天圣四年五月初四，朝廷有詔令，今年開科舉，凡往年實(shí)應(yīng)進(jìn)士三舉諸科五舉的都免取解，直接參加省試。林文思雖然只有三十五歲，但已實(shí)實(shí)在在參加過五次省試了，取得了免解的資格。
徐平自覺這兩年讀書有成，決心這屆應(yīng)舉，一面積極準(zhǔn)備考試，一面四處活動找保人，托關(guān)系，以取得參加發(fā)解試的資格。
科舉里有一個(gè)舉字，指的正是其古意，自漢以來的察舉制。與明清之時(shí)不同，宋朝科舉還是察舉與考試并重，地方有審查考生資格的義務(wù)，雖然有文采，如果德行不修，也是不可以參加科舉考試的。不然的話，縱使一路順利高中，如果被發(fā)現(xiàn)有失德的事，比如曾有刑事犯罪記錄，不孝敬父母之類，仍然會被剝奪出身，地方官也受牽連，所以這個(gè)審查并不是走過場，需認(rèn)真對待。
好在徐平這些年田莊經(jīng)營有成，又幫助好幾個(gè)地方整理田地，已經(jīng)得到了一個(gè)好名聲，輕松渡過這一關(guān)。來作為商戶參加科舉也是有限制的，此時(shí)并沒有完放開，但徐正已經(jīng)有了官身，徐家成了官戶，這個(gè)限制也沒有了。
到了六月初，莊里的農(nóng)活忙完，徐平便身心地投入到了緊張的備考中。
這一天風(fēng)和日麗，萬里無云，徐平坐在村外大柳樹下的樹蔭里，手里拿著一制賦的集子，苦心研讀。
在不遠(yuǎn)處，林素娘坐在水邊的大石頭上，赤著雙腳伸進(jìn)水里，看著水里的一群水魚圍著她精致的腳丫游動，安靜地享受著初夏的陽光。
徐平早就跟她過不要纏腳，還遭了林素娘的白眼。好在過了一段時(shí)間，林素娘自己也覺得把腳裹著太不舒服，便又放開了。而且此時(shí)的女孩最流行穿丫頭襪，就是那種五個(gè)腳趾頭分開的襪子，裹了腳便穿不了，也讓林素娘苦惱。和蘇兒也就是玩鬧了一兩個(gè)月，她們便把纏腳這回事扔到爪哇國去了。
在不遠(yuǎn)處，秀秀和蘇兒兩個(gè)面對面坐著，一人手里一把花花草草正在斗草玩。兩人大了兩歲，便依然玩起來就沒夠。
自從知道了今年開科，徐平的日子便大多是如此渡過。到了下年就要與林素娘成親了，兩人的關(guān)系親密了許多，幾乎什么話都能出口，沒了前兩年的顧忌。林素娘反正沒事，便陪著徐平讀書。
看了兩篇前人的賦，徐平揉了揉眼睛，把書墊在腦袋下面，躲在了草地上，看著天上不多的幾片潔白的云彩出神。
準(zhǔn)備科舉最麻煩的是什么？如果剛到這個(gè)世界的時(shí)候讓徐平回答，他一定是背那些經(jīng)書。真正把書看過，準(zhǔn)備了之后才知道根不是那么回事。經(jīng)書是死的，最難的是思想的轉(zhuǎn)變。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想主流，會影響到社會的方方面面。尤其是科舉內(nèi)容直接反映統(tǒng)治者的意治，與社會主流思想互相影響，聯(lián)系緊密。
而徐平所在的這個(gè)時(shí)代，正是思想大變革的時(shí)期，如果把握不住時(shí)代的脈搏，想科舉中第就是個(gè)笑話。太祖趙匡胤馬上打天下，雖然崇文，卻沒有什么具體的思想指向。太宗崇佛老，科舉雖然以儒家思想為主，佛教道教思想還是影響很大。到了真宗皇帝才確立以儒家經(jīng)義為科考依據(jù)，但疑經(jīng)之風(fēng)已經(jīng)興起，整個(gè)社會正在醞釀一場思想變革的大風(fēng)暴。
這是大的思想背景，了解這個(gè)背景徐平花了兩年多的時(shí)間。
