這個(gè)世界，其實(shí)一切事物都不是孤立存在的，必是前有因，才會(huì)后有果。
只不過(guò)有些東西一輩輩的傳下來(lái)后，在傳承過(guò)程中隨著社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了一些變化，而大部分人又都不愛(ài)費(fèi)腦子，去求甚解，只懂得照宣科的去做，所以最終才會(huì)讓人們產(chǎn)生一種“有些事原就是這樣，并沒(méi)有為什么”的錯(cuò)覺(jué)。
這種情況在很多領(lǐng)域內(nèi)都存在著，語(yǔ)言、飲食、起居，乃至生活的各個(gè)角落，就是江湖規(guī)矩也不例外。也因此使得一些傳統(tǒng)的根逐漸地失于流傳，甚至于產(chǎn)生完相反的謬誤。
比如，江湖隱語(yǔ)中，“砸明火兒”這個(gè)詞兒就是如此。
它的意是為明火執(zhí)仗，深夜入室搶劫的行為，可現(xiàn)代某部電視劇卻牽強(qiáng)附會(huì)，毫不搭調(diào)地給解釋為強(qiáng)（奸）婦女。結(jié)果弄得一幫不知底細(xì)的傻孩子以此為故，還隨意引用熱捧，也算是一種滑天下之大稽的狗血現(xiàn)象了。
又如現(xiàn)在很多人經(jīng)常的“立棍兒”和“戳桿子”，雖然意尚未失，但出處和淵源卻已經(jīng)無(wú)人知曉了。
在這里，咱們也不妨對(duì)這兩個(gè)詞來(lái)追究一二，已達(dá)到溯求源的目的。
起來(lái)，這兩個(gè)詞兒基是同一意思，質(zhì)上都是用來(lái)形容某一個(gè)人具備專(zhuān)屬勢(shì)力，可以在江湖中一定的范圍內(nèi)稱(chēng)王稱(chēng)霸。可問(wèn)題是，為什么作為地頭蛇，卻非得和棍兒和桿兒聯(lián)系在一起呢？
這個(gè)問(wèn)題曾有人與武力崇拜聯(lián)系在一起，把棍兒和桿子解釋為白蠟桿，是“槍桿子里出政權(quán)”的意思。
也有人認(rèn)為是一種“拉大旗作虎皮”的行為，這種看法是把棍兒和桿子理解為旗桿，認(rèn)為這是一種用名義粉飾自己，抬高聲望的意思。
但這些解釋其實(shí)是錯(cuò)的，真正的意思，其實(shí)要牽扯在一個(gè)最古老、也最人多勢(shì)眾的江湖派別身上。那就是窮家門(mén)兒，丐幫。
到這里或許有人以為自己明白了，覺(jué)著棍兒和桿子的意思，其實(shí)就是乞丐討飯時(shí)手拿的棍子。
這倒并不能是錯(cuò)，但仍然太過(guò)簡(jiǎn)單和偏面。因?yàn)檎馄鋵?shí)還要從窮家門(mén)的信仰起，這也關(guān)乎到京城丐幫的起源。
窮家門(mén)的乞丐，在早年都供奉范丹，后來(lái)改為供奉朱洪武。據(jù)傳，其原因有二。
第一是因?yàn)橹旌槲渥约壕驮峙９怯戇^(guò)飯。
第二是因?yàn)橹旌槲湓鵀槠蜇に龋人哪莾蓚�(gè)乞丐，后來(lái)還受皇封，成為了南北兩個(gè)京城的丐幫的始祖。
這件事發(fā)生在元順帝時(shí)，由于北地燕京考場(chǎng)開(kāi)科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉(xiāng)縣土地廟內(nèi)，忽患傷寒病癥，倒臥殿內(nèi)。
當(dāng)時(shí)至日落時(shí)，湊巧有梭、李二姓兩個(gè)乞丐攜瓦罐而入。二丐因見(jiàn)朱洪武發(fā)病，動(dòng)了惻隱之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。沒(méi)想到至次日，病已痊愈。
