安排好了之后，船隊重新出發(fā)，又行駛了大約1個小時，到達新裕河口，羅岳的坐艦永城號和2艘運兵船，5艘運輸船從長江駛?cè)胄略：樱溆纱犎匀谎亻L江航行。
雖然羅岳一行加緊行駛，但中途畢竟耽誤了2個多小時，而且軍艦還要遷就運輸船的速度，因此一直到傍晚6點多的時候，才到達廬州災(zāi)民安置營的碼頭。這時營地里正是吃晚飯的時候，好在是營地已經(jīng)收到了船隊發(fā)來的電報，也給船隊的人員準備好了晚飯和宿營的帳蓬。
盡管這時天色己晚，但羅岳急于了解現(xiàn)在營地的情況，因此決和和營地的兩位負責人謝濤、朱南圳以及兩名負責營地安全的人員一起共進晚餐，就在餐桌上了解營地的情況，反正中國人的餐桌功能相當強大，除了基本的進食之外，還可以做很多事情。
其實謝濤、朱南圳也想像羅岳匯報現(xiàn)在營地里的情況，因為在上午的時候，他們也接到了上海救災(zāi)指揮部發(fā)來的電報，了解了紅蓮教的情況。其實有關(guān)紅蓮教的信息，營地也聽到了一些，不過大災(zāi)之年，出現(xiàn)這樣的宗教也是正常事情，何況紅蓮教一直都在穎州府活動，并沒有到廬州或鳳陽府來，因此盡管加強了營地的警戒，但也沒有太過在意。
但收到電報之后，兩人也對局勢有了比較全面的認知，這才意識到，這個紅蓮教并不簡單，而且照這樣的勢頭發(fā)展，必須會和災(zāi)民安置營發(fā)生沖突，再聯(lián)想到最近營地里發(fā)生的事情，雖然談不上危機四伏，但也絕對算得上暗流涌動，正好羅岳來了，兩人也希望和羅岳商討一下應(yīng)對之策。
原來就在最近一個多月里，營地里傳出了不少的流言蜚語。當然，像這樣一個容納了10余萬人的安置營，出一些流言蜚語也是正常情況，畢競在安置營里雖然都要干活，但相對日常生活還是十分單調(diào)，因此災(zāi)民們閑來無事，只能聚在一起聊天，也就難免不會傳出一些流言。
當然安置營也并沒有對流言蜚語掉以輕心，畢竟放任流言蜚語流傳，終究會成為**煩，因此首先是在規(guī)則就對流言蜚言建立起一道防線，對造謠惑眾，傳遞謠言的人重責；當然僅靠嚴刑峻罰是不可能完全阻止流言，有時還容易形成事得其反的效果，其實要對付流言最好的辦法還是曾強安置營在災(zāi)民中的信任度，或者是在災(zāi)民中培養(yǎng)一批安置營的鐵桿支持者，讓他們?nèi)シ磳α餮裕@樣的效果會更好。原來在營地開辦了夜校時間，一方面是教授給青年人一些基本的文化知識；另一方面也是讓他們打時間，同時也利用這個機會，在青年人中灌輸華東**的思想，以增加應(yīng)對流言蜚語的抵抗力。
正是因為有這些措施，因此謝濤、朱南圳雖然知道在最近一個多月里，營地里的流言蜚語多了起來，但并沒有不當一回事，但也只是當然一般性的事件處理。但得知紅蓮教的事情之后，兩人也意識到情況不對，于是兩人立刻查看相關(guān)的資料。
營地不僅對流言有嚴格的防范措施，對流言的收集和統(tǒng)計也有詳細的安排。并有安全部派來的專人負責，畢競了解流言的數(shù)量、內(nèi)容、發(fā)展變化，對于控制、化解流言，都是十分有用的。
收集流言的方法主要有兩種，一是華東**會在營地中也派遣了一些暗哨，以災(zāi)民的身份混入災(zāi)民中，探聽消息，因為這些人受過專業(yè)訓(xùn)練，對華東**又有極高忠誠度，因此他們不僅可以受到絕對的信任，而且提供的信息完整，可信度也是極高的。不過華東**能夠派遣來的暗哨畢竟有限，也就是十幾個人，而營地是按小營區(qū)管理，廬州安置營分成216多小營區(qū)，只靠這十幾個暗哨，是不可能覆蓋整個營地，因此還要再從災(zāi)民中挑選一部分合適的人選，如在保安隊或夜校的學(xué)生中挑選，但這樣一來提供的信息的可信度就差一些，但通過多元渠道對比，也可以得到較為準確的數(shù)字來。然后再有專人負責統(tǒng)計、分類、匯總說明，并制出各種圖表。
當然，制成的圖表都是會送給謝濤、朱南訓(xùn)過目，雖然兩人也只是例行公式的審閱一番，但多少也有些印像，再聯(lián)系到紅蓮教的情況，兩人才發(fā)覺，這些流言并不簡單，于是立刻又將這些圖表、匯總說明都找來，詳細的看了一遍。
而這一次兩人也終于從這些數(shù)字、圖表中看出了不少的門道來，首先從流言數(shù)量曲線來看，在近一個月內(nèi)，是呈明顯的增加走勢，由其是在近10天內(nèi)，曲線呈明顯的懸崖式上漲，而從數(shù)字上來看，這1個月內(nèi)的流言數(shù)量是前一個月的近3倍，而在近10天內(nèi)的流言數(shù)量又占到這個月的6成以上，這就說流言的數(shù)量是在近一個月，準確的說是在近10天內(nèi)激增。