在前世，由于階級斗爭思想在歷史研究中的影響，也由于現(xiàn)代歷史研究起于國破家亡，處處受外人欺辱的關(guān)系，對宋史研究尤其粗略，直接影響到了徐平所接受的歷史教育。教科書上，宋朝是中國古代社會衰落的開端，積貧積弱是統(tǒng)一的法，評價(jià)是非常低的。到了徐平長大，又從社會發(fā)展的角度，把宋朝評價(jià)為中國封建社會的巔峰。概括起來，無非是以生產(chǎn)關(guān)系為著眼還是以生產(chǎn)力為著眼搖擺，無法形成令人信服的結(jié)論。
在海外宋史是中國史研究中的顯學(xué)，尤其以日為最，把宋朝成是中國近代史的開端，即唐宋變革理論。其發(fā)端無非是把東亞史向西方的歷史三段論里套，又為了侵略中國作理論建設(shè)，其理論看似精致，其實(shí)荒誕。歐美則走向另一條路，把宋代成形的士大夫階層看成社會精英階層，用西方的精英理論解釋宋之后的中國社會，看似有道理，其實(shí)根之處完不合。
徐平前世的教育，就是這樣以西方的觀研究中國歷史，先立一個(gè)歐洲的模板在那里，把漫長的中國歷史向里面塞，扭曲得不成樣子。
拋開西方的影響，純以中國人的觀看歷史，自然是另一副模樣。到了這個(gè)時(shí)代，如果徐平用自己前世的教育去跟人談史，肯定會被當(dāng)成神經(jīng)病一般。
中國人不信神，不會自然而然地認(rèn)為歷史有一個(gè)固定的模板在那里，只要套進(jìn)了模板就是贏家。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系就只有歷史上歐洲所發(fā)生的那套模板。
徐平的政治還是合格的，自然知道所謂代替封建主義的資主義，是自由競爭的資主義，這套制度只有在基督教為主的國家才有成功的例子，世界其他地方移植部失敗，數(shù)百年來，無一例外。也就是，每種文明只有找到與自己契合的制度才有成功的可能，無論在他前世還是在這個(gè)世界的這個(gè)時(shí)代，移植資主義制度只能是一場災(zāi)難，而不會有好的結(jié)果。要想為這個(gè)世界做貢獻(xiàn)，只有把前世學(xué)到的一些基原理與這個(gè)時(shí)代相結(jié)合才行。
徐平以一個(gè)這個(gè)時(shí)代的讀書人來看，中國歷史分期與套西方的模板迥然不同。夏商周是上古，到周為極盛，為了解決周后期出現(xiàn)的危機(jī)，出現(xiàn)了諸子百家的文化盛況。
此后的一兩千年，都是在諸子百家的思想框架里實(shí)驗(yàn)改革。諸家百家里的治世顯學(xué)無非是儒法道墨四家，其它都不系統(tǒng)。
首先登上歷史舞臺上的是法家，自戰(zhàn)國至秦?cái)?shù)百年，完成了天下一統(tǒng)。法家是為統(tǒng)治者量身打造的理論，以天下奉皇帝一人，極端，除天子之外，天下的無論是人是物，都是天子的工具。天下的所有事情，靠天子一言而決。這是比后世的法西斯軍國主義更加極端的理論，軍國主義還是服務(wù)一個(gè)階層，法家理論則完是服務(wù)一個(gè)人。當(dāng)然，法家與法制社會無任何關(guān)系，這套理論就建立在等級分明的階級社會上。自秦末陳勝一呼：“王侯將相，寧有種乎！”法家就被徹底淘汰了，這種理論治理國家內(nèi)部就是災(zāi)難。
漢代秦，取代法家走上前臺的是道家，所謂黃老之術(shù)，無為而治。歷數(shù)十年而到武帝，地方豪強(qiáng)橫行，中央實(shí)力孱弱，外辱于匈奴，內(nèi)受制于地方。武帝終結(jié)了道家的統(tǒng)治地位，儒家走上前臺。此時(shí)的儒家與后世不同，講天人感應(yīng)，講讖緯之學(xué)，是儒家中的神秘主義學(xué)派。此時(shí)的儒家還是明顯有為統(tǒng)治者服務(wù)的特征，而缺少治天下的理想。最后在與轉(zhuǎn)入民間的道家大戰(zhàn)中，漢朝最后滅亡，諸子百家的理論實(shí)驗(yàn)告一段落。
