白馬寺一地，乃是西游拳前夕，釋門(mén)一脈佛祖于東土大唐國(guó)中，建立的第一座寺院，名曰白馬寺。
是東方大地中的“釋源”、“祖庭”，其內(nèi)供有無(wú)上至彪釋門(mén)立教根功德，非準(zhǔn)圣大神通者不可踏足半步。
故而，便是孔宣道君的神通道行，亦然沒(méi)有覺(jué)察到多寶如來(lái)的存在。
倒是火榕天尊神通道行無(wú)量，一望洛陽(yáng)城中的情景，便知定是佛教教主多寶如來(lái)親自前來(lái)，不然區(qū)區(qū)數(shù)位大羅金仙道行的佛祖，怎可將孔宣困在大陣當(dāng)中。
“多寶醒何須謙虛，可將釋、玄二門(mén)大道融會(huì)貫通，創(chuàng)出自身的無(wú)上釋門(mén)大道，豈非等閑！”火榕面露贊賞對(duì)著多寶如來(lái)言道。
大道一途，非得走出自身的無(wú)上大道，才可一探混元道果，不然只怕終生將會(huì)踏足不前。
何人可曾見(jiàn)過(guò)，一模一樣的混元大道否！
釋門(mén)二圣，或是玄門(mén)四圣，雖然出自同門(mén)，可其一身大道業(yè)果卻是各自不同。
“多謝天尊贊譽(yù)，不過(guò)僧道行低微，豈敢當(dāng)?shù)玫乳e二字！”
多寶道人神情十分平靜，對(duì)于火榕天尊的贊譽(yù)，如同從未聞得一般。
火榕微微點(diǎn)頭，言道：“準(zhǔn)圣一道與大羅金仙勃然不同，對(duì)于無(wú)上神通的追求，可當(dāng)做是歧途而，而對(duì)于自身大道的追求，才是混元道果的根。”
到此處，火榕不禁長(zhǎng)嘆一口氣，孔宣雖然身懷先天五行五色神光，端是神威無(wú)量。
一身神通道行，尚在多寶如來(lái)之上，可是準(zhǔn)圣大道求得是混元道果，悟得是圣人大道，非是一招一式的無(wú)上神通。
孔宣可謂是，成也，先天五行五色神光，敗也，先天五行五色神光。
當(dāng)年火榕證道前，一身先天陰陽(yáng)大道何等神威Ｈ天靈火何等無(wú)量！
可是火榕亦然沒(méi)有一心參悟二者，而是如盤(pán)古大神一般，創(chuàng)出先天靈火鍛體真經(jīng)，踏足以力成圣一途，不然嫣有今時(shí)今日的混元大羅金仙道果！
“大羅金仙是道，準(zhǔn)圣道行亦是道，二者雖是略有不同，可在僧眼中均是大道而已，何來(lái)勃然不同一言！”多寶如來(lái)雙手合十言道。
聞得此言，火榕也不生氣，而是哈哈大笑一聲，言道：“好一個(gè)皆是大道。”
“大道三千條條皆可證道，何來(lái)的不同，醒果真悟出自身的混元道果。”
混元道果非是混元大羅金仙道行，而是對(duì)于大道理念的理解或是推演，便是準(zhǔn)圣亦可悟出自身的混元道果。
如同鎮(zhèn)元大仙的一身混元道果，就是極為不凡，不然玉清圣人元始天尊豈會(huì)請(qǐng)鎮(zhèn)元子前去講解混元道果！
當(dāng)下多寶如來(lái)驚訝神色一閃而過(guò)，言道：“這便是混元道果！”
“不錯(cuò)，這便是混元道果。大道之妙，妙不可言，非言語(yǔ)可以訴！”
火榕雙目望著多寶如來(lái)，一時(shí)間露出一絲遺憾，若是沒(méi)有當(dāng)年函谷關(guān)前一事，只怕如今玄門(mén)又是一番景象。
不過(guò)若非多寶如來(lái)投身釋門(mén)一脈，只怕未必有這等道行神通，更不用是悟出混元道果。
一啄一飲，皆由天定，非圣人可以左右。
“多謝天尊指點(diǎn)，僧這就將孔宣施主放出大陣。”
