盤古破“天地寶鑒”開天、洪荒伊始，身化大道，消亡在神州大地，化身千萬萬生物生機。rg大地之母女媧習得“無中生有”**，也叫住“斡旋造化”：是天罡仙法三十六法中的一個，道家最高法力，因為其為造化神通，斡旋天地，玄堪造化，以無生有，以死為活，圣人女媧娘娘正是靠著這一造化神通創造了整個人類。

    黏土造人、繁衍后代、造福人間，誰知盤古的化身二神生來對敵之態，火神祝融與水神共工爭斗，共工頭撞不周山，使天體傾斜，三界大亂，妖孽趁機橫行無忌，危害人間。

    上古四大神獸——青龍、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞兇作亂，那時與盤古同一時代的神獸。四大神獸秉性各異，龍族高傲、白虎魯莽、玄武陰毒、唯朱雀最為殘忍，每日要吃人度日！共工氏頭撞不周山，天斜西北，西北鐘山與天地鏈接，這時三界混亂，朱雀趁機煽動三大神獸聯手禍害人間。

    女媧用補天遺留的十二塊五彩石鑄造鎮妖瓶，并與另外四只仙靈神獸麒麟、白矖、騰蛇、白澤的幫助下，戰敗以朱雀為首的四大神獸，除白虎、斬玄武、降朱雀、收服龍族！終使人間恢復和平。女媧功德圓滿，由白矖、騰蛇兩大護法接引共同上天，被尊為上古人間界盤古過后第一大神仙！

    據可靠記載，騰蛇是中國道教十二天將之一，性別不可考，但照此看來是為男性，叫魔羽。至于白矖，至今未有關于它她的任何記載，在不久將來，肯定有她的記載也不定。

    關于宓妃來歷，她原是伏羲的女兒，被張玄楚救了后，她的兩個護法要帶她回伏羲洞府，在半路，遇上一個美麗男子，并愛上了她。又因迷戀洛河兩岸的美麗景色，就降臨到這人間，來到洛河岸邊，又碰到那個美男子。

    那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族叫有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，等待自己的意中人，兩護法回伏羲洞府中。?宓妃在這里并教會有洛氏百姓結捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

    這天，大伙兒勞動之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河里的河伯神聽到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。?宓妃也看到了這美麗的心愛人，可不想這帥氣伙子化成一條白龍，在洛河里掀起軒然大波，吞沒了宓妃。

    宓妃被河伯押入水府深宮，終日郁郁寡歡，還好不會對她做出出格之事，只好用七弦琴排遣愁苦。有一天她在深宮彈奏，后羿在岸上能聽得到，就尋聲潛入河神水府，看到了宓妃。

    這時，后羿來到了宓妃的身邊，宓妃告訴了她的招遇。后羿聽了宓妃的遭遇之后，非常氣憤，將宓妃解救出水府深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產生了愛情。那河伯來就窩了一肚子火，聽了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，拿起神弓射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。

    河伯自知不是后羿的對手，只好灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。后來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神，這是后來的事。

    后羿的夫人，她的體態輕盈，如驚飛的鴻雁，又像是乘云升天的天矯游龍。遠遠望去，光耀得如同天空艷麗的朝霞；近看之，則又像是綻開在碧波間的白蓮。她的身材肥瘦適中，長短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束著光滑的白絹，頎長的脖頸，白膩的肌膚呈露，不再需脂粉的妝扮，自然美麗無匹。烏黑高聳的發髻，細長彎曲的雙眉，紅紅的嘴唇十分鮮艷，白皙的牙齒耀著光彩，明亮的雙眼顧盼生輝，臉頰邊還有兩個酒窩兒動人魂魄……

    雖然宓妃美艷無比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個流落的花花公子黃河的水神河伯。河伯名馮夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。盡管他風流瀟灑，長有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當他以來面目出現時，卻拖著一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴。

    他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕著螭龍一類的動物，和一些無非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二凈，宓妃為此愁腸百結，雖然有時也免不了遐想聯翩，春情蕩漾，想愛上一位如意的人作為郎君。可是她卻卻終歸不能逃出河伯的手心！后來遇到一位勇士救了她，恩愛到白頭，得天帝嘉獎。

