孟約的第四個(gè)繪打鼓人的第三個(gè)繪名為《乘云仙宗》，講述的是一對(duì)伙伴進(jìn)入乘云仙宗修道，最終一個(gè)修成大道，與天地不朽，一個(gè)卻淪落成魔，最終隕落的故事。rg孟約自己給繪取的名字其實(shí)不是這個(gè)，這是楊廷禮給她這個(gè)起名費(fèi)題的名字。
她自己寫在草稿上的叫《拒絕治療的十八個(gè)瞬間》，成魔的那位，曾有十八個(gè)機(jī)會(huì)斬?cái)嗄菞l成魔的路，轉(zhuǎn)修大道。但是一次又一次，十八個(gè)瞬間，他十八次都選擇了繼續(xù)踏上這條路。
打鼓人的新戲，自然是打鼓人的水平，和打豉人不同，從一開(kāi)篇就叫人眼前一亮。票友們每每看打鼓人的戲，都沒(méi)工夫談?wù)撨@戲好還是不好，都會(huì)先被打鼓人描繪的世界所震驚，然后沉迷其中不可自拔。這一次也是，一個(gè)凡人可以修道，一個(gè)**凡胎可以通過(guò)修道飛升成仙的世界，那簡(jiǎn)直……五花繚亂。
在這之前，也就《封神演義》《西游記》等作品講述過(guò)**凡胎成仙的，但那一個(gè)是封神，一個(gè)是來(lái)就是神下凡，然后再修煉成神。《乘云仙宗》卻不是，是講**凡胎通過(guò)自身苦修，通過(guò)感悟天地，通過(guò)積德行善來(lái)一階一階煉神煉魂煉魄，性命雙修，終登長(zhǎng)生大道。
要《閨門令》《太祖秘史》是打開(kāi)新世界的大門，那《乘云仙宗》打開(kāi)的就是那扇扎根于土傳統(tǒng)宗教與哲學(xué)的大門，然而那扇門是默認(rèn)不通的。當(dāng)然，看完后也沒(méi)誰(shuí)覺(jué)得這能通，只是看著戲文里的人能通，也很痛快啊！
經(jīng)由楊廷禮著手編寫的戲，比繪更深入地講述了性命雙修，講術(shù)了道家的道，與天道的道，還有凡胎籍以通天的道。孟約一知半解的宗教與哲學(xué)，在楊廷禮筆下，變得鞭辟入里，卻又簡(jiǎn)潔直白，懂的人可以看出通來(lái)，不懂的人也能看出熱鬧與學(xué)問(wèn)來(lái)。
“阿孟，你為何會(huì)畫這個(gè)子？”雖然宣慶帝也很愛(ài)這故事，但孟約每一次畫繪，立意都很不錯(cuò)，但這個(gè)子，無(wú)論如何看不出什么很不錯(cuò)的立意來(lái)。
“想讓人知道，命運(yùn)其實(shí)是掌握在自己手中的，人一生的苦與樂(lè)，二十歲之前或許會(huì)由別人決定，二十歲之后卻都是自己的選擇。在自己可以做選擇，決定人生的時(shí)候，不要放縱自己墮落，這世間，唯一能讓你不墮落的的，不是別人，只有你自己。”孟約這是寫給李選之的，甚至更多像李選之這樣的人。
即使是這個(gè)時(shí)代，也有很好的“咨詢師”，雖然他們披的是宗教的外皮，但他們?cè)陂_(kāi)導(dǎo)人上，一點(diǎn)不比現(xiàn)代的心理醫(yī)師差，區(qū)別只在于他們沒(méi)有從業(yè)執(zhí)照而已。
宣慶帝對(duì)于這個(gè)命題，并沒(méi)有太大感觸，畢竟這位是將天下人命運(yùn)都掌握在手中的帝王呀。但故事的新奇，足以彌補(bǔ)立意上的不足，對(duì)道教意旨的深入析解，對(duì)道與德的定義，都被楊廷禮寫得很完整，這也在一定意義上彌補(bǔ)了立意不足。