此后，直至朱洪武登基，這位皇帝想起了多年前的這段恩情，便使人召來(lái)兩位乞丐，想以官爵相酬救命之恩。
沒(méi)想到二丐甚有自知之明，連稱(chēng)命福薄，且無(wú)才干，仍愿為丐。
于是洪武帝傳旨，命二丐行討時(shí)要使用太平鼓，且命鼓上安十三個(gè)銅鈴，一個(gè)鈴鐺代表一省，表示允許二人討要天下十三省。
隨后還各賜予二人一根下墜黃穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐討要之處，不論商家居民，文武官職，只要見(jiàn)桿兒或見(jiàn)鼓，都要給錢(qián)。
再后來(lái)梭、李二人出宮之后。由于深悔未向洪武帝討得住處，竟又在通濟(jì)門(mén)內(nèi)，挖城墻掘洞而居，而地面官人因懼怕竹竿黃穗，也并不敢攔阻。
至于其他的普通乞丐，因?yàn)樯鯙槠G羨梭李二丐之行乞特權(quán)。于是或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見(jiàn)增加昌盛，后來(lái)更發(fā)展成為六大支派，即丁、高、范、郭、齊、閏六姓也。
可以，在昔帝制時(shí)代，南京乞丐之多，為各地之冠。通濟(jì)門(mén)內(nèi)“花子洞”，即乞丐居留之所。
而這段故事，后來(lái)也被相聲大家劉寶瑞先生加工演繹，編成了單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》，大概很多人都不陌生。
再之后，在明太宗朱元璋太孫建文皇帝在位時(shí)，燕王朱棣迫走建文皇帝。篡位遷都于燕京，還有許多乞丐隨駕北來(lái)，自此南京乞丐便在燕京正式落腳生根。甚至于傳至清末民初時(shí)期，北平尚有許多“桿兒上的”（黑話(huà)，即乞丐頭兒）。
至此時(shí)期，這些乞丐各轄一方，從出身劃分，大致可分為“藍(lán)桿子”、“黃桿子”兩支。“黃桿子”系由破落貧困的八旗子弟所組成，是高級(jí)乞丐的組織，丐頭則由王公貝勒充任。“藍(lán)桿子”是普通乞丐的首領(lǐng)。
而唯獨(dú)沒(méi)有任何變化的，那便是由掛穗兒桿子演變來(lái)的權(quán)杖類(lèi)憑信物，依然是窮家門(mén)公認(rèn)的權(quán)勢(shì)代表。
其時(shí)，京城丐幫勢(shì)力不，惡討之風(fēng)盛行，官方管理不善，讓百姓商家深受其苦。于是每有住戶(hù)辦紅白喜慶事，或每有商家鋪戶(hù)新張時(shí)，便都會(huì)花錢(qián)邀“桿兒上的”去門(mén)前保護(hù)，防止其他窮家乞丐擾鬧。
而丐頭的譜兒也很大，或西裝革履，或長(zhǎng)袍馬褂，他們大駕光臨時(shí)，身邊要帶三四個(gè)嘍羅，就仿佛是一地方里正保長(zhǎng)一般，哪怕到了主家也要坐頭席。
此外，除了吃喝收錢(qián)，唯一要做的事兒，便是在主家門(mén)口貼上一張紙揭，或掛上一根桿子、皮鞭或旱煙管，上書(shū)“貴府喜事眾兄弟不得騷擾”之類(lèi)字樣，名曰“罩門(mén)”。
一旦有了罩門(mén)，就像有了特赦證書(shū)一般，幫內(nèi)乞丐見(jiàn)了罩門(mén)，如鬼見(jiàn)了“姜太公在此百無(wú)禁忌”一般，便須退避三舍。不敢撒野猖狂，主家給多少算多少，不給就走。