言罷，多寶如來(lái)輕念一聲佛號(hào)，道：“南無(wú)阿彌佗佛，還請(qǐng)諸位佛祖撤去陣法！”
雖火榕一字未提孔宣一事，可是多寶如來(lái)豈會(huì)不知，既然火榕天尊親自前來(lái)，彌勒等一眾佛祖自然不可繼續(xù)圍困孔宣。
隨著多寶如來(lái)話(huà)音一出，只見(jiàn)洛陽(yáng)上空佛光一閃，彌勒佛祖笑呵呵顯出真身，雙手一拍滾圓的肚皮，張嘴吐出一陣無(wú)量神光。
不待神光落地，便有觀音、文殊、普賢等一眾佛祖一一現(xiàn)出真身，雙手合十，恭敬朝著火榕行禮，言道：“僧見(jiàn)過(guò)火榕天尊！”
這時(shí)神光中又有先天五行大道規(guī)則生出，頓時(shí)見(jiàn)孔宣道君顯與洛陽(yáng)上空，一見(jiàn)火榕天尊與多寶如來(lái)一眾佛祖，孔宣不由面色一僵，上前對(duì)著火榕見(jiàn)禮，言道：“弟子孔宣見(jiàn)過(guò)師尊！”
若非火榕站在眼前，孔宣非得與彌勒等人再做過(guò)一場(chǎng)不可。
見(jiàn)孔宣周身神光凌亂，先天五行大道規(guī)則隱隱溢出，可見(jiàn)已將一身大道神通一一御使出來(lái)。
“可曾覺(jué)得大陣神威如何！”火榕似笑非笑對(duì)著孔宣言道。
此言一出，彌勒一眾佛祖，不由面上奇異神色一閃，心中微微生出一些波瀾。
“回稟師尊，是弟子一時(shí)大意，誤入彌勒腹中，才讓觀音等一眾佛祖饋！”孔宣面露惱怒言道。
區(qū)區(qū)陣法孔宣自然不懼，而且又不是釋門(mén)中的萬(wàn)佛大陣，故而孔宣才會(huì)輕易步入大陣當(dāng)中。
可是孔宣萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，陣法的入口便是彌勒的口中，陣內(nèi)則是彌勒的腹中。
一時(shí)不查孔宣不由身陷彌勒腹中，而不自知，周?chē)钟杏^音、文殊普賢等一眾佛祖圍困。
使得孔宣不明大陣真假虛實(shí)，困在其中不知如何出陣，至于陣中一片漆黑，隱與洪荒世界隔斷開(kāi)來(lái)。
便是彌勒合上口眼鼻，封閉六識(shí)，御使自身大道溝通三十三外天極樂(lè)世界，將洪荒世界與自己體內(nèi)隔離起來(lái)。
“陣法一道雖然玄奇，可是若不進(jìn)入陣法之中，布陣者，便無(wú)可奈何！”
“再者而言，即便想要破除陣法一道，亦可于陣外御使神通破除陣法，或是立刻布下大陣，以陣破陣，讓對(duì)方大陣御使不出無(wú)上神通玄妙，并非非得入陣不可！”火榕輕聲言道。
陣法一道，可改天換地，可自成一方效世界，亦可以弱勝?gòu)?qiáng)，其中自有無(wú)上玄妙大道。
可是陣法一道，須得立于大地或是虛空之上，只要來(lái)人不入陣法一地四周，自可讓布陣者，一時(shí)無(wú)可奈何。
或是直接御使神通攻擊大陣，破除大陣的根基，讓陣法由外至內(nèi)破除。
甚至可一同布下大陣，將對(duì)方陣法籠罩在其中，御使陣法破除對(duì)方陣法。
而進(jìn)入陣法當(dāng)中破陣，則需推演出陣法中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，將其一一破除，一旦如同孔宣這樣，對(duì)于大陣一知半解的話(huà)，便會(huì)深陷陣中不可自拔。
一時(shí)孔宣神色一變，苦笑言道：“弟子一時(shí)未曾布下先天五行大陣，待在想布下大陣之時(shí)，已然無(wú)法與洪荒世界相連。”