此后的魏晉南北朝，主流思想在儒道和外傳而來的佛教思想中振蕩搖擺，漢民族身都面臨到了生存危機(jī)，思想也無大建樹。
隋與秦一般二世而亡，至唐中葉止，迎來了一段太平時(shí)光。唐代是極特殊的一個(gè)朝代，初期對外武功赫赫，中后期崩潰一泄千里，不可收拾。唐代的文化思想尤其是前期以接受外來文化為主，自主發(fā)展基停滯，看著好似繁榮熱鬧，卻為漢民族埋下了危機(jī)。有唐一代，是中國歷史上罕見的持續(xù)地發(fā)生著漢人胡化漢地胡化的朝代。至唐結(jié)束，北方一些傳統(tǒng)漢地，如東北的黃河到遼河之間自戰(zhàn)國就是漢人的核心區(qū)，此時(shí)已是胡人為主，主要是渤海人和奚人。西北自關(guān)中以西以北，河西和九原自漢朝也是漢人為主，此時(shí)完胡化。徐平前世還不理解北宋的疆域?yàn)槭裁茨敲矗瑏淼竭@個(gè)時(shí)代才明白，這已經(jīng)是漢人生活的最大區(qū)域。以朝代論，唐朝疆域廣大，以民族論，唐朝的漢族生存地哉持續(xù)縮，宋朝之后才又重新擴(kuò)了出去。
正是這個(gè)背景，堅(jiān)持華夷之辨的儒家重又登上了歷史舞臺。此時(shí)的儒家已不同于漢儒，起自韓愈，把孔孟之道尤其是孟子搬了出來，最終形成宋儒。這一派的學(xué)按是統(tǒng)治者最不喜歡的，民貴君輕的思想對皇權(quán)有諸多掣肘。但自宋太宗開始對外屢戰(zhàn)屢敗，皇權(quán)只能無耐妥協(xié)。
徐平所處的時(shí)代，正是儒家將要正式登上歷史舞臺的時(shí)候，生機(jī)勃發(fā)，幾十年后將形成一場思想風(fēng)暴，僅次于歷史上的諸子百家時(shí)期。此時(shí)的儒家還不是后來的腐儒，思想上正在積極進(jìn)取的時(shí)候。
如果諸子百家思想綻放是開在周朝身體上的花朵，那周朝的這具尸體延續(xù)了中國兩千年的歷史。宋朝的尸體上最終沒有開出花朵，留下的只是腐爛的尸體，這具腐尸又延續(xù)了近一千年。
周代商，把商人后裔封于宋國，以繼商統(tǒng)。兩千多年后，趙匡胤以歸德節(jié)度使黃袍加身，歸德為宋州軍額，定國號為宋，宋又代周，歷史完成了一個(gè)輪回。這一個(gè)輪回結(jié)束，中國的古典時(shí)代就此終結(jié)。自此之后，中國的歷史基上都是在宋朝的尸體上掙扎，思想上再沒有興盛勃發(fā)的時(shí)候，直到那三千年未有之大變局的來臨。
徐平用兩年多的時(shí)間才把握住這一，能夠以一個(gè)古典中國人的眼光重新審視歷史，才能明白這個(gè)時(shí)代的定位。即使參加科舉，徐平也不會成為傳統(tǒng)意義上的士大夫，但他終究會成為一個(gè)有著后世知識的古典中國人，而不是來到古典中國胡鬧要把中國變成另一個(gè)意義上的西方文明的精神錯(cuò)亂者。
中國來就應(yīng)該有自己的路，這條路被游牧民族的鐵騎終結(jié)，又被自海外而來的堅(jiān)船利炮徹底砸得粉碎，在地獄中掙扎著尋找新生。這條終究應(yīng)該是中國人自己的路，而不是邯鄲學(xué)步，即使在徐平前世也未必已經(jīng)找到，他來到這個(gè)時(shí)代，只能試著繼續(xù)尋找。
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