    至于后來怎么一回事，當然是張玄楚救出從這里走之后，就遇見了這事情，還沒回家就愛上了自己的愛，而此時的嫦娥也飛走，后羿還是為了堯帝，做好自己的將軍，不料在年輕的后羿遇到金烏太陽，九只金烏接受刑天眾魔蠱惑，想要曬干堯帝的國家，洪水還沒退，城中又招受金烏火光，百姓受苦，后羿用神弓射日，流傳千古。

    不想到得到西王母賞賜，嫦娥機緣巧合得到金丹而飛走，此乃命中注定，他將得與宓妃再愛，并在人間除魔除怪，并殺掉強大的妖蛇神相柳，功德圓滿而得到玉帝封賞。這是后話。

    張玄楚對三人介紹了自己，目送三人離開后，自己又開始在山上尋找，但就是找不到哪里有痕跡，就在此時，他看到云中有一神，正在向他招手。

    騰空而起，飛入云中，那神向他拜了拜道：“不知道這位仙人你到此處尋找什么，有什么神能幫你的嗎？”

    張玄楚道：“我受命來北方這地尋找三樣生物，到現在一樣也找不到，正愁該如何辦法呢，不知道仙友該如何稱呼。”

    那神人道：“仙人言重了，可千萬別叫我仙友，我只是一個神而已，等級低微，不如仙人們呼風喚雨，招神遣將，有用得著神的地方，神定當好生辦事。神我名叫鳴咯”

    張玄楚道：“關于神仙不都是玉帝管轄嗎，為什么等級低微呢？”

    鳴咯神道：“雖然我們都是玉帝管轄，但都是鬼仙修煉有成的神，神是神，神仙是神仙，一字之差，相差很遠，能到天宮做官的更少之又少，能去做官的多受封三界的土地神，山神，灶神，記錄神，門神，游神等，雖然有官職，但是非常低微，沒有仙人的形體，有了形體的神那就是神仙了，在往上大的來是仙官，天仙等，更往上我們是想都別想了。”

    張玄楚道：“既然如此，鬼仙也在人間作用很大，能修仙嗎？”

    鳴咯神道：“能修仙，但必須投胎轉世為人方可修煉，不然的話也只是一個鬼仙，受冥府功德，可以做神，但不是神仙。所有很多修仙之人常常召喚我們去辦事，呼來喝去，其實很難過的。”

    想了想，原來是這么一回事，人死后一智不滅，做清靈之鬼，名為鬼仙，好像呂洞賓在唐朝提起過。

    原文寫道：鬼仙為何也稱仙？鬼仙之，來自于《鐘呂傳道集》中“論真仙第一篇”提出的“仙有五等”。

    鐘離權道：“學法有三成，成、中成、大成之不同。而仙有五個等級，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等，都是仙。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。”

    呂洞賓問道：“所謂鬼仙，是指什么？”

    鐘離權道：“鬼仙，五仙之中第一。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。”

    呂洞賓：“這是鬼仙，行什么法術、用什么功而修成這樣？”

    鐘離權：“修持的人，開始也不悟大道，而欲想快點成功。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，是清靈的鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，稱為鬼仙。雖是仙，其實是鬼。古今信佛之人，用功到此，卻得道，實在是可笑。”

    張玄楚問鳴咯之神道：“都鬼仙陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。那為什么還能成神？”

    鳴咯神道：“鬼仙這些都沒有，只因在世時，做有功德，冥府按照功德大，上報天帝，天帝按照個人功德分派管理地下某處，所以這種職位叫神，其實就是鬼仙而已。”

    人皆有神，日用而不自知。神之者無形無象，舒之彌漫六虛，卷之于方寸間。神者其廣無邊，其無內。常人其神常奔馳于外，手動腳行目見者神之用也，受想聞者神之感也。是以收神于身內不使之外馳是為聚神，神之于內不視不聽不知而外諸緣絕者是為聚神煉成。

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