先天五行大陣，又可名曰先天五方五行大陣，孔宣僅有南方離地焰光旗與北方玄元控水旗，上缺三面五方五行旗，故而若想布下先天五行大陣，非得借助蓬萊仙島中的五行山不可，不然便無(wú)法布下先天五行大陣。
聞得此言，火榕面皮一抽，狠狠瞪了孔宣一眼。
讓孔宣不禁心中一虛，低頭不敢與火榕對(duì)視。
周天一眾仙神何人不知，火榕天尊身懷數(shù)種先天大陣，其門(mén)下弟子孔宣，亦是習(xí)得先天五行五方大陣，可是卻讓彌勒的區(qū)區(qū)一道陣法饋，使得火榕面上無(wú)光。
先天大陣如何，釋、玄二門(mén)大道相合如何，深陷腹中又能如何！
便是與洪荒世界隔離起來(lái)，亦可御使先天靈火鍛體真經(jīng)，將陣法空間斬開(kāi)，或是破滅天地。
讓大陣自身潰散，而非靜靜的推演大陣。
孔宣可謂是一步踏錯(cuò)，步步出錯(cuò)，這才落入彌勒腹中而不知，不然區(qū)區(qū)肺腑而已，怎能雷宣！
便如一層窗戶(hù)紙，一旦將其捅開(kāi)，便無(wú)一絲神威可言。
這時(shí)一旁的多寶如來(lái)沉吟片刻，對(duì)著火榕行禮，言道：“南無(wú)阿彌佗佛，貧僧與一眾佛祖向天尊告辭。”
多寶如來(lái)等一眾佛祖，可不想在此多待，萬(wàn)一生出變故，只怕眾人難以身而退。
封神大劫一起，多寶如來(lái)不得不心一二，生怕火榕將一眾佛祖一一送入封神榜中。
聞言，火榕轉(zhuǎn)身一一望過(guò)多寶如來(lái)等一眾佛祖，言道：“諸位醒且慢，貧道尚有一事不明！”
此言一出，不禁讓多寶如來(lái)一眾佛祖心中一緊，各自對(duì)望一眼，恭敬沖著火榕言道：“不知天尊有何事不明！”
多寶如來(lái)等人，自是不敢出言得罪火榕，故而才會(huì)如此恭敬。
“想來(lái)接引、準(zhǔn)提二位道友，已然尋到紅云轉(zhuǎn)世之軀，諸位醒何故前來(lái)洛陽(yáng)城中！”火榕面露不解問(wèn)道。
太清、火榕二人，于九天一戰(zhàn)，已有數(shù)日時(shí)間，想來(lái)接引、準(zhǔn)提二人已然尋得紅云轉(zhuǎn)世之軀才是，可多寶如來(lái)一眾佛祖，何故還在東勝神州一地內(nèi)！
“不瞞天尊，二位圣人已然回轉(zhuǎn)西方極樂(lè)世界，貧僧與一眾佛祖不過(guò)是想來(lái)白馬寺中參禪論佛而已。”多寶如來(lái)神色微微有些難看言道。
一旁諸位佛祖亦是神色陰沉，仿佛不想提起這件事情似得。
見(jiàn)此，火榕心中一動(dòng)，言道：“既然接引、準(zhǔn)提二位道友已然不在東勝神州一地，還請(qǐng)諸位醒立即回西方一地才是，至于參禪論佛一事，自可在西方寺廟中進(jìn)行。”
隨著話(huà)音一出，火榕周身溢出一道無(wú)上神威，如同一座座大山，壓的多寶如來(lái)一眾佛祖渾身一顫，臉色蒼白，強(qiáng)忍著憤怒言道：“僧眾人這就告辭！”
言罷，一眾佛祖周身佛光一閃，已然消失不見(jiàn)。
見(jiàn)釋門(mén)一眾佛祖離去，火榕雙目微微一凝，揮手祭出證道靈寶先天陰陽(yáng)神圖，喝道：“先天陰陽(yáng)衍混沌，起！”
一時(shí)火榕御使出無(wú)上大道神通，推演起紅云轉(zhuǎn)世之軀一事。
只見(jiàn)先天陰陽(yáng)神圖中，有無(wú)量先天陰陽(yáng)神光散出，化作一道道奇異的法則，散于東勝神洲空中。
不多時(shí)，火榕收回證道靈寶先天陰陽(yáng)神圖，臉上露出一絲落魄，言道：“輪回轉(zhuǎn)世一事，果然是不可預(yù)測(cè)！”
