趙禎沒(méi)有緊接著問(wèn)下去，而只是與徐平默默飲茶。徐平，趙禎不只是聽(tīng)，他還要仔細(xì)去想。只會(huì)做皇帝，可不是趙禎智力不行，實(shí)際上這些道理，他理解甚深。

    過(guò)了好一會(huì)，趙禎才道：“已聞宰相之道，于仁義，儒門(mén)公理，此無(wú)疑矣。然依宰相之言，道只可照亮前行，治國(guó)需有術(shù)。愿聞宰相治國(guó)之術(shù)。”

    徐平捧笏：“君子謹(jǐn)其行，治國(guó)理政，善用其術(shù)。一人為君子，兩人曰仁，三人及眾曰義。子曰，吾道一以貫之，忠鎖已矣。可知所謂仁，就是人與人之間的忠恕。仁于兩人之間，而眾又于仁，不同于仁之處，曰義。治國(guó)之術(shù)，便是由二人及于眾』失其仁義，便就是以仁義立國(guó)，不必拘于洶。”

    “臣自入仕，及于今日，若治事理政之術(shù)，十六個(gè)字。認(rèn)識(shí)事務(wù)，一分為二；解決問(wèn)題，三方入手。謹(jǐn)記這十六個(gè)字，便大略不失于仁義。”

    “啊——”趙禎猛地一愣，“哪十六個(gè)字？到底如何解？宰相細(xì)！”

    徐平也愣住，自己一時(shí)得口滑，用了前世慣用的字詞，這個(gè)年代不合時(shí)宜。想了一會(huì)道：“這十六個(gè)字的意思，是我們新見(jiàn)一事，一物，要去搞清楚，需一分為二。執(zhí)其兩端而叩之，中庸之道也。要得其面而中，不可執(zhí)其一端。如臣手中之笏，看之如此，還要查其有何用處。若是只看眾大臣上朝人人手捧一板，而不知用于笏記，便就覺(jué)得過(guò)于可笑。如在街衢看一乞丐，百般其慘，便覺(jué)得其可憐，是天下不公，而不去查其何以淪為乞丐之因，便會(huì)失查。若見(jiàn)一子對(duì)其父甚是冷淡，便就認(rèn)為其是不忠不孝之人，而不去考其為何如此，硬要治其忤逆，一個(gè)不慎，就可能違了孝悌意。見(jiàn)一物或一事，必要一分為二，就是要知其是什么樣子，為何會(huì)成為這個(gè)樣子，才能得其根。”

    其實(shí)認(rèn)識(shí)事務(wù)要一分為二，不僅僅是這些，根上是辨證法』過(guò)急切之間，徐平不明白，也舉不出足夠的例子，便用淺顯的意思代替』錯(cuò)即可，具體的內(nèi)容，在以后可以慢慢補(bǔ)充。觀察事物要面，不要草率下結(jié)論，不然就會(huì)盲動(dòng)，好心辦壞事。

    “解決問(wèn)題，三方入手。是講我們遇有疑難，不要憑著自己的感覺(jué)去辦事，而要跳脫出來(lái)，分成你、我、他，各方考慮過(guò)了，才好下手。三方為義，三方著手，才能大義不失。”

    聽(tīng)到這里，趙禎直起身來(lái)，對(duì)徐平道：“宰相之君子、仁、義之，先前我實(shí)聽(tīng)士子講過(guò)↓子、仁，不失圣人意，細(xì)思量，委實(shí)該是如此。惟有這義，宰相當(dāng)日并沒(méi)有細(xì)講，眾人更加眾紛紜，難解到底何意。此次開(kāi)科，隴右舉子便有人涉及此節(jié)，只是眾人難以詳解，又怕宰相必有深意，國(guó)子監(jiān)發(fā)解取為中等，讓其試而已。今日解清楚，以后也好正視聽(tīng)，免致考官舉措失當(dāng)。”

    隴右除了徐平帳下發(fā)解的那些隨軍士人，還有其他身份的舉子，由國(guó)子監(jiān)發(fā)解。從那天徐平起了一個(gè)頭，這些人私下里議論很多，有人就帶到了發(fā)解的試題里。徐平有在三司的治績(jī)，有在隴右的軍功，文武樣樣過(guò)得去，年輕的讀書(shū)人追隨他的思想，人之常情。只是讓國(guó)子監(jiān)發(fā)解的考官無(wú)所適從，不知到底是個(gè)什么意思，又不敢反駁徐平之論，最后只能和相。讓寫(xiě)到這些的人順利發(fā)解，但也不給很高的名次，得過(guò)去。

    君子好，仁也好，但要把義講清楚，卻絕不是幾句話的事，甚至從現(xiàn)在開(kāi)始講一夜，講到明天早晨，也未能夠完清楚。偏偏治國(guó)理政，義最重要↓子、仁到底還是偏向個(gè)人的考察，正確地使用義，才是治國(guó)之術(shù)。

    徐平起身，看了看旁邊的一塊黑板，道：“義最難，臣請(qǐng)?jiān)诎迳蠗l列之。”

    在議政的躇設(shè)置黑板，就是徐平帶來(lái)的習(xí)慣，趙禎已經(jīng)習(xí)以為常。

    得到趙禎允許，徐平走到黑板前，畫(huà)了三個(gè)圈。捧笏道：“遇有疑難，要想不偏不倚得其中，必然是從三方下手。如審案，則有推鞠之官、原告、被告。若有疑難，又傳證人對(duì)質(zhì)，則有原告、被告、證人三方。推鞠完畢，又有檢法之吏，議刑之官，定讞斷刑之官三方定其刑罰。有疑難，每一步，皆從三方入手，方可求面。”

