東方大主教龐麥臣推動(dòng)教會(huì)中國(guó)化，方向是正確的。這一點(diǎn)教廷及各教區(qū)勿用討論。
在實(shí)際推動(dòng)過程中，積極推進(jìn)東方教區(qū)中國(guó)化工作規(guī)劃的出臺(tái)，極大推動(dòng)了東方教區(qū)上帝事業(yè)的發(fā)展，因此教廷與我對(duì)此都應(yīng)當(dāng)給予高度肯定。教皇保羅五世萬歷四十七年，公元1619年
“中國(guó)有句俗話，叫凡事必先預(yù)立，無有規(guī)矩不成方圓。所以，我謹(jǐn)以東方教區(qū)大主教的身份制定并推行此工作規(guī)劃，便是希望東方教區(qū)的所有神職人員能夠嚴(yán)守這一規(guī)矩，通過你們的努力來一步步推進(jìn)東方教區(qū)中國(guó)化這一宏偉工程，使東方包括大明在內(nèi)的每一個(gè)國(guó)家的民眾都能切實(shí)感受到教會(huì)帶來的福音。”
在魏公公講話的過程中，崔應(yīng)元帶領(lǐng)數(shù)名番子將一份份已經(jīng)裝訂成冊(cè)的規(guī)劃方案擺在了每位與會(huì)人士桌上。
徐光啟好奇的拿起這份規(guī)劃方案，發(fā)現(xiàn)第一頁(yè)的抬頭是大明萬歷皇帝欽訂，教皇保羅五世核準(zhǔn)，東方大主教龐麥臣負(fù)總責(zé)等字樣。
“教皇對(duì)東方教區(qū)是寄予厚望的，他老人家給我寫信，信中有一句話讓我很感動(dòng)，也很震驚，更為之興奮不矣。這句話是啥咧？”
魏公公緩緩掃視了一眾正聚精會(huì)神看手中方案的神職人員和信徒代表們。信徒代表自是認(rèn)得漢字，那些神職人員被派到中國(guó)來的前提就是必須掌握，因此這份規(guī)劃方案并不難懂。
“得東方者得天下！”
魏公公很是激動(dòng)的說道，繼而強(qiáng)調(diào)這份有關(guān)天主教會(huì)東方教區(qū)中國(guó)化的規(guī)劃方案，是具有時(shí)代意義的，也是天主教歷史上從來沒有過的。
“一個(gè)總體、全面、細(xì)致的工作規(guī)劃，是落實(shí)教會(huì)中國(guó)化方向的有力指導(dǎo)，也是有力工具！”
“東方教區(qū)的每一位神職人員都將得到一份規(guī)劃方案，不是我這個(gè)大主教要他們知道，而是上帝要他們知道！”
魏公公著重強(qiáng)調(diào)，在落實(shí)教會(huì)中國(guó)化的過程之中，東方教區(qū)將成立以他龐麥臣紫衣大主教為核心的領(lǐng)導(dǎo)小組，這一領(lǐng)導(dǎo)小組將整合東方教區(qū)所轄各國(guó)教區(qū)的神職力量及資源，確立主要指導(dǎo)思想，明確為達(dá)到目標(biāo)所需要的重要步驟、具體舉措和基本保障。
“很顯然，我們東方的各教區(qū)相當(dāng)?shù)姆稚ⅲ恢睕]有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，各國(guó)教會(huì)的神職人員如一團(tuán)散沙，用中國(guó)的古話講就是各自為戰(zhàn)，如此便很容易被敵人分個(gè)擊破。因此，東方教會(huì)的這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組成立就有很大的必要性和急迫性！”
在敘述領(lǐng)導(dǎo)小組的重要性之后，魏公公突然做出一個(gè)決定，那就是馬上取締分散在中國(guó)、日本、呂宋、暹羅等國(guó)的耶穌會(huì)，各地被取締的耶穌會(huì)即日起統(tǒng)一由東方教區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)整頓和管理，會(huì)長(zhǎng)及相關(guān)神職人員的任用權(quán)力也統(tǒng)一收歸領(lǐng)導(dǎo)小組。
從今年起，各教區(qū)的耶穌會(huì)分期輪批前來中國(guó)，接受領(lǐng)導(dǎo)小組成員的專門考核，成績(jī)優(yōu)秀者方能繼續(xù)留任，不合格者只有兩條選擇，一是參加?xùn)|方教區(qū)專門組織的培訓(xùn)班二是收拾好自己的東西打包回歐州。
如果兩條路都不選擇，那么這個(gè)不合格的神職人員將不再為東方教區(qū)承認(rèn)，這意味著他將失去教會(huì)的工資、補(bǔ)貼及一系列的福利待遇。
