“佛敵？織田信長(zhǎng)？復(fù)活？”魯西華饒有興趣地看著櫻井泉。
這位自稱(chēng)電視臺(tái)知名主持人的女士，在電車(chē)?yán)锪镞_(dá)了一圈，和不少同路南下的信徒低聲細(xì)語(yǔ)的聊了半天，然后就皺著眉頭、一臉凝重地回來(lái)對(duì)自己說(shuō)起了這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物。
櫻井泉并沒(méi)有笑，她作為電視的紅人，自然知道就在最近，自家公司總部就發(fā)生過(guò)很多超自然的事情。這些事情不能用常理來(lái)推斷，再加上天空忽然出現(xiàn)的異象，使得她更加確定自己的看法，“魯君是華夏人，不知道有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)織田信長(zhǎng)這個(gè)人。”
“知道一些，此人乃是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的梟雄，好比華夏三國(guó)時(shí)期的曹操，有天下布武、終結(jié)戰(zhàn)亂、重塑規(guī)則之心，只可惜被屬下背叛，在一統(tǒng)天下的前夕，死在了京都日蓮宗的本能寺。”
櫻井泉眼睛一亮，沒(méi)想到這位來(lái)自華夏的小哥也對(duì)日本的歷史人物這么了解，不由得眉頭松散了一些，“不錯(cuò)，信長(zhǎng)公仇恨佛教，自稱(chēng)第六天魔王，魯君對(duì)于佛教了解多少？知不知道這第六天魔王是什么說(shuō)法？”
魯西華點(diǎn)點(diǎn)頭，“佛教和道教都將眾生所生活的地域化為三界，世人口中常常所說(shuō)的跳出三界外，不在五行中。指的就是這個(gè)。這里的三界按照佛教的教論，依次由低到高是欲界、色界、無(wú)色界。除佛之外的眾生都在這三界之中，只有成了佛才能躍出三界之外。”
“無(wú)論是華夏的道教還是佛教都將三界化為28重天，欲界6重，色界18重，無(wú)色界4重。”
“欲界6重天，都是天人所住之所，就是六道之中的天界。人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄受業(yè)報(bào)污濁，還在其下，不配進(jìn)入天界。”
“這六重天，由低到高分別是：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、樂(lè)變化天、他化自在天。”
“第六天他化自在天就位于欲界的頂部。織田信長(zhǎng)自稱(chēng)第六天魔王，其實(shí)就是自比他化自在天王。”
“欲，就是**，也就是說(shuō)生活在這個(gè)層次的人，**特別的強(qiáng)烈。佛經(jīng)里面通常說(shuō)有五欲，就是對(duì)財(cái)物需求的財(cái)欲，對(duì)男女房事需求的**，對(duì)名譽(yù)需求的名欲，對(duì)飲食需求的食欲，對(duì)睡眠需求的睡欲。”
“人如果想要超越第六天，脫離欲界，進(jìn)入色界，就會(huì)受到他化自在天王的阻撓，施以各種幻想誘惑，做出種種擾亂之事，這就是俗稱(chēng)的心魔。”
櫻井泉凝色說(shuō)道，“想不到你對(duì)佛經(jīng)也這么了解。”
魯西華笑笑，“能成為他化自在天的人，生在人世間的時(shí)候，自己本身就沒(méi)有保存什么人世間的心，對(duì)于在世間所行之事終能夠了然超越。其命終之后，才能夠超越世間化現(xiàn)無(wú)極的境界，進(jìn)入他化自在天，成為天魔。但是因?yàn)樾闹猩杏袌?zhí)著，所以依舊只能待在欲界，不能前往色界。”
櫻井泉附和道，“信長(zhǎng)公以此稱(chēng)號(hào)來(lái)表示自己和佛教勢(shì)力作對(duì)的決心，難怪佛教信徒要對(duì)他恨之入骨，稱(chēng)他為佛敵了。但是信長(zhǎng)公卻被我們?nèi)毡救肆袨樽钍芟矏?ài)的人物，你知道這是為什么嗎？”
魯西華搖搖頭。
“現(xiàn)今社會(huì)是科學(xué)社會(huì)，日本佛教、神道教極為昌盛，但是絕大多數(shù)的日本人會(huì)回答：我是無(wú)神論者。這個(gè)回答的源頭就在信長(zhǎng)公那里。是他斬?cái)嗔说慕狱c(diǎn)，使得日本政教分離，這才是信長(zhǎng)公的最大貢獻(xiàn)。”
