進(jìn)了帥府，照壁后面是兩面巨大的鏡子。這不稀奇，現(xiàn)在很多衙門都會(huì)設(shè)大鏡子，用于整理儀冠，上至政事堂，下至縣衙，大多都是如此。只是在鏡子兩邊有句話，是其他地方所沒有的：“入此門來(lái)謹(jǐn)遵軍令，出此門去善撫士卒。”
韓琦看了，暗暗點(diǎn)頭。此時(shí)名將，往往都要如此要求自己，不貪愛錢財(cái)，對(duì)屬下兵將出手大方。只是政策上對(duì)軍隊(duì)是誘之以利，帶兵又要求如此，總有些怪怪的。
到了帥堂，上了茶來(lái)，徐平隨口問(wèn)一些現(xiàn)在軍中的事務(wù)。
王凱道：“自年前張鈐轄到川蜀募兵，陸陸續(xù)續(xù)到兩個(gè)月前員額已經(jīng)齊備。現(xiàn)在尚有一萬(wàn)一千多人在整訓(xùn)，等到盛夏，應(yīng)該就能部整訓(xùn)完畢，分到各軍當(dāng)中。”
韓琦奇道：“怎么新兵募來(lái)，不是直接補(bǔ)到軍中嗎？”
“當(dāng)然不是，民與兵千差萬(wàn)別，可不是只看手中有沒有刀槍的不同。新募來(lái)的兵，先要訓(xùn)好，過(guò)了從百姓變成兵這一關(guān)，才會(huì)分到各軍當(dāng)中。”既然韓琦提起來(lái)，徐平便就多幾句。“從民變兵，改變做百姓時(shí)的習(xí)慣，一切按照條令行事，稱為訓(xùn)。這時(shí)他們熟悉軍中的法令、制度，習(xí)慣軍中的日子，初學(xué)作戰(zhàn)的領(lǐng)。至于領(lǐng)好與不好，在這個(gè)時(shí)候不過(guò)多考量，只要會(huì)了就好。分到各軍之后，按照先前訓(xùn)時(shí)練會(huì)的領(lǐng)，再多加演練，到純極而熟，稱為練。從訓(xùn)到練，是選從民到兵這一關(guān)，再過(guò)真正成為合格兵員一關(guān)。凡是過(guò)不了這些關(guān)卡的，就不能補(bǔ)入軍中，或?yàn)閹姡驗(yàn)殡s役，軍中不允許濫竽充數(shù)就是了。”
軍隊(duì)不管是平時(shí)還是戰(zhàn)時(shí)，都是有各種訓(xùn)練、作戰(zhàn)任務(wù)的，新兵補(bǔ)進(jìn)去，對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)只是附帶。如此一來(lái)訓(xùn)練的效率就極低，甚至還有老兵欺壓新兵，把新兵當(dāng)奴仆，各種各樣的層出不窮弊端。甚至一兩年間，還有新兵沒有摸過(guò)刀槍，沒經(jīng)過(guò)戰(zhàn)陣的，到了戰(zhàn)時(shí)只能被充作炮灰。把新兵集中起來(lái)統(tǒng)一整訓(xùn)，毫無(wú)疑問(wèn)效率高得多，效果好得多，只是對(duì)于帥府來(lái)組織和制度相對(duì)麻煩而已。定西城這里新兵整訓(xùn)的時(shí)間是六個(gè)月，特殊情況下會(huì)有縮短，但不得低于三個(gè)月。這些新兵完成整訓(xùn)，單從作戰(zhàn)技能上來(lái)，已經(jīng)完不遜色于這個(gè)時(shí)候的禁軍，這個(gè)年代禁軍的訓(xùn)練來(lái)也很松馳。
新兵集中整訓(xùn)，分發(fā)各軍后再配以久經(jīng)戰(zhàn)陣的老兵作骨干，是秦州幾支大軍拉起來(lái)的基模式。有了這種模式，才能保證軍隊(duì)規(guī)模迅速增大戰(zhàn)力基不降。
這是跟原來(lái)的禁軍完不同的組織形式，只有如此，才能保證迅速擴(kuò)大規(guī)模的軍隊(duì)仍然保持戰(zhàn)斗力。以前不管是禁軍還是廂軍，補(bǔ)入新兵員都是直接把人塞進(jìn)軍中，由統(tǒng)兵官和老兵看心情訓(xùn)練，效果不言而喻。一旦沒有部，或者新兵員過(guò)多，軍隊(duì)就直接失去了戰(zhàn)斗力。一種極端的情況是“選募”，即沒有基的骨干和組織架構(gòu)，臨時(shí)讓某個(gè)地方的兵士、義勇和壯丁自己應(yīng)募，去執(zhí)行戰(zhàn)斗任務(wù)。如歷史上元豐四年的五路伐夏，臨時(shí)在京師選募了一萬(wàn)五千人，由王中正率領(lǐng)赴麟府路作戰(zhàn)，基沒有起到任何正面作用。
