阮黎醫(yī)生在這個(gè)晚上，對(duì)我了一句讓人萬(wàn)分驚詫的事情：她沒(méi)有看到富江。
“大家在一起吃飯的時(shí)候不是很熱鬧嗎？”我反問(wèn)。雖然我不覺(jué)得阮黎醫(yī)生在謊，但是，這事情定有蹊蹺。如果她真的沒(méi)有看到富江，那么，之前談笑風(fēng)生的一幕，又意味著什么呢？我知道自己是精神病人，但在病態(tài)分析上，我和阮黎醫(yī)生的分析有一些差異，更正是這種差異，讓我不覺(jué)得自己是錯(cuò)的。因?yàn)�，如果我錯(cuò)了，那么，我對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知，就會(huì)徹底崩潰，而我自身的存在性也會(huì)被徹底否定 ” 。我的過(guò)去構(gòu)成了現(xiàn)在的我，否定了自己的過(guò)去，就等于否定了自己。這樣的結(jié)果，已經(jīng)不再是“精神病態(tài)”的問(wèn)題，而涉及到一個(gè)人格的誕生和死亡�？墒�，如果我是正確的，那么，阮黎醫(yī)生無(wú)法看到富江又如何解釋呢？我想，只能用“神秘”去解釋了。
既然這個(gè)世界只是一種意識(shí)的體現(xiàn)，那么，意識(shí)態(tài)的“神秘”足以解釋任何異常。可是，我也十分清楚，用不可解釋的“神秘”去解釋所有自己無(wú)法理解的事情，其實(shí)是十分荒謬的。
我在這里停止了思考，有一個(gè)聲音在我的腦海中吟唱，我不知道它在什么，但是，卻知道這個(gè)聲音的意思。如果我繼續(xù)沿著這些問(wèn)題思考下去，一定會(huì)產(chǎn)生可怕的后果。先不提末日幻境會(huì)怎樣，我的世界，我的認(rèn)知，我的人格，我基于自己的所見(jiàn)所聞，所思所想才構(gòu)建出來(lái)的。我對(duì)世界的觀測(cè)和認(rèn)知，以及在這種觀測(cè)和認(rèn)知中，所確認(rèn)的自我的存在，都將會(huì)崩潰。
我并不是不承認(rèn)真實(shí)的人，但問(wèn)題在于，阮黎醫(yī)生的異常所暗示的矛盾。是不是真的體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)呢？尤其在阮黎醫(yī)生的存在形態(tài)還有待商榷的時(shí)候，她所觀測(cè)到的“真實(shí)”，和我所觀測(cè)到的“真實(shí)”，在有所沖突的情況下，又應(yīng)該去相信哪一個(gè)？有些問(wèn)題是不容置疑的，我必須相信自己的真實(shí)，如果要尋找真正的真實(shí)，那也必須相信，真正的真實(shí)必然囊括我所認(rèn)知的真實(shí)。而并非僅僅是沖突和矛盾。我一直都有這樣的想法，立足于自己的真實(shí)，去尋找更大的真實(shí)，才是正確的做法。
阮黎醫(yī)生的話給我?guī)?lái)的沖擊是巨大的，但是，卻并非是徹底顛覆性的，因?yàn)�，盡管阮黎醫(yī)生所看到的世界。定然和我有所不同，可是。同樣沒(méi)有證據(jù)證明，她所看到的才是真相，哪怕她所的真相，可能擁有更加嚴(yán)密的邏輯，以及不被“神秘”干擾的確鑿。
“我確信，每個(gè)人都和富江過(guò)話�！蔽疫@么對(duì)阮黎醫(yī)生。