魯西華聽(tīng)到這里，表情頓時(shí)正式了起來(lái)，自己在三個(gè)世界之中大肆推行仙神修行，干預(yù)世間政務(wù)，應(yīng)該以此為鑒，不可亂了民生。
自己知道織田信長(zhǎng)做的事，但是并不知道這些事情的前因后果，以及對(duì)整個(gè)日本產(chǎn)生的影像，現(xiàn)在有專(zhuān)業(yè)人士為自己解說(shuō)，作為借鑒參考，當(dāng)然求之不得，立刻正色說(shuō)道，“還請(qǐng)櫻井女士細(xì)說(shuō)。”
櫻井泉有些小驚訝，她自己就是名校新聞專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，可以說(shuō)涉及到了很多方面的知識(shí)，更別說(shuō)對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)耳熟能詳?shù)膽?zhàn)國(guó)史了。
之前這位來(lái)自華夏魯君都是對(duì)自己一副愛(ài)理不理的態(tài)度，剛才聽(tīng)到自己推測(cè)東京上空發(fā)生的變故可能與信長(zhǎng)公有關(guān)，還一笑了之。現(xiàn)在卻是對(duì)信長(zhǎng)公的影響如此重視，這中間一定有緣由。
機(jī)不可失失不再來(lái)，櫻井泉立刻抓住機(jī)會(huì)說(shuō)道，“之前你唱的那首歌，能不能教會(huì)我。”
“沒(méi)問(wèn)題，我把曲譜和歌詞都寫(xiě)下來(lái)給你，織田信長(zhǎng)的事情還請(qǐng)不要有所保留。”這些東西在魯西華看來(lái)都是小事，東京城上空的變故現(xiàn)在看起來(lái)真的不是惡鬼城現(xiàn)世那么簡(jiǎn)單。
櫻井泉得到了魯西華的承諾，頓時(shí)開(kāi)心起來(lái)，喝了一口水，“記得晚上請(qǐng)我吃大餐，我先喝口水再說(shuō)，從我們?nèi)毡镜囊恍v史開(kāi)始。”
“日本又被成為大和民族，這是因?yàn)樵缭谝磺灏俣嗄昵暗氖サ绿訛檫@個(gè)國(guó)家定下了基調(diào)以和為貴。這其中最為出彩的歷史就是，大和民族通過(guò)和談得到了出云國(guó)。不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而是用和談的方式來(lái)得到他人的國(guó)土，政權(quán)的正統(tǒng)性和永續(xù)性從這里誕生。所以從戰(zhàn)國(guó)之前的歷史來(lái)看日本的政體主制就是合談，即合議制。”櫻井泉說(shuō)到自己國(guó)家的歷史，也開(kāi)始正色起來(lái)。
“以上就是日本的傳統(tǒng)，也就是正統(tǒng)。但是，從1467年開(kāi)始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從根本上打破了這個(gè)政體，朝著非日本化的方向發(fā)展。用一句話概述日本戰(zhàn)國(guó)的話，就是殺人致富的時(shí)代，殺的人越多，從主君那里得到的獎(jiǎng)賞就越多。”
“屠一卻為罪，屠萬(wàn)是為雄，屠得九百萬(wàn)，即為雄中雄。”
櫻井泉忽然聽(tīng)到魯西華口中冒出這么一句似詩(shī)非詩(shī)的話，不由得驚訝道，“你這話聽(tīng)著狂妄，卻是道破了當(dāng)時(shí)的世道。武士當(dāng)?shù)溃S處殺人，有些野武士為了試刀，在山野小道間隨意殺害來(lái)往的商旅，那是一個(gè)亂世。”
“隨便說(shuō)說(shuō)，請(qǐng)你繼續(xù)”
“好吧，日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)構(gòu)造是，守護(hù)的下面是地頭、地頭的下面是豪族、豪族之下才是庶民。守護(hù)、地頭、豪族從事著剝削庶民的勾當(dāng)。這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在室町幕府存在的兩百年間一直持續(xù)，但日本的戰(zhàn)國(guó)大名們決定顛覆它。”
