那富商心下大驚，這塊地原來是有主兒的，那這墓還怎么個(gè)修法，總不能將老爺子的墓摞在上頭吧？猛然想起大師留下的信，連忙打開來看。rg只見信上寫著：“富貴一念，舊穴尋龍淵，西行百十步，墓下結(jié)善緣。”
富商拿著這張紙，對(duì)著這二十個(gè)字想了整整一天，慢慢的悟出了其中的深意。這首詩的意思應(yīng)該是，古墓的位置當(dāng)年定錯(cuò)了，古墓的主人想找的是龍穴，不想弄在現(xiàn)在的地方，成了個(gè)富貴穴，而向西百十步，才是那龍穴的所在。那么大師的想法一定是，將這個(gè)古墓挪到西邊去，再把父親的墓遷進(jìn)來。這樣古墓主人得了龍穴，自己得了富貴穴，不正是結(jié)善緣嗎？
想明白這點(diǎn)，富商喜不自勝，連忙安排工人移墓。富商平時(shí)喜歡收集些古玩字畫什么的，對(duì)古物還是頗有些研究，打開那古墓一看，里面雖然面積不，但陪葬的東西很是寒酸，只有些陶罐，青銅兵器，少量的玉器，再加上年代久遠(yuǎn)，棺槨早就朽爛殆盡。但從陪葬品的形制上看，應(yīng)該是個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的貴族墓。
富商一邊挖開了古墓，一邊又安排人手，在古墓西面百十步的地方，重新開掘新墓，待新墓挖得差不多了，開始將古墓的磚石刨出，移了過去，朽爛嚴(yán)重的，又用新磚補(bǔ)上，畢竟是占別人的墓穴，富商的移墓工作還是做得一絲不茍。等把棺槨的殘骸和陪葬品搬過去后，富商還請(qǐng)了一眾僧道，連做了七天的水陸法事，一切安排妥當(dāng)，富商才開始繼續(xù)往古墓下挖掘。
他沒有在古墓原有的基礎(chǔ)上建墓，是因?yàn)榇髱熌蔷洹澳瓜陆Y(jié)善緣”，大師的墓下，一定指的還要挖得深些才對(duì)。富商安排工匠，把古墓基座完刨開，又向下掘了一丈深。這時(shí)，一個(gè)被掩蓋的天然洞穴露了出來。
富商震驚不已，難道這就是大師的一世的富貴？算算時(shí)間，也恰恰是移墓后的七天，原來大師所的下葬，并不是指的自己的老爺子，而是指的古墓中的舊主兒。
富商連忙帶人進(jìn)洞探查，爬進(jìn)去沒多遠(yuǎn)，前面的工匠就拿了一塊烏黑發(fā)亮的石頭出來。富商抱著石頭看了看，自己倒是認(rèn)得，這是一塊煤精石。清代嘉慶年以前，煤精石只有遼寧撫順出產(chǎn)，但那里是大清的龍興之地，有八旗護(hù)衛(wèi)，重兵屯守，開山挖礦是要掉腦袋的。
到了嘉慶朝，在四川資中，開采出了不少煤精石。清代文人認(rèn)為煤精石是煤的魂魄，和玉一樣都是有靈性的，再加上煤精石硬度不高，容易雕刻，大多都用來做印章，在京師頗為流行。但煤精石非常稀有，有時(shí)整個(gè)采煤的礦井不一定能出得了一塊，所以那會(huì)兒是很值錢的礦產(chǎn)。
富商見挖出了煤精石，馬上明白了大師所的富貴到底指的什么。他立刻安排工匠停工，另外給老爺子找下葬的風(fēng)水地，自己卻帶著家財(cái)，在官府四處活動(dòng)，拿下了山上開礦的許可，大張旗鼓的建礦采煤，煤身賺的不多，但礦里挖出的煤精石讓富商狠狠賺了一筆。
不到五年，富商已成了山西首屈一指的豪商之一，錢莊、銀樓、煤鋪遍布山西、直隸，自己也花大價(jià)錢捐了個(gè)六品州判，在廣靈成了呼風(fēng)喚雨的人物。
十年之后，煤精石挖完了，成家?guī)X變成了普通的煤礦，從那時(shí)起，富商開始走下坡路。不過三年，因牽扯直隸布政使司貪腐案而被查，急火攻心，一命嗚呼。很快，他偌大的產(chǎn)業(yè)分崩離析，而為家產(chǎn)的事，子孫更是爭(zhēng)斗不停。到了道光年間，成家?guī)X的煤礦已經(jīng)成了富商嫡系子孫唯一的收入來源。
但道光十五年的秋天，天降業(yè)火，將富商在廣靈的宅邸燒毀殆盡。接著煤礦里也連續(xù)發(fā)生火災(zāi)，燒死了百余名礦工，當(dāng)時(shí)廣靈知縣是以清廉著稱的李文起，他拒絕了富商子孫的賄賂，封掉了煤礦，沒收家產(chǎn)，賑濟(jì)死難礦工的家屬。至此富商子孫徹底敗光了家業(yè)，以致后來只有沿街乞討渡日。這倒是應(yīng)了當(dāng)年風(fēng)水大師的預(yù)言。
看完這段記載，我已經(jīng)確認(rèn)明清兩代成家?guī)X礦都有過封而復(fù)挖，挖而又封的歷史，而封礦似乎又都與業(yè)火有關(guān)，可這業(yè)火究竟是什么呢？
業(yè)火這個(gè)詞最早的出處來自于佛經(jīng)，的是惡業(yè)害身譬如火，是受到惡業(yè)果報(bào)之罪人在地獄中所受的烈火。《楞嚴(yán)經(jīng)》里：“阿難，是等皆以業(yè)火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。”蘇軾在《水陸法像贊·一切地獄眾》里也寫過，“汝一念起，業(yè)火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。”但這里的業(yè)火明顯是一種修辭，是一種比喻，的是作惡之人終會(huì)引火燒身，并不是真實(shí)世界里存在的火。
但無論是曾萬春的書，還是礦工老李的法，這業(yè)火是真實(shí)存在的，否則他們直接用“大火”，用“烈火”形容就可以了，何必用這樣一個(gè)拗口的詞？當(dāng)然還有一種可能，就是這火從來沒有人見過，火是怎樣引燃，何等的炙烈，又是如何熄滅，這些都是謎，所以才用同樣無人見過的業(yè)火一詞來替代。