此條命令一宣布，立即引得在場(chǎng)的神職人員一片嘩然。
“閣下，這么做教廷是不會(huì)答應(yīng)的！”
第一個(gè)站出來明確反對(duì)龐麥臣閣下的是南堂執(zhí)事、來自葡萄牙的傅汛際。
來中國(guó)之前，傅汛際一直在歐州研究西方哲學(xué)家亞里士多德的學(xué)說。來到中國(guó)后，主要工作就是翻譯亞里士多德的學(xué)說。
執(zhí)事是“圣品七階”之外具體負(fù)責(zé)教堂事務(wù)的官吏，同樣也是七階。傅汛際是最低品的初等執(zhí)事，但他卻得到了在華耶穌會(huì)長(zhǎng)龍華民的支持，因此可以和南堂主教熊三拔分廷抗禮。
有些時(shí)候，熊三拔都要忍讓于他，原因是傅汛際掌握著耶穌會(huì)給予南堂的經(jīng)費(fèi)。當(dāng)初郭居靜等人之所以離開京師南下，和這位傅執(zhí)事的“刁難”有很大的關(guān)系。
龐麥臣大主教要取締各地的耶穌會(huì)，潛臺(tái)詞就是澳門的會(huì)長(zhǎng)龍華民將不再掌握中國(guó)教會(huì)的權(quán)力，那么作為龍華民一派的神職人員，傅汛際自然要站出來反對(duì)。
緊隨傅汛際反對(duì)的是兩名比列時(shí)的傳教士，他們對(duì)于一個(gè)東方人出任教會(huì)的紫衣大主教本就感到不滿，迫于教廷及教皇的壓力不得不承認(rèn)這個(gè)大主教的權(quán)威。
但現(xiàn)在這個(gè)東方面孔的大主教不由分說，毫不講理近乎野蠻的剝奪各地耶穌會(huì)的權(quán)力，使得這兩個(gè)比時(shí)利的神職人員感到萬分震驚，他們無法接受這個(gè)愚蠢的決定。
作為上帝的信徒，作為東方教區(qū)為數(shù)不多的西洋神職人員，他們有理由也有資格站出來表示自己的不滿和抗議。
“還有誰不滿？”
龐麥臣大主教并沒有對(duì)有人敢于出面反對(duì)他的決定感到驚訝，反而認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事。
改革，不是請(qǐng)客吃飯嘛。
哪怕是教會(huì)，改革同樣動(dòng)的也是利益。
上帝，也是要吃喝拉撒睡的。
南堂的實(shí)際負(fù)責(zé)人熊三拔并沒有站出來，因?yàn)樗暮糜压屿o和金尼閣在給他的信中明確說道，這位新任的中國(guó)紫衣大主教身份不同尋常，是一個(gè)可以直接影響中國(guó)大皇帝的人。
因此，不管是教廷還是教皇本人，對(duì)這位龐麥臣大主教都是寄予厚望的，也是全力支持他的。
這就意味著，東方教區(qū)的所有神職人員都當(dāng)無條件服從龐麥臣大主教閣下。
這是一條紅線，不可逾越。
信徒代表們并沒有人敢站出來反對(duì)龐麥臣大主教，因?yàn)辇孄湷即笾鹘踢�有另外一個(gè)身份宮里的大太監(jiān)。
其余的神職人員對(duì)這突發(fā)情況完全沒有思想準(zhǔn)備，大部分都在看熊三拔主教的選擇。發(fā)現(xiàn)熊主教并沒有支持傅汛際三人，這些神職人員立即保持沉默。
徐光啟等人很難得看到教會(huì)的爭(zhēng)斗一幕，都表示很新鮮。但讓他們更新鮮的是他們手中的那一份有關(guān)天主教中國(guó)化的規(guī)劃方案。
“這不是商議，這是命令。你們可以反對(duì)，但必須無條件執(zhí)行。有關(guān)教會(huì)中國(guó)化的改革方案，是得到了教皇批準(zhǔn)的，你們反對(duì)改革，就是反對(duì)教皇，就是教會(huì)的敵人，就是上帝的叛徒！”
龐麥臣大主教憤怒的指向三名敢于挑戰(zhàn)他權(quán)威的神職人員，十?dāng)?shù)名身穿飛魚服的錦衣衛(wèi)立即一擁而上將三人按倒在地。
見狀，熊三拔主教立即憤而起身，抗議道：“大主教閣下，教會(huì)的事務(wù)不當(dāng)由中國(guó)官府力量干涉！”
“熊，你錯(cuò)了，他們不是中國(guó)的官府力量，而是我們教會(huì)的圣斗士！”
龐麥臣大主教溫和的指了指熊三拔神父手中的規(guī)劃方案，“熊，你看一下第九條，那里明確寫了從現(xiàn)在開時(shí)，我們東方教區(qū)將會(huì)組建一支上帝的衛(wèi)隊(duì)，這支衛(wèi)隊(duì)的名字叫圣斗士。”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。