林延潮自然不知，自己已是被其他考生在那邊強(qiáng)行找自信。
第二場(chǎng)的詔、判、表、誥，絲毫難不倒他。
林延潮第二場(chǎng)考畢，在會(huì)館里休息幾日之后，即是第三場(chǎng)。會(huì)試第三場(chǎng)，考五篇策問(wèn)。
考完兩場(chǎng)，對(duì)于最后一場(chǎng)，眾士子們已褪去了第一場(chǎng)時(shí)的緊張，第二場(chǎng)時(shí)的凝重，第三場(chǎng)時(shí)大家只覺(jué)得有點(diǎn)麻木。
林延潮此刻坐在考房里，正看著考題，考題是由貢院里的刻坊印制的。
起來(lái)，策問(wèn)與今日公務(wù)猿考試的申論差不多。
策問(wèn)，即是策而問(wèn)之，申論，則是申而論之。都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)于心，著于筆，寫一篇文章，。
策問(wèn)文章要達(dá)到‘風(fēng)恢恢而能遠(yuǎn)，流洋洋而不溢’的境界，也就文辭要有氣勢(shì)，如恢恢而遠(yuǎn)的勁風(fēng)，有如江河澎湃般，不滿溢而出，也就是不能夸大失實(shí)。
林延潮閱卷，五道策問(wèn)正有一道是針對(duì)漕弊，還有一道是‘一條鞭法，丈量田地’，還有一道則是名為‘諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù),王安石用申商之實(shí)而諱其名論’。
看了卷子，林延潮不由一笑，心想今年的策問(wèn)題，出的還真有意思，果真是切中時(shí)政。
一條鞭法，丈量田地，不用了，是眼下的新政。至于漕弊，林延潮寫了一篇漕弊論，對(duì)于其中心底更是有數(shù)。最后的‘諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù),王安石用申商之實(shí)而諱其名論’則是很難。
林延潮凝思了一會(huì)，策問(wèn)是策問(wèn)，但考試是考試。
但凡是考試，你就不能放脫了，寫出真正的想法，真正的策問(wèn)。考得是你的見(jiàn)識(shí)和主張，但考試的策問(wèn)，你的見(jiàn)識(shí)主張是次要的，重要的是你的屁股坐在哪一邊。
如‘一條鞭法，丈量田地’，這是張居正新政的改革內(nèi)容。若是林延潮在策問(wèn)里，大張旗鼓的反對(duì)新政，洋洋灑灑得再多，再有道理，都是作死。
林延潮毫不猶豫，在文章寫鼓吹了新政，當(dāng)然既是拍馬屁，也要拍出新意，拍出花樣。拍出熱淚盈眶來(lái)。個(gè)人的真知灼見(jiàn)，實(shí)不是那么重要，重要是切合當(dāng)政者的心理。
一條鞭寫完，即是漕弊。
漕弊，這也不難，不過(guò)林延潮沒(méi)有將自己的漕弊論，修改一番寫進(jìn)去。
他的漕弊論，是從漕兵之苦。由見(jiàn)大，針砭漕弊。其中申的多，但論的少。
但這一場(chǎng)，既然是策問(wèn)，主要還是解決問(wèn)題。其實(shí)解決漕弊的方法，林延潮是傾向于開(kāi)海運(yùn)的。但是這個(gè)不行，前任漕運(yùn)總督王宗沐。正是主持隆萬(wàn)海運(yùn)之事，而被彈劾罷免，幕后是由張居正授意的。
林延潮若是寫海運(yùn)，也是作死。對(duì)于其他考生來(lái)，想出一個(gè)革除漕弊的方法更是天荒夜談。
但大家都有個(gè)約定俗成的辦法。就是在文章里，贊揚(yáng)張居正革除漕弊作的一些事來(lái)了。
譬如這次張居正將百余名漕吏下獄，由此引導(dǎo)出，要治漕，先治吏的政策來(lái)，考生們只要順著這往上面寫，怎么樣也不會(huì)被黜落。
至于最后一道‘諸葛亮無(wú)申商之心而用其術(shù),王安石用申商之實(shí)而諱其名論’，這個(gè)林延潮也不由嘆道，這道考題出的，可真的是有點(diǎn)難了。
