林延潮從沈鯉那回宮，沒(méi)有先去講官值廬，而是轉(zhuǎn)道文淵閣先找張四維。
從直內(nèi)閣，到直日講，林延潮可是一直在張四維下面辦事。
在閣員里相傳里，張四維是出了名的難伺候，整日板著張臉。閣員中唯獨(dú)林延潮一人從未受過(guò)張四維批評(píng)，就憑這一點(diǎn)每個(gè)閣員對(duì)林延潮都是打心底的佩服。
張四維正伏案寫手，見(jiàn)了林延潮，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“宗海，先坐，待閣部寫完這手，再與你話�！�
林延潮道：“下官謝過(guò)中堂�！�
林延潮就坐在一旁等候。
張四維忙完后，與林延潮道：“宗海，這數(shù)日來(lái)日講，天子甚悅，不你底子厚，從這講章上也足見(jiàn)你下了不少功夫。當(dāng)初元輔題你為日講官，足見(jiàn)他的識(shí)人之明，你需好好感激元輔對(duì)你的栽培之恩啊�！�
平常聽(tīng)了這話，林延潮會(huì)覺(jué)得張四維果真張居正是心腹。但經(jīng)過(guò)申時(shí)行對(duì)自己剖析過(guò)朝堂局勢(shì)后，林延潮知張居正與張四維實(shí)際上是面和心不和。
林延潮道：“元輔，中堂的栽培之恩，下官一直是不敢忘了。”
見(jiàn)張四維也有籠絡(luò)自己的意思，林延潮也順勢(shì)送上高帽，這張居正之后，張四維必然會(huì)成為首輔的。只是張四維到底任了幾年？林延潮穿前史書(shū)沒(méi)有認(rèn)真看，所以不知道。
但無(wú)論如何，對(duì)方也是將來(lái)的首輔，就算不投靠他，但保持良好的關(guān)系也是必要的。
張四維聽(tīng)了笑了笑，二人又聊了幾句。
林延潮問(wèn)道：“敢問(wèn)中堂，內(nèi)閣題請(qǐng)下官任經(jīng)筵講書(shū)官可已定了？”
張四維笑著道：“就定下旬初二。”
頓了頓張四維又道：“此是宗海你初講經(jīng)筵，與日講不同，講章需提前三日交我看定，另經(jīng)筵前一日，你需告之司禮監(jiān)，并會(huì)同展書(shū)，贊禮官，鴻臚寺往文華殿演禮，經(jīng)筵前衣冠帶履需熏香，并齋戒沐浴，以示鄭重之意�！�
張四維講了一些經(jīng)筵上需鄭重的地方。
“敢問(wèn)中堂，當(dāng)日另一位經(jīng)筵講官是誰(shuí)？”
“乃國(guó)子監(jiān)祭酒周子義�！�
林延潮聽(tīng)了周子義名字一怔，這人他是知道的，是理學(xué)大宗師。
他曾當(dāng)世經(jīng)學(xué)有考據(jù)，義理兩宗，為考據(jù)的人，認(rèn)為義理乃是空談，但實(shí)際上考據(jù)才是玩物喪志。
而林延潮寫的《尚書(shū)古文疏注》乃是樸學(xué)中集大成之作，樸學(xué)就是主考據(jù)。來(lái)二人在學(xué)術(shù)上觀點(diǎn)相左，這等人比政敵還可怕。
政敵為利益沖突，可以化解，但學(xué)術(shù)相左，除非一方服另一方，否則就是不死不休了。與周子義搭檔主持經(jīng)筵，林延潮不由生出了一絲不妙的感覺(jué)。
張四維笑著對(duì)林延潮道：“周祭酒乃三朝老臣，貫通經(jīng)史，你需與他多請(qǐng)教才是�！�
林延潮還能什么，只能稱是。
對(duì)于林延潮而言，參加經(jīng)筵已不是第一次了，但主講經(jīng)筵卻是第一次。
以往經(jīng)筵時(shí)，林延潮充任的都是經(jīng)筵展書(shū)官，展書(shū)官白了，就是給皇帝翻書(shū)的，作用純粹是個(gè)擺設(shè)，類似于皇家儀仗中的大漢將軍，充門面的。
經(jīng)筵官與經(jīng)筵講官一字之差，卻是天差地別。