從流言的分布來看，共有12個營區(qū)的流言數(shù)量明顯高于其他的營區(qū)，而這12個營區(qū)的流言數(shù)量，是其他營區(qū)的總和的近2倍，這又說明流言主要是來自這12個營區(qū)。
僅從這兩點來看，這次的流言傳播顯然是由人為操控的結(jié)果。而再看流言的內(nèi)容，排位靠前的幾條都是十分明顯的引導(dǎo)營地的輿論，也就是舊時空里常說的帶節(jié)奏。
排名第一的流言內(nèi)容就是，華東**原是朝廷的叛逆，朝廷這時正在調(diào)兵遣將，準備進攻華東**，征剿現(xiàn)在的安置營，到時候眾人恐怕都會落得一個從賊造反的罪名，都活不了。
雖然有些知識頭腦的人都看得出來，清廷己是命不久矣，華東**取代清廷已是大勢所趨，但對于普通的平民百姓來說，清廷依舊是他們心目中高高在上，有無限權(quán)威的朝廷，華東**當然是遠遠不能和朝廷相比，這一條流言就是緊緊抓住了災(zāi)民們的這種心理，在安置營里制造恐慌情緒，同時也是破壞災(zāi)民和華東**的關(guān)系，讓災(zāi)民在無形中和華東**保持一定的距離。
排名第二的流言內(nèi)容是安置營將死去的災(zāi)民火化，有傷陰德，必然會遭到天遣，而住在安置營的災(zāi)民們也會受到牽聯(lián)，遭受無妄之災(zāi)。
原來安置營收容災(zāi)民時，是經(jīng)過嚴格的身體檢查，將有病的災(zāi)民另外安置、治療，就算進了生活區(qū)，也經(jīng)常有災(zāi)民生病，而且由于這個時代的農(nóng)民營養(yǎng)普遍營養(yǎng)不良，加上水災(zāi)期間挨餓、驚外，吃生食、腐食、飲用臟水等，而安置營的醫(yī)院條件顯然也不比華東**的領(lǐng)地內(nèi)，因此生病的災(zāi)民死亡率很高，現(xiàn)在廬州安置營的死亡災(zāi)民己有近2000人。而對死亡災(zāi)民，安置營都是采用火化的方式，然后集中埋葬。
但這個時代中國的火葬并不普及，只有孤老、無人認領(lǐng)的死者或是實在沒有錢才會火化，而民間一般還是以棺槨收殮為主，那怕是家里一貧如洗，買不起棺槨，也要用一卷蘆席代替裹尸安葬，在民間就有火化者不能轉(zhuǎn)世，不能超生，會累及子孫等迷信說法。這條流言就是利用災(zāi)民的迷信心理，人為的制造對立。
排名第三、第四的流言內(nèi)容更狠，是這次水災(zāi)本來就是華東**搞出來的，海外華人原是邪魔外道，他們聚眾造反、反對朝廷，違抗天意，逆天而行，因此上天降罪于人間，才造成了這次大水災(zāi)，只有華東**滅亡掉，水災(zāi)才能停止，否則大水不僅永遠不會退去，而且還會越來越大，最終把所有的地方都淹護掉；而現(xiàn)在華東**收納災(zāi)民也是不安好心后，原來他們在海外曾學(xué)得一些邪法妖術(shù)，由于知道自已聚眾造反是違抗天意，逆天而行，于是按照海外的邪法妖術(shù)，要用百萬生靈的魂魄煉制魔禁之法，從而改天換命，最終奪取天下。
應(yīng)該說這兩條流言的內(nèi)容是相輔相成的，用心也是相當良苦，就是要從根本上否定華東**建立安置營，收容難民的正當行為，化解災(zāi)民對華東**的感恩之心。
而排名第五的流言內(nèi)容則是挾帶紅蓮教的私貨了，又是那套天下大亂，生靈涂炭，彌勒轉(zhuǎn)世，紅蓮降凡，救世解難，信我者得永生之類。
至于后面幾條，也無非就是利用種種謎信思想，再用各種造謠詆毀、貶底抹黑華東**，這次救災(zāi)行動等等的言論，當然各種流言的具體內(nèi)容并不是完全相同，也有一定的偏差，但大體的內(nèi)容是差不多的。
當然流言雖然增多，并且各種荒誕無稽，但在營地中也并未造成太大的影響，一方面是營地抗擊流言的能力并不弱，由其是參加夜校的青年人，大半都成為華東**的鐵桿支持者，而且青年人的思想較為活躍，對謎信思想也有相當?shù)膽岩桑虼寺牭接腥藗鞑チ餮詴r，大多都會挺身而出，為華東**辯護，甚致是直接反駁流言的內(nèi)容，而且營地有對制造謠言者的懲罰制度，所以傳播者基本不敢和他們過多爭論，這樣一來，流言的效果也無形中大打折扣；而在另一方面，絕大部份災(zāi)民們對流言的態(tài)度也是半信半疑，但有一點所有人心里都清楚，在這個時候離開營地，只有死路一條，而留在營地里，至少還能暫時活著，那怕是華東**真要害自己，但在他們動手之前，自已不是還能活幾天嗎？老百姓的知識不多，但在關(guān)系到自己生死攸關(guān)的切身利益算計卻十分精明，絕不會被幾條流言輕易忽悠的。
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