5天之后車隊一行到達(dá)太原，七世章嘉活佛一行在太原休息了一天，并沒有參加什么活動，第二天就繼續(xù)出發(fā)，前往五臺山。
五臺山也是佛教盛地，寺宇眾多，香火興隆，章嘉活佛世系在這些有眾多的駐錫寺廟，包括鎮(zhèn)海寺、普樂寺、集福寺、廣化寺、慈福寺等，因此這里也是七世章嘉活佛東進(jìn)途中重要的一站。
而且七世章嘉活佛2、3年以來，一直住在青海，沒有來過五臺山，這次即然來了，自然不能簡單的住幾天，不僅要巡視所有的駐錫寺廟，而且還要開壇講法，熱鬧一番，因此七世章嘉活佛也一改在西安、太原的低調(diào)，來到五臺山鎮(zhèn)海寺后，招集其他各寺的主持僧人，了解這2、3年來寺廟的情況。雖然這些寺廟是章嘉活佛的駐錫地，理論上說章嘉活佛就是這些寺廟的主持僧人，但歷代章嘉活佛都不可能長期在這些寺廟駐錫，因此每所寺廟都另有實際的主持管理者。章嘉活佛一般1、2年間來巡視一次。
不過這次的情況和以前不同，因為這時山西己被華東政府統(tǒng)治1年以上的時間，土地改革和對宗教的改造也都進(jìn)入后期，而章嘉活佛的這些駐錫寺廟，都是家大業(yè)大，寺產(chǎn)眾多，在宗教改造中的損失也不小，當(dāng)然現(xiàn)在寺產(chǎn)都還在進(jìn)行最后的計算清點之中。
另外章嘉活佛在清廷極受優(yōu)待，駐錫寺廟也是水漲船高，地方官府自然也都對這些寺廟的僧人十分禮敬，雖然大部份僧人尚能安份守法，不理俗事，但也免不了有少數(shù)僧人倚仗章嘉活佛駐錫寺廟的出身，做一些倚權(quán)弄法之事，甚至是作威作福，藏垢納污的事情也免不了有時，但在華東政府統(tǒng)治山西之后，這些特權(quán)自然都沒有了，少數(shù)倚權(quán)弄法的僧人都被政府抓捕判刑，甚至普樂寺、廣化寺被公安機(jī)關(guān)搜查，在寺中抓捕了幾名罪犯，連同數(shù)名包庇、窩藏罪犯的僧人，也都一并被公安局抓捕，連帶兩寺的主持僧人作出深刻的檢討，保證不在發(fā)生類似事情。
其實在中國古代，佛道兩教收藏罪犯也并不是什么新鮮事情，因為一般官府對出家人都比較寬客，當(dāng)然佛道兩教收容的只是一般的罪犯，即使是有命案在身，也多是誤傷或沖動殺人，而重大的罪犯，如江洋大盜、綠林慣匪，還有造反、叛逆等罪的犯人，即使是佛道兩教，也不敢輕易的收容， 不過也有一部份罪犯是隱名投身于佛道兩門，借出家人身份隱藏自己，躲避罪行。畢竟一般官府對宗教場所的監(jiān)控、管理、監(jiān)察也相對沒有那么嚴(yán)格。但在華東政府，是決不允許這樣的情況再發(fā)生，宗教場所也絕不是超然世外的避難之地。該查就得查，犯了事就必須受罰。
聽完了這些報告之后，七世章嘉活佛沉默了半響，然后指示各寺的主持僧人，首先要堅決執(zhí)行政府的政策，配合政府清理應(yīng)依法予以沒收的寺產(chǎn)，有多少交多少，而且還是要主動交出，決不許隱藏或瞞報；其次是嚴(yán)格約束各寺僧眾，不得無故生事，嚴(yán)守政府法令，更不得私自收容違法之人，如果有僧人違反政府法令，應(yīng)積極配合政府相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行查辦，不得無故設(shè)置阻礙。并且親自給政府寫了一封信，表示自己對寺廟監(jiān)察不嚴(yán)，有失察之過，又下令清理各寺所剩的產(chǎn)業(yè)，拔出一筆錢來，捐給政府興建學(xué)校。
而就在第二天，七世章嘉活佛在鎮(zhèn)海寺舉法事，講法參禪，就在鎮(zhèn)海寺中的法堂上，鳴鐘擊鼓，鎮(zhèn)海寺、普樂寺、集福寺、廣化寺、慈福寺等寺眾僧，都披袈裟坐具，各接班次，在法堂中分兩廂坐下。只聽引磬響處，兩碗紅紗燈籠，引七世章嘉活佛上升法座。
七世章嘉活佛到法座上，先拈信香祝贊，道：“此一炷香，伏愿我中華上國，國安民泰，歲稔年和，萬民樂業(yè)，四方寧靜。” 祝贊已罷，就法座而座，開始講經(jīng)誦法。
足足講了一個多小時，七世章嘉活佛的講經(jīng)才算是結(jié)束，隨后又再次告戒僧眾，各自應(yīng)在廟中潛心修行，誦經(jīng)拜佛，不可貪戀紅塵俗世之情，另當(dāng)謹(jǐn)守國法，不可違法亂紀(jì)，否則不僅國法不容，佛法亦是不赦。
隨后幾天，七世章嘉活佛逐一巡視各駐錫寺廟，每到一寺都要給寺中僧眾講經(jīng)誦法，并了解寺中情況，巡視寺院各地，清查寺產(chǎn)等等工作。
