在淅瀝的雨聲中，徐平就著煤油燈，把李覯的殿試文賦仔仔細(xì)細(xì)看了一遍，放到桌子上對李覯道：“四平八穩(wěn)，無大錯漏，應(yīng)該是能 科舉取士，考的是文采，是對歷代朝政的理解，而不是經(jīng)義文章。官場不是學(xué)堂，要的是治世濟(jì)民，而不是置政事于不顧專心于闡述先賢文章的人。所以第一就是不取以奇談怪論吸引眼球的人，再次要有勸上治下之仁心，最后才是看文采。不要以為四平八穩(wěn)是平庸，這是科舉取人最基的要求。”
李覯出身貧寒，父親耕讀一生，卻不曾應(yīng)舉。他隨著父親學(xué)習(xí)，都是野路子，再加上十四歲父親去世之后寡母拉扯他非常辛苦，有些憤世嫉俗的意思。反應(yīng)到文章上，就是經(jīng)常不按常規(guī)，好自己抒議論，總是有點(diǎn)離經(jīng)叛道的味道。
這是應(yīng)科舉的大忌，科舉是選拔官員的，不是尋找儒學(xué)理論家。徐平一直擔(dān)心的就是他這一點(diǎn)改不過來，自己的經(jīng)術(shù)之學(xué)又拿不出手，才給他機(jī)會廣訪名師。現(xiàn)在看來效果還不錯，科舉文章不會給人驚奇的感覺。
殿試黜落最多不過兩三成，文章沒有出格的地方，這進(jìn)士就握在手里了。至于名次等第只能看考官的看法，畢竟李覯也沒有那一見就令人贊嘆的文采，名次不會太高。
高第進(jìn)士自然有許多仕途上的便利，但等次低了也不是沒有出路。宰相張士遜中進(jìn)士時一百多名，范仲淹只是乙科，年輕時是蹉跎了點(diǎn)，只要真有事還是有熬出頭的機(jī)會。
聽了徐平的話，李覯也感到高興。
家貧母老待養(yǎng)不能擇祿，這是文人士大夫的基要求，只要有出路就是好的。他自己也知道自己的毛病，學(xué)問廣博但不精深，往往在不經(jīng)意間就犯了忌諱，與別人相比應(yīng)舉分外艱難。只有中了進(jìn)士，有了安身立命的錢，才有揚(yáng)自己學(xué)問的機(jī)會。
見徐平今天的心情不錯，李覯道：“難得今天先生有閑，來京城之前，我曾作了幾篇《禮論》的文章，不知能否一起看了指點(diǎn)于我？”
徐平道：“拿來我看。中了進(jìn)士之后，這些學(xué)問就可以做起來，不必像以前一樣汲汲于科舉文章。進(jìn)士是個門檻，過了之后只管按自己的意思做學(xué)問。”
李覯轉(zhuǎn)身回房，不多時拿了幾張紙稿過，恭恭敬敬地交到徐平手里。
徐平就著燈光，一頁一頁看下去。他看得很粗，所謂觀其大意而已，并沒有仔仔細(xì)細(xì)地去摳字眼。他受的是不尋章摘句的教育，已經(jīng)習(xí)慣了。
李覯受荀子的影響很深，把禮視為一切的根，仕、義、智、信都由禮生開來。也一樣認(rèn)為禮的來源是人的**，人生下來要活著，要吃飯，要娶妻生子繁衍后代，這些都是人生來就有的能**，是客觀存在。
禮就是從這些**中升華出來，不過荀子認(rèn)為是要對這些**加以限制，以禮來制約不及于亂。從這個角度來，荀子講禮天然包含了法的內(nèi)容，同時也包含了儀制的內(nèi)容。
李覯更進(jìn)一步，荀子還是認(rèn)為人的來**是亂的根源，有惡的意味，而李覯則認(rèn)為這些**是正面的，雖然需要禮來制約，但**身并沒有錯。
徐平早就知道李覯在學(xué)術(shù)上尊荀子抑孟子的一派，甚至到了視孟子為仇敵的地步，看了他的這些文章也不覺得奇怪。
不過李覯由這種對禮的認(rèn)識，進(jìn)而引出了“義利并重”的思想，還是讓徐平覺得有些新奇。講實(shí)話，雖然李覯在徐平面前以學(xué)生自居，但兩人從來沒談?wù)撨^學(xué)術(shù)問題。都言傳身教，徐平這里是只有身教而沒有言傳。
所謂學(xué)問，往往不過是一句話，但學(xué)問不在這一句話上，而在怎么掰開來講清楚了讓人理解并接受上。所以李覯的“義利并重”是學(xué)問，徐平不管是勞動創(chuàng)造價(jià)值，還是講生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，都不是學(xué)問，而僅僅只是一句話而已。
把文章放在桌子上，徐平想了一會，問李覯：“今天在金明池，我與范待制等館閣人員釣魚賞景，起了一件事。范待制講，天下之財(cái)有定數(shù)，在官則不在民。這話常常聽聽人講起，但我想來想去，卻覺得未必是這個道理。”
聽徐平質(zhì)疑這個觀點(diǎn)，李覯很想張嘴反駁，不過沒出口，生生把話壓在了心里。與徐平的師生關(guān)系雖然不正規(guī)，基的禮儀他也不會違反。