“盡管戰(zhàn)國(guó)大名在加大打擊原始貴族的力度，但還是不斷有冒出新的榨取勢(shì)力。其背后是誰(shuí)在唆使百姓暴動(dòng)？這就是佛家，當(dāng)時(shí)的他們利用百姓斂財(cái)建造寺廟。同時(shí)，還站在百姓的后面唆使他們抗?fàn)幋竺！?br />
“對(duì)于有志成王，想以武力一統(tǒng)天下的信長(zhǎng)公來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能容忍這種獨(dú)立王國(guó)的存在。于是原先已經(jīng)皈依了禪宗大德寺派的信長(zhǎng)公開(kāi)始和佛教勢(shì)力交惡。他自稱(chēng)“第六天魔王”，崇信基督教，并且于1570年向本愿寺的一向宗開(kāi)戰(zhàn)，這場(chǎng)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，以信長(zhǎng)公火燒石山本愿寺為終結(jié)。”
“在這期間，信長(zhǎng)公老謀深算，名義上是糾結(jié)軍隊(duì)向一向宗開(kāi)戰(zhàn)，實(shí)際上最開(kāi)始卻是把矛頭指向了同樣資助自己政敵淺井長(zhǎng)政、朝倉(cāng)義景的比睿山延歷寺天臺(tái)宗。1571年，信長(zhǎng)公忽然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，火燒比睿山，擁有四五百座寺院的天臺(tái)宗總本山化為一片焦土。”
“信長(zhǎng)公的大軍從四面八方攻入，軍隊(duì)見(jiàn)人就殺，不論淫惡僧侶還是高僧智者都揮刀斬殺，而那些收在寺中的美女俊童被捕后，也一個(gè)個(gè)地在信長(zhǎng)面前首級(jí)落地。僧俗信徒不論男女老少一律殺光，一共殺了三千多人。”
櫻井泉說(shuō)著以上的話時(shí)，聲音都有些發(fā)抖，仿佛那個(gè)偉岸的身軀就存現(xiàn)在自己面前，令自己匍匐叩拜。
“信長(zhǎng)公同樣也沒(méi)有放過(guò)另外一個(gè)大宗，高野山的真言宗。1581年，信長(zhǎng)公借口高野僧四處擾民，率兵捕殺高野山僧眾1400余人。至此之后，日本佛教的傳統(tǒng)權(quán)威墜地，以后再?zèng)]有恢復(fù)往昔的身姿。”
魯西華聽(tīng)到這里，點(diǎn)點(diǎn)頭，想到了自己三個(gè)世界之中的佛道兩教，不由得點(diǎn)點(diǎn)頭，“有點(diǎn)意思。”
“通過(guò)信長(zhǎng)、秀吉、家康三代的結(jié)論就是：宗教勢(shì)力不能擁有武器，宗教宗派間的爭(zhēng)執(zhí)不能殺人，宗教領(lǐng)袖不能介入政治，宗教團(tuán)體不能借經(jīng)濟(jì)謀利。此后如此異常激烈的民眾宗教運(yùn)動(dòng)在日本歷史上再?zèng)]有登場(chǎng)過(guò)，與此相對(duì)應(yīng)，補(bǔ)償給予宗教勢(shì)力一定的經(jīng)濟(jì)保障。所以秀吉允許比睿山的再度復(fù)興，德川家也資助了高野山。”
“信長(zhǎng)公的三次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)都以勝利告終，帶給日本民眾的是精神世俗化，宣告著近代社會(huì)黎明曙光的到來(lái)，宣告了無(wú)神論的出現(xiàn)，確定了今天日本人精神的發(fā)展和方向。”
“他殺死了所有日本人心中的神佛，這就是他被稱(chēng)為日本歷史上最受民眾喜愛(ài)的人的原故。如果你去問(wèn)今天的日本人，你的宗教信仰是什么？絕大多數(shù)的日本人都會(huì)回答：我是無(wú)神論者。這個(gè)回答的源頭就在信長(zhǎng)公那里。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)織田信長(zhǎng)是日本宗教的絞刑者。”
魯西華聽(tīng)到這里，不由得拍起手來(lái)，“說(shuō)得好，說(shuō)得好！好一個(gè)宗教的絞刑者！六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。初九、九二、九三、九四、九五、上九，見(jiàn)群龍無(wú)首，大吉！”
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