經(jīng)筵講官就是經(jīng)筵講書(shū)官，真正在經(jīng)筵上為天子進(jìn)講的。
充任經(jīng)筵講官，對(duì)于任何官員而言，都是無(wú)上的光榮。如果看一名官員履歷，若任過(guò)經(jīng)筵講官，都需重重寫上一筆。
要成為經(jīng)筵講官，翰林院里必須修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，國(guó)子監(jiān)祭酒才行。偶爾禮部尚書(shū)也會(huì)客串經(jīng)筵講官。大體而言，詹事府掌事，國(guó)子監(jiān)祭酒都是由翰林出任，所以經(jīng)筵講官與日講官一樣，都是非翰林不能居之的職位。
擔(dān)任經(jīng)筵講官，林延潮資歷來(lái)還差一些，但他現(xiàn)在已是日講官，終于有了資格。
之后林延潮就離開(kāi)文淵閣，認(rèn)真準(zhǔn)備經(jīng)筵，埋頭寫經(jīng)筵上的講章。講章寫好后給張四維看定無(wú)誤后，林延潮在經(jīng)筵前一日，去文華殿上演禮。
經(jīng)筵上百官齊集，林延潮身為經(jīng)筵主講，在禮儀上需注意的地方甚多。堂堂翰林若在禮儀上出了差錯(cuò)，那真是鬧笑話了。
這經(jīng)筵禮儀最重要的就是君臣之禮。起經(jīng)筵官上的君臣之禮，要從宋時(shí)時(shí)經(jīng)筵官坐講與立講之爭(zhēng)。
就是給皇帝講課，站著還是坐著區(qū)別。
經(jīng)筵講官給天子進(jìn)講，一個(gè)是老師，一個(gè)是學(xué)生，天子應(yīng)待講官以師禮�？墒腔实塾质翘熳�，講官是大臣，又要講君臣之禮。
所以坐講是尊師重道，站講是君尊臣卑。
到底是師禮重，還是君禮重，講究辯名的宋朝大臣，為此爭(zhēng)論不休。
這爭(zhēng)議持續(xù)到明朝，問(wèn)題終于獲得解決。有朱元璋在，大臣們就不討論到底是坐講還是立講了，大家直接跪講。
朱元璋后，雖恢復(fù)了立講，但他的后代子孫明景帝每臨經(jīng)筵，就令中官擲錢于地，任講官遍拾，號(hào)稱恩典。
官員以任講官為恥，直到嘉靖以后，官員勢(shì)力抬頭，終可與皇權(quán)抗衡。
于是官員們延續(xù)了朱熹道統(tǒng)與治統(tǒng)之論。朱熹講圣圣相繼，儒者傳先王之道，從堯舜一直傳到了程朱，道統(tǒng)在于讀書(shū)人一邊。
道統(tǒng)為儒者之統(tǒng)，治統(tǒng)為帝王之統(tǒng)，二者并行天下，而道統(tǒng)當(dāng)指引治統(tǒng)。所以經(jīng)筵就讀書(shū)人，道統(tǒng)當(dāng)指引治統(tǒng)的場(chǎng)合，儒臣以講經(jīng)史的辦法影響皇帝行為，涵養(yǎng)，德行。在大臣們前后努力下，經(jīng)筵講官的地位終于得以拔高。
文華殿上，林延潮與眾經(jīng)筵官正在演禮。
講官進(jìn)至在哪里而止，何處作揖行禮，講官與展書(shū)官如何配合，必須一一演練。
眾經(jīng)筵官都到了，唯獨(dú)周子義未至，少了他，大家排練起來(lái)總是少了一環(huán)。
正在這時(shí)，一名大紅纻絲紗羅服的大臣走上文華殿來(lái)。林延潮認(rèn)得對(duì)方正是國(guó)子監(jiān)祭酒周子義。
對(duì)方雖是姍姍來(lái)遲，但林延潮還是需上前行禮道：“侍生林延潮，見(jiàn)過(guò)周前輩�！�
周子義點(diǎn)點(diǎn)頭問(wèn)道：“演禮如何呢？”
“正要請(qǐng)周前輩指教�！�(未完待續(xù)。)
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