當(dāng)然，對(duì)于普通人來(lái)，這個(gè)命題其實(shí)已經(jīng)很高，到底這其實(shí)就是千百年來(lái)人類想要向上攀登時(shí)，很容易喊出的一句話——王侯將相，寧有種乎？孟約只是把這歸結(jié)成了命運(yùn)，而不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，奴役與被奴役而已。
嗯，這樣更簡(jiǎn)單，那樣太復(fù)雜。
《乘云仙宗》第一場(chǎng)戲唱罷，宣慶帝就得趕著回宮去，孟約則要留下來(lái)與桑班主商討，戲還沒(méi)排完呢，還有些地方需要商討。孟約自包廂走出來(lái)，還未到樓梯處，便被人輕輕撞了一下，那人當(dāng)即揖首致歉，然后又過(guò)她下樓，似乎在尋人一般。
“你找誰(shuí)？德麟班里的人，不管票友還是演戲的，我大多認(rèn)得。”孟約看人著急，便順嘴問(wèn)一句。
“找打鼓人。”
孟約下意識(shí)想捂衣襟：我馬甲都捂這樣緊了，怎么還有人能伸手來(lái)撕！
“聽(tīng)聞二樓包間最里邊那間，德麟班常會(huì)留下來(lái)供如打鼓人這般創(chuàng)作者使用，今日我看那包間里便有人，料想是打鼓人來(lái)了。不想，還是腳步太慢，竟錯(cuò)過(guò)去。”
孟約覺(jué)得這位大概把宣慶帝當(dāng)成了打鼓人：“那我可沒(méi)法幫你，我也只認(rèn)得票友而已，打鼓人是真沒(méi)在這一塊面對(duì)面交談過(guò)。”
“應(yīng)是無(wú)緣法，罷了，多謝姐，還未請(qǐng)教姐高姓大名。”
“孟約。”
這位便是宜寧郡主想和給孟約的楚家郎，倒真是來(lái)追打鼓人的，也是來(lái)看戲的，不過(guò)，家中給他相看，總是知會(huì)過(guò)他人，所以他知道孟久。當(dāng)即，楚愈便不由多打量了孟約兩眼，十八無(wú)丑女，淡掃眉黛，薄涂朱唇的妙齡少女沒(méi)有最美，只有更美：“在下楚愈。”
宜寧郡主雖嫌孟約是絆腳石，可委實(shí)沒(méi)有想隨便把孟約打發(fā)了，而是真正用心選過(guò)。畢竟孟老爺很看重獨(dú)女，寵得恨不能把什么都捧給她，那些外物宜寧郡主可不在意，她出身宗室，最不差的就是金銀珠寶古玩字畫，她差的是個(gè)好歸宿。所以，在處理孟約的事上，是以能讓孟老爺接受，讓孟約能過(guò)得不錯(cuò)為前提。
不過(guò)，孟約不知道這是來(lái)相親的，所以她很是大方地跟人談笑，在楚愈恨不能捧著臉少女心滿滿地崇拜打鼓人時(shí)，她也很難對(duì)人有惡感：“今日還有事，便先行一步，改日楚兄要是還來(lái)看戲，我們?cè)僖粔K探討探討。”
“好，再會(huì)。”楚愈也是科舉出身，領(lǐng)從七品職，祖上也曾有出仕為官的，但官職還沒(méi)楚愈高，論起來(lái)，在低娶高嫁這個(gè)婚嫁大前提下，與孟約倒很稱得上是門當(dāng)戶對(duì)。
楚愈也算是個(gè)有前途可期的，宜寧郡主不可謂不用心。
只是這份用心，孟約是無(wú)法感受到，更無(wú)法領(lǐng)受的。但官媒上門，孟約連話都沒(méi)讓人家就拒絕了，她上哪知道對(duì)方給她的是什么人。
在孟約這里是這樣，到楚愈那里卻是遇到個(gè)有共同愛(ài)好，聊得開(kāi)談得來(lái)的相親對(duì)象。都“年齡不”，相親自然是奔成親去的，楚愈遂很快進(jìn)入角色。
孟約：這人……是要搞事情嗎？
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