至于像逍遙派蘇侯這些人，沈嫣然還真沒(méi)有放在眼里。
所以沒(méi)有馬上對(duì)這些人出手，一來(lái)是因?yàn)椋T碧唯和沈依然都沒(méi)有露面。二來(lái)就是憑她的感覺(jué)，知道還有一個(gè)絕頂?shù)母呤执嬖凇?br />
此人應(yīng)該不弱于馮碧唯，甚至更有著一些若即若離，就和眼前這木平和尚一樣。
沈嫣然許多年，沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)了，但是明顯更有著幾分警惕。并不是越來(lái)越小心，而是對(duì)著那冥冥天道，有著更多的敬畏。她雖然極為自信，卻也知曉這世上，有著許多人不是自己，可以隨意拿捏的。
此時(shí)對(duì)著這個(gè)尊者，帶來(lái)的無(wú)限慈悲，以及面對(duì)這時(shí)候空間里，那種莫名其妙，偏偏又無(wú)法準(zhǔn)備捕捉的壓力，沈嫣然自然感覺(jué)，是走不了半分假的。
本來(lái)以為看到這個(gè)尊者羅漢，馬上可以肯定，暗處的那人是誰(shuí)。如今看到木平和尚的神態(tài)，以及盛元寺的反應(yīng)，只怕會(huì)更加神秘。那種和天地同在的感覺(jué)，也只有到了她這個(gè)級(jí)數(shù)，心里才會(huì)明白期間的意境。
看著這個(gè)尊者，即使就站在自己不遠(yuǎn)處，即使兩個(gè)人不是故舊，只怕也知道認(rèn)識(shí)多少年的了。尤其聽(tīng)了這個(gè)尊者的話語(yǔ)，旁人已經(jīng)是令人肅然起敬。沈嫣然卻站在那里，首次眉頭皺了起來(lái)。
這些年雖然和這個(gè)尊者，斷斷續(xù)續(xù)有過(guò)交集，但是也是極少見(jiàn)面的。當(dāng)年她在天自在山學(xué)藝的師父，確實(shí)是和木平和尚見(jiàn)過(guò)當(dāng)面，甚至不時(shí)有著某些唱和的。要知道天下修真，唯道佛！
逍遙派出身正宗道門，不然到了今日，也不可能在唐境獨(dú)樹(shù)一幟。道家如今在中原以茅山、龍虎山、閣皂山為主。
茅山枝葉眾多，但是以上清門下為主。上清門下有多少支系傳承，就沒(méi)有人去統(tǒng)計(jì)。龍虎山張氏正一教嫡傳，天下為此一家。閣皂山原始教，承襲道門靈寶道派始祖葛玄。自葛洪發(fā)揚(yáng)光大，形成了道門有名的葛家道。
此時(shí)葛家道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上清和正一教，它所有名的便是，在南唐的神藥門，據(jù)說(shuō)完全承襲閣皂山要術(shù)。沈嫣然對(duì)這些倒不在意，因?yàn)閲?yán)格說(shuō)來(lái)逍遙派這一支，當(dāng)初也是上清門下。
雖然也不知道，衍生過(guò)了多少代，早已經(jīng)和正道，有著某種區(qū)別。但是毋庸置疑的是，逍遙派出身道門正宗的事實(shí)！
但是如今天下佛家，卻宗派眾多，自漢傳以來(lái)，至前朝唐時(shí)，到如今朱梁以降，已經(jīng)形成了八大宗派。
據(jù)沈嫣然所知者，有三論宗法性宗、法相宗瑜伽宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗賢首宗、禪宗、凈土宗、律宗、真言宗密宗，這就是中土常說(shuō)的性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密八大宗派。
佛法本是一味，修行者眾多。
