)失去信心，人們在這個野獸變家畜的過程和事實，就只能停留在猜想上，因為這些法哪怕是再多的人同意，也只是一種未經(jīng)證實的假。
這種狀態(tài)時間一長，也就形成了兩類后果。
一類是，既然大家都這么，就把這種人云亦云的東西當成了歷史事實，就冠以動物發(fā)展史的名頭自己相信，也讓別人去相信了。
另一類就是，既然這種法沒有經(jīng)過證實，那么為什么要保留這種假？
難道就沒有其它可能？
難保其它可能是一種更合理的解釋，也許更接近實際呢。
愿意思考的人就聯(lián)想到，曾幾何時成為主流的進化論，堅持人是從猴子進化而來，不是也來多的人棄之不顧了嗎？
其實稍微有正常思維的人都知道，如果進化論真的存在，現(xiàn)在這個世界，任何一個時間段，都會有那些沒有結(jié)束進化的物種處在它從之而來的物種以及要變化而去的物種之間。
可是，這樣的種間物種到底在哪里？
一個也沒有！
所謂的證據(jù)，只是極為稀少的形似例證，而且它們只能算作一種畸形個例。
由此可想而知，那個野獸變家畜的假象，應(yīng)該也是從進化論推演而來的。
既然猴子可以變成人，那么野獸變成家畜也是可以的。
反過來，人都可以從猴子變化而來，家畜由野獸變過來有何不可？
可見，人類的進化論和野獸的馴化成家畜，是一對孿生子。
想到這些，百里良騮就更想知道古農(nóng)塢這里的實際情況了。
這個時候，聞人博古也精神一振！
因為這里的東西，由于保持了它們的原生狀態(tài)，所有的現(xiàn)狀，就是最古老的原貌！
對于考古，或者研究古代文獻，他就是費盡九牛二虎之力，也不見得弄清楚哪怕一個歷史上的枝節(jié)問題。
可是這里，他所看到的聽到的，都是歷史實際，是最真實的歷史。
因此在這里，現(xiàn)狀就是歷史。
弄清楚了現(xiàn)狀，就是解開了歷史謎團。
因此，聞人異馨的問題一出，她自己倒沒有特別提起注意，聞人博古和百里良騮倒是打起了十二分精神。
“我們這里的觀念，和你們外邊的人大不一樣！這里所有的動物，可以都是我們的朋友，都和我們這里的所有人很親近，當然也有人和它們特別親近，比如牛子和那些牛，峰山和那些馬，但是沒有一種動物是和人為敵的，如同外面的那些虎豹豺狼和人的關(guān)系！我們這里區(qū)分不同的動物，只是按照它們的生活地區(qū)和我們這些人的遠近做一個大體的劃分�！�
“可以詳細嗎？”
聞人異馨追問道�！睕]問題！比如，那些雞、鴨、鵝、豬、狗、貓，就住在我們的居所周圍；又比如那些馬、牛、羊、驢、象、駱駝等動物，就住在我們的居所和山區(qū)的中間地帶；而那些虎、豹、獅、熊、狼、狐等，就都住在山區(qū)，和人離得更遠！不過呢，雖然距離不同，我們和他們還是經(jīng)常有見面的機會，比如不管它們住得多遠，都是每天一次來到河邊喝水，那個時候，大人孩都去那里，聚集一下!等到那個時間的時候，我可以帶你們?nèi)ィ贿^你們可別大驚怪，因為孩子會騎到獅子、老虎的背上去的�！薄蔽乙蚕腧T獅子！”
聞人異香一聽孩子可以騎那些兇猛動物，馬上躍躍欲試。
她的時候，就有一個夢想，像馬戲團的姑娘一樣騎著獅子玩。
有一次看馬戲團太入迷，差點跟著他們走了。
百里良騮還是比較有自知之明，潑了一瓢冷水：“就你還想騎獅子？先跟貓搞好關(guān)系吧！”
聞人異香這才驚醒，別大型動物了，型動物都還沒有接受他們呢。
嗐！實際上更悲觀，似乎沒有一樣東西能接納他們！
隨后，氾源子又帶著他們走訪了基礎(chǔ)動物聚集地，包括一處專門養(yǎng)驢的地方。
大家注意到，養(yǎng)驢這個地方，和養(yǎng)馬的地方不但距離相當遠，而且還有一些其它障礙。
眾人不解的問氾源子，怎么別的東西都自由，只是限制了這些驢。
氾源子沒有細，只是這是防止驢馬之間的茍且，避免騾子出現(xiàn)
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