“好。我們看看錄像�！比罾栳t(yī)生：“你也知道，我在這個(gè)房子中安裝了許多攝像頭，它會(huì)留下最真實(shí)的影像。我希望你做好心理準(zhǔn)備，阿川。過(guò)去我一直不肯給你看太多的影像，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)你還。我認(rèn)為它會(huì)給你太大的沖擊，對(duì)你的治療產(chǎn)生不好的影響。而且，那時(shí)你的狀況，并沒(méi)有嚴(yán)重到現(xiàn)在的地步我一直很奇怪，為什么在出現(xiàn)了好轉(zhuǎn)跡象后，突然間，你的病情就加重了。在你身上，到底發(fā)生了什么事情？在你消失的那一周里，你到底做了什么事情？我很不安，阿川，我愛(ài)你，你是我的孩子，我會(huì)盡自己所能來(lái)拯救你，我知道你不相信我所的一切，你有自己的想法和認(rèn)知，嘗試從思維邏輯、世界觀和哲學(xué)觀上去證明我的不正確。但你必須知道，你所能證明的不正確，并不能證明，我告訴你的一切都是錯(cuò)誤的。”她盯著我，平靜的眼眸比平時(shí)還要明亮，“是的，你知道，哪怕表意識(shí)排斥，但潛意識(shí)卻接受了這個(gè)結(jié)果自己的思考結(jié)果無(wú)法完證明阮黎醫(yī)生是錯(cuò)的，也就是不能證偽。你知道，不能證實(shí)和不能證偽的區(qū)別。”
正如阮黎醫(yī)生所，我知道什么是“不能證偽”，盡管對(duì)一件事物來(lái)，“不能證偽”是一個(gè)**的概念，但不能證偽的事物，就意味著，理論上是可以通過(guò)它去推測(cè)更多的答案，而這些答案也統(tǒng)統(tǒng)是不能貿(mào)然斷定其就是錯(cuò)誤的。
我將目光轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)屏幕，阮黎醫(yī)生開(kāi)始播放晚餐時(shí)的影像，這份影像無(wú)論從時(shí)間、地點(diǎn)還是影像身，都無(wú)法進(jìn)行篡改。當(dāng)然，這個(gè)“無(wú)法篡改”的前提，并不包括“神秘”在內(nèi)，當(dāng)這個(gè)世界被認(rèn)知為由中繼器構(gòu)成的世界時(shí)，所有在非神秘的世界中，可以通過(guò)嚴(yán)密邏輯去判斷的東西，都會(huì)從質(zhì)上出現(xiàn)可以質(zhì)疑的理由。我不愿意以這種態(tài)度去質(zhì)疑一切，因?yàn)椋@么做，意味著我可以質(zhì)疑眼前的阮黎醫(yī)生，已經(jīng)離開(kāi)的咲夜和八景的真實(shí)性、存在性乃至于構(gòu)成她們的所有那些必然存在的性質(zhì)。換句話來(lái)，當(dāng)我質(zhì)疑整個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)被質(zhì)疑的世界中，又有什么是可以相信的呢？
阮黎醫(yī)生、咲夜和八景，這些和我親近的人，我所愛(ài)上的人，和我在過(guò)去對(duì)她們的認(rèn)知是有所不同的，這種不同可以用許多理由去解釋，但是，一旦通過(guò)質(zhì)疑整個(gè)世界去解釋，那么，她們所表現(xiàn)出來(lái)的這些不同，就會(huì)變得讓人難以接受。
我停止了思考。我覺(jué)得自己不能再這么思考下去，我十分清楚，當(dāng)一個(gè)人時(shí)不時(shí)就想“質(zhì)疑世界”時(shí)，那個(gè)人一定會(huì)變成徹徹底底的瘋子。我是個(gè)精神病人，從某些所作所為，所思所想來(lái)，我也不否認(rèn)，自己是個(gè)瘋子，可是，成為一個(gè)質(zhì)疑世界的瘋子，仍舊有些超出我的承受范圍。
正是這種抗拒的心理，反倒讓我松了一口氣，因?yàn)椋@種心理至少證明了，我還清楚自己到底該如何活著，自己想要成為什么人，而對(duì)自我的認(rèn)知，也并沒(méi)有陷入毫無(wú)邊際的瘋狂。