看著李覯的樣子，徐平笑了笑，問道：“你文章里講了人之欲自然是禮，這個是有道理的，暫且不談。只由人欲而生的財(cái)，比如，一個人走在路上，口渴了，看見前面有棵梨樹，上面梨子大而肥美，便摘了一個吃了解渴。那么我問你，這梨子到了這個人的手上，算不算是他的財(cái)呢？”
“恕學(xué)生愚昧，當(dāng)先看這梨樹有沒有主人，有主人便是偷竊了，又何談人財(cái)呢？”
聽了這話，徐平笑道：“我既然如此，這樹自然是無主之物，不然何必問你？我是在認(rèn)真跟你談事情，又不是瓦子里的書人，跟你打這種啞謎！”
“先生恕罪，是學(xué)生想得差了。既然是無主之物，這梨子自然是這人的財(cái)產(chǎn)。”
“那我問你，這人得了一個梨子，或者多摘幾個有了幾個梨子，作為他的財(cái)產(chǎn)。那這財(cái)產(chǎn)是從哪里來的呢？”
“自然是從梨樹上來，梨子要從梨樹上長出來。這道理簡單明白，先生因何問？”
“到底這人有了這些梨子，是因?yàn)槔鏄淠兀�是因?yàn)樗麆邮终四兀坷鏄湓谀抢铮绻蝗フ孀釉趺匆膊粫撬摹Ｋㄕ粋�梨子的力氣，便得一個梨子，花摘兩個梨子的力氣，便得兩個梨子。那這幾個梨子的財(cái)產(chǎn)，為何不是他花力氣得來的？”
“先生，總得先有梨子，他花力氣才能得到，根還是在梨子上。”
徐平點(diǎn)了點(diǎn)頭：“那我問你，圣人收門生，必納束脩。這束脩自然也成了圣人的財(cái)產(chǎn)，對不對？那圣人的這些財(cái)產(chǎn)從哪里來？”
李覯有些遲疑：“自然是門生交來——”
“為什么不是圣人教導(dǎo)學(xué)生勞心勞力賺來的呢？”
見李覯欲言又止，徐平道：“今天我跟你講這些，不是講來玩笑，實(shí)在是白天范待制的那一句天下之財(cái)有定數(shù)，讓我不能茍同。這財(cái)?shù)降讖哪睦飦恚渴翘焐系粝聛淼模�是人花力氣賺出來的？如果是花力氣賺出來的，那么花更大的力氣是不是就會有更多財(cái)富？那天下之財(cái)還有沒有定數(shù)？像邕州并沒有甘蔗長在那里，是蔗糖務(wù)的人花了無數(shù)力氣開田種了甘蔗榨糧出來才了白糖的財(cái)富，這財(cái)富從哪里來的？依我，天下之財(cái)并沒有定數(shù)，只要人肯花力氣，會花力氣，就可以生出更多的財(cái)富來。”
到這里，徐平站起身來，來回踱步，口中道：“所以，天下之財(cái)有定數(shù)是不對的，在官則在民更不對。這還不僅僅是花力氣，還要會花力氣。比如我莊子里先前一個人只能種十畝地，有了那些新式農(nóng)具，便能夠輕松種三五十畝。這不是平空多出財(cái)富來了嗎？這財(cái)富從哪里來的？因?yàn)闀沽饬耍 ?br />
見李覯有些迷惑，徐平又道：“李覯啊，講清楚了財(cái)富從哪里來，是非常了不起的一件事。我們理財(cái)官員，一旦歲入增多，因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順還好，如果不是，則難免就會受到朝臣搜刮民財(cái)?shù)膹椲馈５珜?shí)際是這樣嗎？有的時候，只是讓百姓能夠用同樣的力氣創(chuàng)造出更多的財(cái)富來，水漲則船高，朝廷歲入自然也就增多了。這個道理并不算難懂，比如官貸耕牛給百姓，他們就能種更多的地，朝廷自然也就可以收更多的稅。但是一到三司理財(cái)?shù)臅r候，就有人與民爭利，捆住三司的手腳。于國于民，這都是大害。”
李覯道：“先生的意思是——”
“剛才看你的《禮論》，講到‘義利并重’，我也是有感而。僅僅講‘義利并重’還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你應(yīng)該講清楚利從何來，要讓所有的人都明白，官方收到的利不是搜刮百姓而來，而是給了他們更好的條件，創(chuàng)造出了更多的財(cái)富收來的。這種利，自然是多好，官府的歲入高了，百姓得利也多了。僅僅多收賦稅自然不行，但官府幫助百姓創(chuàng)造更多的財(cái)富，歲入年年升高是好事！”
到這里，徐平轉(zhuǎn)過身來，看著李覯道：“人的雙手，是能夠創(chuàng)造財(cái)富的！我們所有財(cái)富，自然是要借助天地所賜物產(chǎn)，但根上還是靠人的雙手創(chuàng)造出來的。朝廷理財(cái)，這才是根，也只有這樣，才能理直氣壯地多收錢糧。學(xué)問學(xué)問，李覯，你如果能夠把這個問題講清楚了，才是真學(xué)問，必將成為流傳后世的一代宗師！”(未完待續(xù)。)8
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