的確，從前天曹隊(duì)給我的案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)照片看，這火的確非常的蹊蹺。按常識(shí)來，火焰的外焰溫度最高，內(nèi)焰溫度低，原因也很簡(jiǎn)單，外焰與空氣接觸更完，燃燒更充分，釋放的熱量更大。但照片上，發(fā)生燃燒的區(qū)域留下了一個(gè)黑色的圓圈。那只有一種可能：內(nèi)焰的溫度更高，在內(nèi)焰里燃燒的物體連灰燼都沒留下，而外焰溫度要低些，留下了一圈燃燒不充分的碳粒。但這究竟是如何造成的？難道真有人體自燃這樣的事？但即便是人體自燃，也該有些規(guī)律性吧？
想到這里，我忽然意識(shí)到了一個(gè)問題，連忙向齊館長(zhǎng)要了剛才他在東陽道觀里拍攝的照片。最初看那些照片時(shí)，注意力都在模糊的畫面和鏡頭瞄準(zhǔn)的拍攝對(duì)象上，我并未留意照片的其他細(xì)節(jié)，再次分辨，我發(fā)現(xiàn)其中一張照片，應(yīng)該是在道觀的院中，拍攝的是正殿，鏡頭擺得較低，下方留白較多，拍到了大殿前的青石臺(tái)階。
最上面的一級(jí)臺(tái)階上，模模糊糊的有個(gè)很規(guī)則的黑色圓圈，和案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)照片上的燃燒殘留物非常的近似。
我又拿起那張無面鬼的照片，照片的左下角，大殿的石磚上，同樣拍到了半個(gè)黑圈。也許是年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)非常的黯淡，不仔細(xì)看，很容易忽略。
我指著照片上的黑圈問齊館長(zhǎng)，“老齊，當(dāng)年你拍照片時(shí)，有沒有注意過這些圓圈？是不是火燒過的痕跡？”
老齊點(diǎn)了點(diǎn)頭，“當(dāng)然注意到了，當(dāng)時(shí)院里有好幾個(gè)，大殿里也有，不光是東陽村，附近的下田村，峪口村，我去過幾個(gè)古寺，院里都有這樣的圓圈痕跡，而且也不是寺廟里，成家?guī)X周圍田間地頭都會(huì)偶爾碰到，只是泥土地上，夏天下雨沖刷，冬天積雪掩埋，很快就不見了，古寺青磚石磚上的痕跡能保留很長(zhǎng)時(shí)間。”
老齊頓了一下，又接著道，“大約前兩年吧，我在峪口村的稻田里還見過一個(gè)，麥地里一個(gè)一尺見方的黑圈，里面一層的灰粉，但圓圈外的麥稈一點(diǎn)兒燃燒過的痕跡都沒有。”
“那老齊，你覺得這些黑圈是怎么造成的？”我連忙追問了一句。
老齊搖了搖頭，“我也不清，從沒親眼見過，也沒聽誰見過這怪圈的形成，但縣里有老人告訴我，這圈是靈物渡劫時(shí)形成的。都成家?guī)X這山有靈力，是上古眾仙修煉的道場(chǎng)。山上的蛇鼠刺猬，也跟著修煉，修煉的時(shí)間長(zhǎng)了，都成了精，為了渡劫升仙，就都聚在寺廟附近，機(jī)緣到了，自然會(huì)白日渡劫。渡劫的地方，會(huì)留下這么個(gè)圈。當(dāng)然，這法你就這么一聽，只是民間傳，畢竟沒人親眼見過。”
老齊的法讓我再次陷入了深深的思考。表面聽上去，這法似乎有點(diǎn)兒道理，但細(xì)一推敲，還是漏洞百出。老齊畢竟親眼見過很多這樣的黑圈，從他的描述看，至少不下十幾個(gè)，那他沒見到的豈不是個(gè)天文數(shù)字？靈物修仙需要的時(shí)間極其漫長(zhǎng)，而且也從沒聽過扎堆兒修仙的，關(guān)鍵是渡劫這事兒更是罕見，那是修煉到極致才會(huì)發(fā)生的，還要看造化，非常的偶然，方圓不到幾十里的地方，靈物頻繁渡劫，這概率也太高了。真若如此，那成家?guī)X上早就寺廟密布，成了圣山。但現(xiàn)實(shí)情況顯然不是。
還有更重要的一點(diǎn)，成家?guī)X鎮(zhèn)上剛剛出現(xiàn)了十三個(gè)黑圈，很明顯，那十三名礦工不可能都在井下修了仙，然后相約渡了劫，于情于理都不通。而且我和曹隊(duì)那晚在東陽村，見到黃鼠狼**而死，應(yīng)該是成家?guī)X少有的渡劫目擊事件，我和那黃鼠狼擦身而過，它那種癲狂的狀態(tài)，我絕對(duì)可以肯定，那黃鼠狼絕不是修仙的，那也絕不是什么渡劫事件。
（善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，于實(shí)相中，實(shí)無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩、眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼；性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅一切幻化，于滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順，實(shí)無寂滅及寂滅者。--《圓覺經(jīng)》）
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