甚至。在影像開(kāi)始放映的一瞬間，我想過(guò)，也許，自己不應(yīng)該如此激動(dòng)地，去排斥影像里所放映出來(lái)的東西，以及阮黎醫(yī)生告訴我的情況。一定有某種解釋，是可以完美調(diào)和當(dāng)前呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾的。因?yàn)椋澜纭⒂钪婧腿说囊庾R(shí)，是如此的浩渺遼闊，藏匿在黑暗中的，要比暴露在已知中的更多，沒(méi)有人可以證明，自己完正確，而也絕非完錯(cuò)誤。而正是這種**，讓兩個(gè)人之間看似有所沖突的認(rèn)知擁有可以調(diào)和的可能性，去將各自的正確拼接起來(lái)，而將各自的錯(cuò)誤篩選出去，進(jìn)而獲得彼此的認(rèn)同。
當(dāng)我想到，世界、宇宙和人類意識(shí)的博大時(shí)，我的腦海中，就不由得浮現(xiàn)時(shí)候所看到的科普片中。那超出普通人思維的壯麗景象。許多問(wèn)題，在科普片的解員口中。無(wú)法給予答案，而他們的聲音，所體現(xiàn)出來(lái)的疑惑和遐思。在那超人類想象極限的，無(wú)比廣闊而黑暗的地帶里，有著太多可以證明人們自己的認(rèn)知不正確的“真相”。
而現(xiàn)在所放映的，阮黎醫(yī)生試圖證明我的錯(cuò)誤的影像。不也就類似于那樣的真相嗎？
人們的認(rèn)知，尚無(wú)法在面對(duì)自我和外物時(shí)，拼出絕對(duì)的真實(shí)，所以，無(wú)論是他人所看到的真實(shí)。還是自己所理解的真實(shí)，都是極其珍貴的，因?yàn)椋@些由個(gè)體所觀測(cè)到，認(rèn)知到，理解到的真實(shí)，并非是用來(lái)證明對(duì)方的不正確，而是為了尋找更大更多的正確。
因?yàn)椋?dāng)自己都必須承認(rèn)，自己的理解和視野受到局限的時(shí)候，又如何證明自己是絕對(duì)正確的？又如何可以去證明，和自己產(chǎn)生矛盾的另一種視角和觀點(diǎn)，是完錯(cuò)誤的呢？
當(dāng)我想到這里的時(shí)候，一度沸騰的情緒，就真正平靜下來(lái)了。阮黎醫(yī)生試圖證明富江是不存在的，但是，這種證明的不正確性，并不需要通過(guò)質(zhì)疑世界來(lái)完成。因?yàn)�，就算阮黎醫(yī)生是整個(gè)末日幻境中最真實(shí)的存在，也不意味著，她所看到的東西，所得出的結(jié)論，是唯一的真實(shí)，因?yàn)椋罾栳t(yī)生也只是一個(gè)人而已。
阮黎醫(yī)生只是一個(gè)“人類的心理醫(yī)生”，這就是她的極限，區(qū)區(qū)一個(gè)“人類的心理醫(yī)生”，是不可能完正確的。但是，也必須承認(rèn)，她所的，所看到的，所理解的，所試圖證明的，必然反映著一定的真實(shí)性。
所以，我應(yīng)該做的，不應(yīng)該是抗拒她所的話，以站在完對(duì)立的角度，試圖去推翻她的證明，而應(yīng)該從她的所做所為，所思所想，以及她所呈上的證據(jù)中，去理解她，去分析她，找出她所擁有的那一部分真實(shí)。
影像僅僅播放了餐桌上的那一幕，而且，影像中，的確沒(méi)有富江的存在，乃至于，連她所用的餐具都沒(méi)有，她的位置空了出來(lái)。而且，雖然那個(gè)空位可以坐下一個(gè)人，但卻會(huì)顯得擁擠，而這種擁擠的情況，在我對(duì)晚餐的記憶中并不存在。