由于每個(gè)接受者的理解程度，不一樣和心性區(qū)別的原因，還有加上派別生存的時(shí)代不同，生活的環(huán)境差異的不同，自然對(duì)于佛法的看法，也就因人而完全不同，造成今日的局面了。
后人有偈概括，佛門宗派的區(qū)別：密富禪貧方便凈，唯識(shí)耐煩嘉祥空。傳統(tǒng)華嚴(yán)修身律，義理組織天臺(tái)宗！
佛門的分派立宗，沈嫣然自然深有所知，就是當(dāng)今天下佛門領(lǐng)袖，趙州古佛道場(chǎng)柏林寺原因大師，沈嫣然也算是拜訪過(guò)。天下高僧大德諸多，如今卻是只有禪宗，依舊能夠興盛不衰。
在沈嫣然看來(lái)，佛家雖然不礙外物，畢竟還是需要在人間傳法。南傳禪宗一門，在前朝唐末高僧輩出。韶州云門的文偃大師，被南漢朝廷高祖皇帝尊為了匡真羅漢。
文偃大師和他師傅，知圣羅漢如敏大師合稱禪門雙圣。成為自唐末以來(lái)，佛門最負(fù)盛名的大宗師之一。文偃大師最初參訪睦州道蹤大師，被人尊為陳尊宿的道蹤大師，師從南岳馬祖道一座下黃陂希運(yùn)大師，是南傳禪宗的真正衣缽所在。
道蹤大師乃是得道高僧，佛家多有佛偈傳世。文偃大師在其手下開(kāi)悟證道，被他引申為佛門奇才。自后又推薦他去拜見(jiàn)雪峰義存大師。這位又是佛門史上，值得大書的一位大德。
文偃大師在道蹤大師手下證道，卻在雪峰義存大師手下得道，此后成立云門宗。如敏大師也是此時(shí)一位難得的大德，更是南傳禪宗的另一位法脈。
師承百丈懷海弟子長(zhǎng)慶大安大師，在嶺南行化四十多年，在佛門以道行孤峻著稱，嶺南當(dāng)?shù)厥咳宕蠓蜃罹粗兀瑤X南南漢朝廷尊為知圣羅漢。如敏大師沒(méi)有多久圓寂，文偃大師自然承襲了衣缽。
南漢高祖皇帝聽(tīng)其大名，仰慕道行請(qǐng)大師說(shuō)法，文偃大師自此大宏法教于嶺南。禪宗歷來(lái)清貧，修行者大多數(shù)茅草為頂，石洞棲身修佛。高祖皇帝以皇家的名義，給文偃大師修建禪院，親賜匾額：“光泰禪院”！
文偃大師創(chuàng)立云門宗，恢弘雪峰禪法，得天下佛門的推崇。修繕恢復(fù)禪宗祖庭南華寺，使得中原對(duì)嶺南刮目相看，自此對(duì)嶺南化外之地的觀念有所改變。他精擅傳法，于南漢乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禪院。
嶺南中宗劉晟皇帝，格外推崇大師法脈佛理。朝廷賜其塔院為“瑞云”，寶塔為“寶光”。大師座下弟子有上萬(wàn)之眾，其中門人有機(jī)緣，語(yǔ)錄傳世者，據(jù)說(shuō)也達(dá)七十七人之多，在佛門引申為傳奇。
故而此時(shí)天下尚有語(yǔ)云：云門天子，臨濟(jì)將軍。
沈嫣然歸隱之時(shí)，文偃大師尚名聲初響，自然沒(méi)有什么太大的印象。心里雖然有所感知，也沒(méi)有太在意。后來(lái)雖然歸隱天自在山，那也是出于有因，和同屬一脈的逍遙派有隙。但是沈嫣然豈是甘于寂寞之人，自然也會(huì)打探消息。
也聽(tīng)到不少佛門高僧大德之名，其中佛門自然以面前這個(gè)，盛元寺的木平羅漢，神奇為最了。因?yàn)閭餮阅酒搅_漢，可以斷人生死，更是唐宮皇帝座上上賓！
本來(lái)以沈嫣然的心思，只待自己再入金陵，一定要拜訪這位大德高僧。可惜待得再至金陵，邊鎬已然坐化，木平和尚居然不請(qǐng)自來(lái)，沈嫣然心中自然引以為嘆。
看到他渾身散發(fā)出謎一般的感覺(jué)，整個(gè)人朦朦朧朧的不真實(shí)，心中對(duì)大師的認(rèn)可，便更是多了幾分。
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