“你先藏入?yún)胃畠?nèi)，護(hù)撰王公轉(zhuǎn)世之軀左右，不要讓人教門(mén)下弟子前來(lái)?yè)v亂！”火榕對(duì)著孔宣言道。
聞得此言，孔宣重重點(diǎn)頭，言道：“還請(qǐng)師尊放心，弟子定會(huì)護(hù)撰王公的轉(zhuǎn)世之軀。”
孔宣與東王公素有交情，自然不會(huì)讓東王公轉(zhuǎn)世之軀有失。
一旦步入輪回通道中，俱時(shí)或是轉(zhuǎn)世人身，或是墜落獸胎，皆是不可預(yù)測(cè)。
東王公可轉(zhuǎn)生人族，一是遠(yuǎn)古之時(shí)，東王公曾護(hù)人族于危難當(dāng)中，得享人族功德氣運(yùn)庇佑。
二是東王公真靈步入輪回通道之時(shí)，火榕親自引泰山頂端的功德香火相護(hù)，使其可投生人族。
可紅云卻是澤然不同，不沒(méi)有人族功德氣運(yùn)庇佑，真靈當(dāng)中更有一絲怨怒相生，使其有恐步入魔道邪途。
可見(jiàn)紅云輪回轉(zhuǎn)世一事，何等縹緲難測(cè)，便是火榕天尊亦然無(wú)可奈何。
三十三外天，西方極樂(lè)世界內(nèi)，接引道人雙手合十，望著洪荒世界一地，露出一絲絲苦楚，言道：“阿彌陀佛，真是孽緣。”
“師兄，既然事已至此，不如便讓觀音尊者走上一趟！”準(zhǔn)提道人面露疾苦對(duì)著接引道。
觀音深得大慈大悲一道的傳承，又是出身闡教一脈，對(duì)于洪荒中的一眾仙神十分熟悉，時(shí)長(zhǎng)前往洪荒大地行走。
“希望觀音尊者的大慈大悲一道，可以化解紅云的天生怨怒！”接引道人微微輕嘆一聲言道。
既是孽緣又是因果，而接引又是不得不管，不然圣位因果何時(shí)才能歸還！
“唉，怪不得，火榕不曾前去尋找紅云轉(zhuǎn)世之軀。”準(zhǔn)提道人憤恨言道。
當(dāng)初紅云真靈轉(zhuǎn)世輪回，乃是紫薇大帝、孔宣、鎮(zhèn)元子三人親自將其送入輪回通道中的，豈會(huì)不知紅云真靈中的天生怨怒！
只怕正是早就知道此事，火榕這才對(duì)紅云真靈轉(zhuǎn)世之軀不理，讓自己二人陷入這等局面當(dāng)中，又不能對(duì)其棄之不理，可謂是進(jìn)退兩難。
“觀音尊者的大慈大悲一道，雖然有些玄妙。可是只怕對(duì)于紅云這等天生怨怒無(wú)用！”
紅云怨念何等滔天，便是輪回轉(zhuǎn)世亦然不能將其消除，又豈是觀音可以化解的！
天生怨怒，非輪回轉(zhuǎn)世不可消除，而且是萬(wàn)萬(wàn)世的輪回轉(zhuǎn)世，只怕釋門(mén)又要結(jié)下無(wú)邊因果不可。
十二萬(wàn)九千六百世的輪回轉(zhuǎn)世，若是均是凡人還好，可一旦轉(zhuǎn)世為妖族，或是修士的話(huà)，只怕釋門(mén)非得卷入是非當(dāng)中不可。
距離洛陽(yáng)數(shù)萬(wàn)里之地，有一處深山沼澤，其中蒼天巨樹(shù)林立，奇峰怪石甚多，上空彌漫著沼澤毒瘴。
便是修士亦然不敢深入，倒是一些奇異靈獸，四處奔跑嬉鬧，顯得生機(jī)勃勃。
一處山壁內(nèi)，有數(shù)只穿山甲玩耍，其中一只穿山甲甚是奇特，通體漆黑一片，隱有一絲光華生出，雙目十分靈動(dòng)，跟其余數(shù)只穿山甲比較起來(lái)，顯得格外聰慧。
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