“事實(shí)上，如果有人坐在那個(gè)空位里，兩旁的人一定會(huì)拉開(kāi)一些距離。也許，在你的妄想中，左川和八景之間的空位被拉大了�！比罾栳t(yī)生定格影像，用調(diào)整工具，將左川和八景的位置往左右拉開(kāi)，然后，又將她們身旁的其他人的位置，也逐一修改了一下�！比罾栳t(yī)生用平緩的語(yǔ)氣：“你看，要讓那個(gè)空位滿足多出來(lái)一個(gè)人，要調(diào)整的距離，只有那么一丁點(diǎn)而已。而這個(gè)一丁點(diǎn)的距離，是十分容易通過(guò)想象構(gòu)成的。”她比劃了一下，餐桌上，每個(gè)人需要調(diào)整的距離最多也不到二十厘米，甚至于，只需要調(diào)整一下椅子的角度，就足夠了，而以我的方向去觀測(cè)她們，除非一開(kāi)始就細(xì)心觀察，否則，是無(wú)法在進(jìn)食活動(dòng)中，感受到這種變動(dòng)的。
“當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，如果一個(gè)空位坐不下一個(gè)人，而必須為她騰出位置，那么，變動(dòng)座位的動(dòng)靜會(huì)是十分大，差不多每個(gè)人都會(huì)活動(dòng)一下，這就很容易觀測(cè)到�！比罾栳t(yī)生：“但是，如果只是為了滿足‘多一個(gè)人參與了進(jìn)餐’的想法，而并非是實(shí)際騰出一個(gè)位置，那么，是更加容易實(shí)現(xiàn)的對(duì)阿川你來(lái)，這種挪位是一種證明‘那個(gè)人存在的’下意思的妄想。”
這么著，她又再次調(diào)整影像。指出每一個(gè)人在進(jìn)餐的活動(dòng)中，每一個(gè)和那個(gè)空位有關(guān)聯(lián)的動(dòng)作：她們或者是正對(duì)那個(gè)位置夾菜，亦或者，是在對(duì)左川和八景話。然后，影像轉(zhuǎn)到我的視角位置，重新放映這些動(dòng)作。
“看到了嗎？你只是在她們必然朝向那個(gè)位置的時(shí)候。妄想出她們和富江的交流罷了�！比罾栳t(yī)生著，又一次調(diào)整影像角度，以影像中的她自己為中心，“從這個(gè)角度，你完可以確認(rèn)，我從頭到尾，都沒(méi)有和那個(gè)空位有過(guò)互動(dòng)。我在交談的時(shí)候，視線必然會(huì)看向?qū)υ捳撸�。從你�?dāng)時(shí)的位置，去推斷我的目光，有可能發(fā)生的錯(cuò)位。所以，阿川，你只是為了證明富江的存在，而將我的動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行妄想性的解讀而已。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何人和富江進(jìn)行交流。”
我沒(méi)有話，因?yàn)�。阮黎醫(yī)生的影像沒(méi)有偽造的跡象，而她對(duì)影像的解讀也具備心理學(xué)的邏輯。這份影像或許還是不能在所有可以想到的大前提下。證明阮黎醫(yī)生是完正確的。但是，讓我不得不承認(rèn)一點(diǎn)：哪怕對(duì)于咲夜和八景來(lái)，富江也的確有可能是“不存在”的。
“我和富江過(guò)話�！蔽�，“如果我在對(duì)‘看不見(jiàn)的朋友’話，為什么其他人沒(méi)有表示疑議？”
“很簡(jiǎn)單�！比罾栳t(yī)生用憐惜的目光看著我，再一次調(diào)整影像：“你只是認(rèn)為自己話了。那些對(duì)話和互動(dòng)。都是在你的腦海中完成的�，F(xiàn)實(shí)中，你什么都沒(méi)有做。你的記憶很好，應(yīng)該可以用咲夜和八景她們的對(duì)話時(shí)間為基準(zhǔn)，去記錄自己和富江的互動(dòng)吧？那么，你可以看看。在那個(gè)時(shí)間段，你真的和富江對(duì)話了嗎？”