    趙禎點(diǎn)頭：“朝司理參軍之設(shè)，是祖宗巧思，憐細(xì)民之意讞不同司，各設(shè)官員主理，最能免民間冤屈。你如此解，卻原來(lái)是合了義之大道理。”

    宋朝鞠讞不同司，司理參軍專管審訊，別設(shè)司法司之下吏人檢法條，司法參軍依法條檢法議刑，最后再由判官、推官擬判詞，主官無(wú)疑義，由知州和通判通簽聯(lián)署，一件案子才算審訊完成。這就是司法程序公檢法的源頭，確實(shí)有極大的進(jìn)步意義。當(dāng)然趙禎是祖宗巧思，就過(guò)于拔高了，實(shí)際上從魏晉到隋一直有進(jìn)化演變，不過(guò)唐朝廢棄，到宋終于形成了比較完善的制度。而宋之后，這一司法原則又被廢棄，再出現(xiàn)已經(jīng)忘記宋朝故事了。

    古代斷案，由父母官坐高堂，下面民擊鼓告狀這種事情，可以出現(xiàn)在很多朝代，惟獨(dú)不能出現(xiàn)在宋代。宋代的獄訟主要集中在州一級(jí)，下面縣一級(jí)只能斷案，上面的路提刑只是復(fù)核。而州一級(jí)，分司比較完善，從程序上已經(jīng)類似于徐平前世的公檢法。

    這種制度的形成與完善，是宋朝統(tǒng)治者比較得意的善政。徐平瘍從這里開(kāi)頭，是讓趙禎能夠順利接受自己的辭。講仁義，只是一種政理朝政的方法，并不涉及好與壞。

    徐平捧笏：“天下之庶政，莫大于稼穡，臣請(qǐng)從稼穡講起。”

    趙禎道：“如今天下，耕者無(wú)尺寸之田，富者田連阡陌，而不力稼。天下之害，莫過(guò)于此。前些日子李覯、歐陽(yáng)修諸人都上書(shū)要朝廷平土，議者以為難行，不了了之。你為宰相理朝政，若真能在這上面下些功夫，善莫大焉！”

    徐平未置可否，在黑板上自己畫(huà)的三個(gè)圈里分別填上賦稅、租息、口糧種子，道：“田土所出，于力耕之農(nóng)夫而言，無(wú)非如此三份’廷賦稅是一份；口糧、種子是一份，這一份里面，還要加上備災(zāi)之用；租息之類是一份，這一份里以租息為主，并不只包括租息。”

    趙禎看了一會(huì)，指著租息道：“耕者自食，不耕不稼者不得食，租息多余！”

    “是啊，租息是多余。然天地初生，人雜于群獸之中，采野果草籽而食，獵鹿豖魚(yú)鱉而補(bǔ)，昏昏然不知?dú)q月。至以草為谷，馴豖犬以養(yǎng)之，圣人出焉□耕田，無(wú)犁無(wú)鏵，一夫縱血汗流盡，猶不能使家免饑餒之苦。至有犁鏵，除果腹之外，猶有多余，奉賦稅而成邦國(guó)。至鐵器大行，果腹之余，猶可備宰荒。牛耕與鐵器并行，備荒之余，年年猶有剩余之糧米。兼田有沃土貧瘠之別，有人家余糧多，有人家難果腹，兼田而吃租之家出焉。”

    趙禎睜大了眼睛，聽(tīng)罷過(guò)了好一會(huì)，才道：“此韓非△卿多論之，果有此事？”

    徐平道：“自三代至如今，典籍俱在，有何可疑？非止韓非△卿，柳河?xùn)|亦如此。”

    中國(guó)文明一個(gè)特殊的地方，就是雖然有神話時(shí)代，但神話時(shí)代不只有神話。人類怎么從原始社會(huì)走出來(lái)，到部落時(shí)代，到封建，到國(guó)家，記載是不曾中斷的。從先秦諸子，到韓愈和柳宗完，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的描述就是如此。中國(guó)沒(méi)有從猿到人的進(jìn)化論，但卻一直有從原始社會(huì)到文明社會(huì)的進(jìn)化論，這一點(diǎn)跟世界的大多數(shù)地方不一樣。

    趙禎租息多余，是因?yàn)閷?duì)于政權(quán)來(lái)，大多數(shù)朝代的主流意識(shí)就是這樣認(rèn)為的。政權(quán)代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益，卻并不認(rèn)為剝削是合理的，租息不應(yīng)該存在，存在只是因?yàn)闆](méi)有辦法消滅而已。如果拿掉了租息這個(gè)不合理的財(cái)富分配，耕者自食備荒之余，部上交朝廷，自然也就由朝廷負(fù)責(zé)耕者的一切。

    換一種法，這就是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)。從王莽到王安石，很多改革措施里能找到社會(huì)主義的影子，或者叫作國(guó)家資主義的影子，并不偶然。

    來(lái)到這樣的時(shí)代，特別是在漢朝和宋朝，跟統(tǒng)治者講社會(huì)主義的道理，并不會(huì)被當(dāng)成異類。如果你真能做到，最可能的是登高一呼，應(yīng)者云集⊥連最高統(tǒng)治者，都會(huì)為你撐腰。同樣的，你講資主義，只要能夠做到了，一樣可以得到支持。關(guān)鍵不在你講什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，而在于你能不能把生產(chǎn)力發(fā)展得適合這樣的生產(chǎn)關(guān)系。

    惟一的問(wèn)題，是真地做不到，除非帶著傳送門(mén)，從另一個(gè)位面有拘的輸入到這個(gè)世界源源不斷的物資。徐平?jīng)]有，那就只能立足于實(shí)際，進(jìn)行階級(jí)調(diào)和。

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