與有不少信徒聽說七世章嘉活佛來到五臺山的消息，也都趕來朝拜，另外五臺山距離蒙古并不遠(yuǎn)，而七世章嘉活佛在蒙古地區(qū)也有大量的信徒，由于現(xiàn)在蒙古山西均是華東政府的領(lǐng)地，可以隨意通行，因此許多蒙古的信徒也都趕到五臺山來，朝拜章嘉活佛。
面對信徒的朝拜，七世章嘉活佛自然也不能不理，一面命令各駐錫寺廟好好安置前來朝拜的信徒，一面又組織了兩次公開坐禪講法，以滿足信徒們的愿望。而且在講經(jīng)之余，七世章嘉活佛還以好言安撫信徒們，要心存善念，平日多行善舉，孝順父母、善待親友，服從政府法令，尊法守紀(jì)，各安生業(yè)，不可心生惡念，為非作歹云云。
最終在五臺山上，七世章嘉活佛足足停留了8天，比預(yù)計的要多出了2、3天時間，這才結(jié)束了這次五臺山之行，好在是隨行護(hù)送的軍隊也沒有崔促，反到是利用這幾天的停留時間，將所有車輛進(jìn)行了一次全面的檢修，因此再度出發(fā)的時候，所有車輛基本都能以最好的狀態(tài)出行。
而七世章嘉活佛的下一站就是北京，這次只用了3天，車隊就到達(dá)了北京，七世章嘉活佛一行住在駐錫的嵩祝寺里，休息了一夜之后，護(hù)送七世章嘉活佛一行的軍隊、車隊來向他告別。
雖然還沒有到青島，但到了北京之后，車隊、軍隊的任務(wù)也就結(jié)束，因為一來是北京，還有后面的地區(qū)的治安情況都十分良好，而且這時七世章嘉活佛一行人員的安全，也轉(zhuǎn)由北京市政府負(fù)責(zé)；二來北京和青島有鐵路相通，七世章嘉活佛一行人員可以在這里轉(zhuǎn)乘火車到青島，也就不用再乘座汽車了。因此也用不著再由軍隊保護(hù)。
于是到達(dá)北京之后，護(hù)送七世章嘉活佛一行的軍隊、車隊和北京政府的相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了交接，然后就準(zhǔn)備告辭，返回蘭州去。
七世章嘉活佛對軍隊對這一路上的保衛(wèi)、照顧也再表示了感謝，并且給他們贈送了大量的禮物，但被軍隊婉言謝絕，也讓七世章嘉活佛對華東政府又有了新一層的認(rèn)識，雖然隨行護(hù)送的軍隊并不多，但這一路上的表現(xiàn)可以說是軍紀(jì)嚴(yán)明、令行禁止，訓(xùn)練有素，現(xiàn)在又拒收禮物，果然是和清廷的軍隊大不相同。因此七世章嘉活佛也只好作罷，但親自將軍隊送出北京城，以表示自己的感激之情。
北京也是七世章嘉活佛這一行的另一個重要站點，他在這里也要停留上一段時間，估計可能比在五臺山停留的時間還要長一些，因此七世章嘉活佛打發(fā)10名弟子先行趕到青島，去向華東政府通報自己這一路行程，同時也看華東政府如何安排他在青島的活動行程，以及住行事項。青島是一座新興的城市，古寺古廟原本就不多，當(dāng)然沒有七世章嘉活佛的駐錫寺廟，在青島的活動住行，當(dāng)然要先行安排。
其實七世章嘉活佛對北京并不陌生，因為在他正式繼承章嘉活佛這個稱號之后，一年當(dāng)中差不多有近半年都是住在北京，只到前幾年才離開北京，定居在青海。由于七世章嘉活佛的身份超然，因此他有北京的故交也有許多，而且社會各行各業(yè)都有，宗教人士、王公權(quán)貴、官員勛臣、商人名士等。華東政府占領(lǐng)北京之后，雖然出逃了一批官員宗室權(quán)貴，但大多數(shù)人仍然還是留在北京。
這次七世章嘉活佛在時隔3年多之后重返北京，而且還是歸附了華東政府，并主動?xùn)|進(jìn)禮朝，過去的故交、友人也紛紛到嵩祝寺來拜訪，而七世章嘉活佛也不能拒絕，只能來者不拒，一一接待，因此七世章嘉活佛到達(dá)北京的前3、4天里，幾乎都是在迎接來訪的舊友。另外北京市政府也派人過來看望七世章嘉活佛，對他回到北京表示歡迎，并希望他能在北京的生活愉快。
而七世章嘉活佛一時也不明白北京市政府是什么用議，再三向來訪者解釋，自己只是接待以前的故友，談?wù)撆f時的交情或是佛法經(jīng)義，并無他意。來人則表示，朋友來往互訪，是正常的人情事故，北京政府對此并沒有異議，也讓七世章嘉活佛不必有所顧忌，而嵩祝寺的主持僧人也讓七世章嘉活佛放心，華東政府是講究法治，只要不違反法令，凡事無不可行，因此七世章嘉活佛不必在意這些活動。七世章嘉活佛聽了，這才安下心來。
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