影像給出的答案是：沒(méi)有。
晚餐中有許多印象深刻的瞬間，但是，以那些瞬間為基準(zhǔn)，在印象中記錄下來(lái)的，我和富江進(jìn)行交流的那段時(shí)間，放在影像里，只是我一個(gè)人好似發(fā)呆一樣，就像是在思考什么而入神。
“阿川，富江是看不見(jiàn)的朋友。”阮黎醫(yī)生在沉默了半晌后，再一次對(duì)我到，“你對(duì)我過(guò)，富江和左川住在一起，和房東辦理過(guò)正式的續(xù)租合同。需要我去找那位房東問(wèn)問(wèn)嗎？”
我沉默。
“還記得嗎？雖然你左川和富江很早之前就認(rèn)識(shí)，但實(shí)際上，左川先來(lái)到這里，而富江在你的印象里，是之后才搬進(jìn)左江的租房里。既然富江是不存在的，那么，把富江和左川扯上關(guān)系，那就必須要有一個(gè)契機(jī)。雖然是妄想出來(lái)的人際關(guān)系，但是，對(duì)你來(lái)，這種人際關(guān)系仍舊是必須在一定程度上合乎邏輯，而硬生生將莫名其妙出現(xiàn)的一個(gè)人和另一個(gè)人扯上關(guān)系的情況，是無(wú)法在你的妄想中出現(xiàn)的。所以，我猜測(cè)，在你所認(rèn)為存在的富江搬進(jìn)左川的租房前，左川其實(shí)在和另一個(gè)人**，而且，那個(gè)人是女性，而那個(gè)女性，在你的印象中，和富江存在聯(lián)系。正因?yàn)楦唤遣淮嬖诘娜�，而先前和左�?*的那位女性離開(kāi)了，也成為了不存在的人，兩個(gè)不存在的人之間是否存在連系，是不需要證明的。所以，她們可以有關(guān)系，也可以沒(méi)有關(guān)系，而為了滿足富江的存在性，你會(huì)下意識(shí)認(rèn)定她們有關(guān)系，進(jìn)而發(fā)展到，和左江有關(guān)系�！比罾栳t(yī)生頓了頓：“我相信，可以找到左川之前的合租者。”
“是的。因?yàn)�，她們是神秘組織的人，在一些行動(dòng)上有合作。”我這么回答道。
而阮黎醫(yī)生的反應(yīng)也在預(yù)料當(dāng)中，她用一種悲哀的眼神看著我。對(duì)阮黎醫(yī)生來(lái)，世界末日和神秘組織相關(guān)的種種都是不存在的，這個(gè)世界存在“科學(xué)尚無(wú)法解釋的東西”，但不存在“完無(wú)可解釋的神秘”，她所身處的這個(gè)世界，也并非是區(qū)區(qū)一個(gè)中繼器世界，而是她對(duì)自身存在性的認(rèn)知基礎(chǔ)，是一個(gè)不虛幻，也并非意識(shí)態(tài)的，真實(shí)的世界。而我不得不提出的“神秘”蠢動(dòng)，也只能是精神病態(tài)所構(gòu)建出來(lái)的異常且非正確的世界觀。
在阮黎醫(yī)生的眼中，我用一個(gè)“不現(xiàn)實(shí)的理由”去證明一個(gè)“不存在的東西”，真的是一個(gè)讓人傷感的情況只有精神病人才會(huì)這么做。她沒(méi)有進(jìn)一步駁斥我的荒謬，而我也知道，她為什么中止了這個(gè)話題，因?yàn)�，在很多病例中，再繼續(xù)對(duì)精神病人“現(xiàn)實(shí)不是這樣的”，然后用邏輯和證據(jù)去強(qiáng)調(diào)對(duì)方的“異�！焙汀安徽_”，大多數(shù)情況下，只會(huì)讓對(duì)方的病態(tài)惡化，甚至于，會(huì)導(dǎo)致對(duì)方精神崩潰。而我此時(shí)也已經(jīng)清楚，為什么那些精神病人會(huì)在這種情況下崩潰了，因?yàn)椋麄儗?duì)自我的認(rèn)知，所產(chǎn)生的人格，是基于那些妄想就是真實(shí)的情況才成立的。