秋天是收獲的季節(jié)，但對(duì)冬麥來(lái)，這也是播種的季節(jié)。uukla納質(zhì)院里忙忙碌碌，一邊收著地里的各種豆類(lèi)，一邊忙著耕地種麥。麥?zhǔn)侵骷Z，首先要保證的，到了播種的時(shí)候，不管地里的豆有沒(méi)有完成熟，都要割回來(lái)，最少也可以作為優(yōu)質(zhì)飼料喂馬。
徐平站在納質(zhì)院里的院子里，看著地上攤開(kāi)正在曬的大豆，問(wèn)身邊的張載：“今年忙了一季，收成如何？這豆是開(kāi)春種下，看起來(lái)收成不錯(cuò)。”
張載道：“依現(xiàn)在來(lái)看，收的菽豆不少。不過(guò)吃的米麥，還是要?jiǎng)谥堇锇l(fā)給。”
“慢慢來(lái)嗎，只要事情做起來(lái)，總會(huì)來(lái)好的。”徐平轉(zhuǎn)過(guò)身，“把納質(zhì)院搬到這里來(lái)，一是在城中占著偌大的房屋，多有不便，再一個(gè)就是讓這些質(zhì)子有些事做，劃出地來(lái)讓他們自耕自食。你在這里管著他們耕種，推行井田，效果如何？”
“好，非常好！”起井田，張載便有些興奮。“我前些日子也讀了節(jié)帥編的《富國(guó)安民策》，里面講起天理即人欲，人欲即天理，天人合一。此話甚有道理，家富則國(guó)安，國(guó)安則天下太平。人之欲，首要足食，故一家之政始于烹飪，一國(guó)之政在于足食。有道是家不富，則志不寧，何謂家富？衣食無(wú)憂也。衣食來(lái)自于哪里？俱是從田土之中來(lái)。故孟子云仁政必自經(jīng)界始。貧富不均，教養(yǎng)無(wú)法，要想天下大治，其余都是茍且術(shù)，惟有平均田地，劃分井田，才是長(zhǎng)治久安之法。假使耕者有其田，則人無(wú)遺力，地?zé)o遺利，一手一足無(wú)不耕，一步一畝無(wú)不稼，民力盡矣，地力盡矣，何愁民不富足，民富何愁國(guó)用不足！”
后面的這幾句話，是李覯的理論，指出井田制不但是讓耕者有其田，另一方面還讓天下無(wú)曠土，兩者都做到，則國(guó)富民安。張載的井田制思想是自李覯傳承而來(lái)，不過(guò)李覯重在以志逆意，似托圣人之言闡述自己的理論，而張載則更加注重把這思想納入到理論體系之中。李覯是反孟子的，張載則是尊孟的，有這種分別非常正常。
徐平?jīng)]有接張載的話，問(wèn)他：“秀才，你在納質(zhì)院大半年，帶著這些質(zhì)子種了一季的糧食，現(xiàn)在前季已收，下季在種。我且問(wèn)你，要想產(chǎn)出糧食來(lái)，有哪些不可缺少？”
張載愣了一下，顯然以前沒(méi)有精細(xì)地考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，在心里盤(pán)算了一下，道：“產(chǎn)糧自然不可少了田地，這是根。除了地，自然還要有人耕稼。地力、人力，缺一不可！”
徐平不動(dòng)聲色，問(wèn)道：“除了地和人，還有哪些呢？”
張載掰著指頭慢慢算著道：“還要有牛，沒(méi)有牛，靠人力，耕不了多少田地。除了牛之外，犁、耙、耬，也都不可缺少。還有——”
徐平笑著擺了擺手：“且住，看來(lái)這一年，你還沒(méi)有想明白這個(gè)問(wèn)題。秀才，要想五谷豐登，民富國(guó)強(qiáng)，單單講田地是不夠的。沒(méi)有人稼穡，地里長(zhǎng)出來(lái)的只能是雜草。但是到了現(xiàn)在，只是有人也還是不夠的。還要有牛來(lái)耕來(lái)種，還要有水渠水車(chē)提水灌溉，還要有鋤頭來(lái)去地里的雜草，還要有車(chē)來(lái)把收割的莊稼運(yùn)到家里來(lái)，還要有碾子把谷變作米。凡此種種，都是種地不可或缺的東西。你只講平均田地，那這些怎么辦？牛要怎么養(yǎng)？其他犁、耙、耬之類(lèi)要怎么辦？水渠怎么開(kāi)？澆地用水怎么分？想過(guò)沒(méi)有？”