兵和民有根的區(qū)別，不是你塞給他一把刀百姓就變成軍人了。這種差別最重要的不是作戰(zhàn)技能，不是敢不敢見血?dú)⑷耍菐缀醭蔀槟艿慕M織性和紀(jì)律性，用這個(gè)年代的話講就是明部伍知約束。隨便拉壯丁補(bǔ)充員額的必然是無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的部隊(duì)，新兵入軍的最開始一段時(shí)間經(jīng)歷什么，大致就反映了這支軍隊(duì)的面貌。
徐平把這些講給韓琦聽，韓琦想了想道：“經(jīng)略此話實(shí)有道理，不過(guò)，要與番賊比這些只怕朝不占上風(fēng)。據(jù)我所知，番賊之軍于部族，酋長(zhǎng)就是大首領(lǐng)，自教習(xí)，上動(dòng)一指下即知其意。而且他們兵法又酷，據(jù)番賊用飯，皆要舉手掩口才敢食，生怕上位者見到開口以為他們有話要。而且他們?nèi)粘７拍粒R嫻熟，閑時(shí)狩獵，配合又精，這些都不是我們中原人所能比的。要跟番人比紀(jì)律整肅，奮勇敢戰(zhàn)，非啖之以厚利，刑之以酷法不可！出京之前，朝中諸公無(wú)不如此以為，琦以為所言甚是！”
徐平看著韓琦，好一會(huì)才笑了笑：“道理不辨不明，話不跟你講透了，看來(lái)你對(duì)軍中事還是只知皮毛，將來(lái)帶兵是難事。番人游牧，弓馬嫻熟，又如何？?jī)申嚱讳h，可不只是弓馬對(duì)射，還要一刀一槍去砍去刺。刀槍砍刺，便如中原人揮鐮刀、使鋤頭，怎么不聽人漢人地種得好，所以善使刀槍呢？他們狩獵的時(shí)候配合精妙，我們漢人種地收割，一樣有薅鼓田漏，千百人一起向前，便如軍陣一般，又差在哪里？我跟你，這世間，只要鋤頭揮得好，泰山一樣挖得倒！你講這些，漢人打仗不如番人，沒有半分依據(jù)。只不過(guò)幾百年來(lái)，漢人被番胡欺負(fù)得苦了，一直打他們不過(guò)，找這些借口安慰自己而已。至于番胡軍法酷烈，那是因?yàn)樗麄兪歉鞑孔鍙?qiáng)行捏合在一起，不得不如此罷了。軍法之嚴(yán)，與刑罰之酷，沒有半分關(guān)聯(lián)。古人得明白，亂世才需用重典，太平時(shí)便當(dāng)寬刑以恤民，這話放到軍中來(lái)，便就是戰(zhàn)時(shí)執(zhí)法要嚴(yán)，平時(shí)還是寬恤為主。我軍中講忠恕之道，便就是涉及到軍事，如訓(xùn)練、行軍、作戰(zhàn)，軍法一定要嚴(yán)，而在日常，則主講仁恕。對(duì)軍事嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，軍事之外的日常則寬松活潑，一寬一嚴(yán)，一松一馳才謂之道。”
韓琦張了張嘴，終于還是沒有什么，又把嘴閉上了。徐平的那一句幾百年來(lái)被番胡欺負(fù)得苦了，才編出這些借口來(lái)安慰自己，讓韓琦無(wú)話可。
真正講起來(lái)，騎射還是有優(yōu)勢(shì)的，雖然無(wú)法決定一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝負(fù)，正面相對(duì)大多無(wú)法撼動(dòng)步兵軍陣，但機(jī)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)太大了。但這個(gè)游牧民族和農(nóng)耕民族的優(yōu)勢(shì)對(duì)比，還遠(yuǎn)不足以抵消國(guó)力的差距，宋軍打不過(guò)別人，跟日常生產(chǎn)習(xí)慣的不同關(guān)系很。
你不能游牧民族平時(shí)騎馬所以打仗的時(shí)候有優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)成立，漢人平時(shí)揮鋤頭舞鐮刀也同樣是優(yōu)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)還更大。真正的原因還是農(nóng)耕民族軍事文化的斷層，從五胡亂華到安史之亂，再到大宋立國(guó)，按照游牧民族的軍事文化去想問(wèn)題已經(jīng)成了主流，此時(shí)的文人論兵就是從這種軍事文化基礎(chǔ)上來(lái)的，自然是南轅北轍。8)
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