一旦這個(gè)基礎(chǔ)被瓦解，所造成的沖擊會(huì)超出正常人的想象，因?yàn)椋Ｈ烁鶡o(wú)法想象，當(dāng)構(gòu)成自己的一切，都被判定為虛假的時(shí)候，自己會(huì)變得怎樣。也許有過(guò)想象，盡可能去推斷那種后果，從理論和精神病人的情況，去理解那種沖擊，但沒(méi)有切身體會(huì)過(guò)，只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描述，而所有沉重的東西，在被語(yǔ)言描述之后，能夠被語(yǔ)言所保留下來(lái)的沉重，都只剩下原有的幾分之一，或者，幾十分之一。
語(yǔ)言所呈現(xiàn)的一切，都會(huì)讓人感到輕巧。人無(wú)法單純依靠假設(shè)自己在那樣的情況，去理解真正出于那種情況時(shí)，所要面對(duì)的一切，因?yàn)�，人的認(rèn)知，是有局限的。
所以，任何僅僅通過(guò)思考，而不是依靠體會(huì)，去感受“當(dāng)構(gòu)成自己的一切都被判定為虛假”的情況，所得到的結(jié)論，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法企及真實(shí)情況�？墒�，誰(shuí)會(huì)主動(dòng)去感受“當(dāng)構(gòu)成自己的一切都被判定為虛假”的情況呢？甚至于，根就不會(huì)打心底認(rèn)同“構(gòu)成自己的一切皆是虛假”的情況。
阮黎醫(yī)生對(duì)我的看法，對(duì)涉及我的那些異常的解釋，同樣是站在這樣的立場(chǎng)上。她不會(huì)去想“構(gòu)成自己的一切皆是虛假”，那么，虛假的，就只有和她的認(rèn)知不同的我了。
我是精神病人，所以，她才是真實(shí)的存在這么好似在反話，在諷刺，但實(shí)際上，這根不是那么輕飄飄的情況，而是我必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
如果，我是正確且真實(shí)的，富江也是毫無(wú)疑義的存在，那么，從各種方式證明了“我是精神病人，富江也不存在”的另一方，又是什么呢？
這個(gè)中繼器世界里的一切人和事，比起其意識(shí)的存在形態(tài)，其在哲學(xué)上的存在形態(tài)，更值得讓人深思。
我不會(huì)去否定阮黎醫(yī)生，也不會(huì)再去尋找證據(jù)，證明阮黎醫(yī)生是錯(cuò)誤的，我接受阮黎醫(yī)生對(duì)我的看法，對(duì)富江的看法，接受她用自己的視角所觀測(cè)到的一切，也接受她在看著我時(shí)，那悲哀沉重的目光。因?yàn)�，阮黎醫(yī)生沒(méi)有做錯(cuò)什么，她只是基于她的立場(chǎng)和角度，去表達(dá)對(duì)我的愛(ài)而已。也許，這份愛(ài)是沉重的，而其造成的結(jié)果，是否定了我至今為止的一切。
那也沒(méi)有關(guān)系，只要有愛(ài)，就沒(méi)有關(guān)系。
我這么想著，對(duì)悲哀地看著我的阮黎醫(yī)生：“不要傷心，媽媽，一切都會(huì)好起來(lái)的�！�
是的，一切都會(huì)好起來(lái)的，因?yàn)�，一切都�?huì)有一個(gè)結(jié)束，并且，正在朝著結(jié)束進(jìn)發(fā)。無(wú)論這個(gè)結(jié)束，證明了誰(shuí)是錯(cuò)的，都無(wú)法抹殺，在這份錯(cuò)誤中誕生的愛(ài)。(未完待續(xù)……) !
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