“學(xué)生倒也想過(guò)。以井田平均田土，讓耕者有其田是一，還要寓軍令于內(nèi)政，設(shè)田官來(lái)管理井田。士不必別選，皆此土之民也，遇有戰(zhàn)事不需別置將，皆此土之吏也。人言井田之制之難行也，必曰天下之田非無(wú)主之物，若要收田地入縣官，則多有田地之家難免心懷不滿。學(xué)生不這樣認(rèn)為，只要使田地多的人家，井田之制也讓其富貴如初，他們又怎么心中不滿呢？便如古之封建，廣有田地的人家，可以讓他們做田官，別選公田給他，此田收的稅賦便作他們的俸祿，以代替原有的地租。則不費(fèi)國(guó)家的一錢(qián)一米，天下之土皆有民耕種，天下之民皆有田官去管。候一二十年，則地價(jià)已由公田之稅充抵，田官再擇賢而任即可。如此一來(lái)，井田之行天下得利，人人歡悅。”
徐平搖了搖頭，笑著沒(méi)有話。
不管是李覯，還是張載，提倡井田制平均田地實(shí)際是其次，核心還是在那個(gè)寓軍令于內(nèi)政上。在徐平行新政之前，國(guó)用缺乏困在養(yǎng)兵上，而耗盡國(guó)力養(yǎng)兵數(shù)十萬(wàn)，卻徒耗糧食對(duì)外不能戰(zhàn)，這是大宋從上到下的一塊心病。為了解決這個(gè)問(wèn)題，埋首編兵書(shū)的有，如張載這樣從故紙堆中找解決辦法，復(fù)古改用征兵制甚至兵民合一的也有。
頭痛非要去醫(yī)腳，牙痛非要把腿鋸了，看起來(lái)有些荒唐，實(shí)際上卻是無(wú)奈之舉。大宋是脫胎于五代軍閥政權(quán)，在軍制和國(guó)事上天然有殘缺，皇帝對(duì)皇位穩(wěn)固的心理依賴在軍隊(duì)上面。廢掉了藩鎮(zhèn)割據(jù)算是去了皇帝的一塊心病，但要把軍事交到政治的下面，讓政事堂同時(shí)抓起政治和軍事，他們又不愿意。因?yàn)檫@樣一來(lái)，宰相的權(quán)力太大，皇權(quán)受擠壓。
以文制武也罷，文人掌兵也罷，其實(shí)都是從軍事與政治相分離帶來(lái)的。文人掌兵并不直接管理軍隊(duì)，而是通過(guò)武將來(lái)管理的，而武將帶兵與政治是完分割的。你就是殺一千個(gè)一百個(gè)武將，也改變不了軍隊(duì)的根制度，這還是一支跟政治分離的軍閥部隊(duì)。
如果作用，那就是成功離間了武將跟文官。一打了敗仗，文官武將沒(méi)用，武將文官瞎指揮，總之就是自己沒(méi)責(zé)任。從武將不許干政起，大宋的武將就對(duì)文官充滿了不信任，不管是不是自己錯(cuò)了，只要有處罰就是文官打壓武將。
軍隊(duì)打了敗仗，誰(shuí)的責(zé)任？當(dāng)然首先是軍隊(duì)的責(zé)任，如果連這一都否認(rèn)，那就是胡鬧了。但在徐平前世，也不知道從哪里傳起來(lái)的，軍隊(duì)不能打不怪武將，是因?yàn)槌⒗镂墓佼?dāng)政，只要讓武將當(dāng)政，軍閥當(dāng)家，自然就能打了。實(shí)際上歷史的事實(shí)是，軍閥統(tǒng)治別是建立盛世，就連統(tǒng)一國(guó)家也沒(méi)有做到過(guò)。軍政一體的秦國(guó)，也一樣是文官當(dāng)政。
文官當(dāng)政，武將管軍，是正常的國(guó)家制度，軍隊(duì)不能打的原因不在這里，還是應(yīng)該從軍隊(duì)身去找原因。募兵制身沒(méi)有問(wèn)題，軍隊(duì)的職業(yè)化和專業(yè)化是正常的發(fā)展規(guī)律。但事情最怕走極端，從募兵制走向雇傭軍制，讓軍隊(duì)徹底跟政治隔離開(kāi)來(lái)，就有問(wèn)題了。
大宋的皇位心理依賴在軍隊(duì)，就來(lái)走向雇傭軍制，病態(tài)地強(qiáng)調(diào)對(duì)皇帝的忠誠(chéng)，國(guó)家責(zé)任反而變得無(wú)關(guān)緊要了。軍制有不足，根子還是在國(guó)家來(lái)的軍閥制的母體上。
這個(gè)年代的人，從多個(gè)方面發(fā)現(xiàn)了這個(gè)矛盾，想出各種各樣的辦法來(lái)解決。歷史的局限性，他們的只能從既往的經(jīng)驗(yàn)中來(lái)找辦法，復(fù)古的征兵制、井田制便就被提出來(lái)。不管怎么，在實(shí)行這些制度時(shí)，中原王朝對(duì)周邊一直是保持著碾壓態(tài)勢(shì)的。
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