申商是指兩個(gè)人，分別是申不害和商鞅，這兩個(gè)人都是法家名臣，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)幫助各自國(guó)家崛起。
題目意為諸葛亮沒(méi)有變法之心，但用了法家之術(shù)，王安石用法家來(lái)推行變法，卻對(duì)外卻托稱周禮。
林延潮看見(jiàn)左右考生，答到這一題時(shí)，不約而同的都是在抓耳撓腮。確實(shí)這題實(shí)在太難，引古思今，將諸葛亮和王安石二人拿來(lái)作一個(gè)對(duì)比，論二人成敗得失，還要對(duì)法家變革有深刻的了解。
這道題對(duì)于別人來(lái)，太難，但是對(duì)林延潮而言，卻是直呼痛快，這樣的考題，才有幾分真正‘治國(guó)，平天下’的味道了。
這才是國(guó)家以策問(wèn)，選拔人才的方式所在。
如林延潮這樣閱讀量驚人，善于旁征博引的考生，對(duì)于歷代得失興亡，古今之變平日都有一番自己了解。
林延潮在腹中醞釀了一番，當(dāng)下提筆寫到。
天下之患莫甚于不權(quán)時(shí)勢(shì)，而務(wù)博寬大之名。
這是林延潮開(kāi)篇一句，要知道正統(tǒng)儒家書生，是堅(jiān)決反對(duì)變法的。
這是從先秦百家持續(xù)至今日的大爭(zhēng)議，儒家認(rèn)為，變法，人心亂，也就是常的人心不古。要維持天下的秩序，在乎尊卑上下，維持尊卑上下，在于禮。
你要變法，就要打破尊卑上下，這當(dāng)然不行。
統(tǒng)治者和官員都是這么，卻不這么做的，實(shí)際上，歷朝歷代真正實(shí)行的都是表儒內(nèi)法。
所以林延潮第一句，并非沒(méi)有直接支持變法，而是婉轉(zhuǎn)地，為政要權(quán)衡時(shí)勢(shì)，不能為了務(wù)博寬大的名聲，而拒絕一切變革。
林延潮又補(bǔ)充道，雖申商之術(shù)，儒者弗道，然時(shí)勢(shì)所值，激於不得不然�！T葛武侯承劉璋之后，王荊公當(dāng)北宋之衰，皆所謂處積弱積弛之余，非用申商之術(shù)莫能治也。
意為諸葛亮當(dāng)初治理蜀國(guó)時(shí)，王安石治北宋時(shí)，國(guó)家真處于十分危及的時(shí)候，傳統(tǒng)儒家已是沒(méi)辦法搞定了，只有用申商之術(shù)，用變法的手段來(lái)振作國(guó)家。
這算是用八股文的框架，用這幾句來(lái)承題，為第一句破題闡發(fā)。
接著林延潮又對(duì)諸葛亮和王安石二人變法，作了闡述，諸葛亮開(kāi)誠(chéng)心，布公道，以誠(chéng)心變法，上下服從，故而推行順利。
而王安石變法，托名周禮，言行先王之政，但實(shí)際上用的卻是申商之術(shù)，可朝堂上下如司馬光，蘇軾等君子哪個(gè)不知，故而以為王安石狡詐，群起攻之。
王安石之?dāng)�，在于名不正言不順。雖有良法美意，亦足以為害。
林延潮這一篇文章寫完，不由一笑，王安石變法之失，非一句兩句可以清楚了。林延潮寫這篇文章，也并非論述什么，而是恰恰好點(diǎn)中出題者的心思罷了。
這樣的題目，恐怕非申時(shí)行出的，應(yīng)是另有其人吧！
不論怎么，五篇策問(wèn)已是寫完，林延潮校對(duì)一遍后，即是謄正交卷。
當(dāng)下會(huì)試三場(chǎng)盡數(shù)考完，只等放榜了。(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請(qǐng)?jiān)L問(wèn)piatian
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