不過(guò)，如果店家或辦事的事主不懂規(guī)矩，或不愿花錢(qián)，到時(shí)也保準(zhǔn)有眾多乞丐前來(lái)攪擾，他們也不動(dòng)粗，只是擠在門(mén)前有礙觀瞻，甚至惡言相戲，什么喪氣唱什么，給錢(qián)也不要。讓你生意難做，喜事不喜，白事更愁，并且就是報(bào)官，官府也拿他們沒(méi)轍。
到這里也就清楚了，其實(shí)這種規(guī)矩，才是如今所謂“立棍兒”和“戳桿子”的真正出處。
當(dāng)然，解放之后，舊社會(huì)的一切陳規(guī)陋習(xí)為之肅清，不但地痞、流氓、惡霸沒(méi)了，乞丐同樣在社會(huì)上銷(xiāo)聲匿跡，那么這些江湖規(guī)矩自然也就跟著消亡了。在我們建國(guó)的初期階段，實(shí)際上存在著一段長(zhǎng)達(dá)二十年左右的江湖斷代史。
不過(guò)，隨著六十年代“運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的到來(lái)，社會(huì)重歸混亂，“玩主”開(kāi)始崛起，那么一些舊有的江湖規(guī)矩也就重新抬頭，并再次演變，成為了新興一代奉行的準(zhǔn)則。這樣一來(lái)，“立棍兒”和“戳桿子”的講究，也就跟著一起復(fù)蘇了。
只是如今，在“玩主”的圈子里，這種形式已經(jīng)變異成了一種類(lèi)似于“開(kāi)山立柜”，成立團(tuán)伙的儀式。其主要意義，也由當(dāng)年專(zhuān)為震懾驅(qū)使丐幫底層人員，變成了針對(duì)各路“玩主”、“佛爺”，起一種廣而告之的自我宣傳作用。
拿洪衍武目前來(lái)，他雖然也知道這種規(guī)矩的真正來(lái)歷，但他要想重回“江湖”，拿回屬于自己的“東西”，完成這種儀式，也就成了他下一步必須要先干的事兒。
至于為什么非要如此，洪衍武有自己的想法。
他首先認(rèn)為，他非常了解圈子里的人。
無(wú)論“玩主”還是“佛爺”，混蛋的多，沒(méi)腦子的多，見(jiàn)利忘義的多，仗義的少，但是，壞歸壞，這幫子人也有股子邪氣。就目前這個(gè)階段的江湖，任你是誰(shuí)，破壞了規(guī)矩，天王老子也不行。
因?yàn)榈礁希魏涡袠I(yè)、任何地方，立規(guī)矩、講規(guī)矩，并非是一種無(wú)意義之舉，質(zhì)上都是為了更好地保護(hù)這個(gè)行業(yè)身的利益。所以破壞規(guī)矩的后果才會(huì)如此嚴(yán)重。
也正因?yàn)檫@個(gè)，他“抬”了尤三才是一種觸犯眾怒，且不占理的行為。試想一下，你今天“抬人”，我明天“抬人”，那也不用公安去偵破案件了，江湖世界自己就先得亂了套，哪里還會(huì)再有大家伙生存的空間呢？
來(lái)，要是他選擇不再涉足于江湖也就罷了，這事兒或許真能糊涂地敷衍過(guò)去。可偏偏他現(xiàn)在迫于家中現(xiàn)狀，還得重新走回頭路。那么拋開(kāi)“抬人”這件事惹出的麻煩先不談，再辦其他的事兒，就必須得一步一步按照規(guī)矩來(lái)了。否則必將遭致更多人的敵視，落入絕對(duì)的失道寡助之中。
慶幸的是，江湖里最大的規(guī)矩，終歸還是武力至上。而且很多原則尺度也比舊社會(huì)幫會(huì)要松散得多，并無(wú)一定之規(guī)，哪怕再大的問(wèn)題，只要有回還余地，都是可以談的。
所以到時(shí)候他只要利用大多數(shù)人私心，在這些人存著漁翁得利心思的觀望期內(nèi)，先用暴力把首要有利益沖突的敵人降伏，最后再舍利益，對(duì)其他干系不大的勢(shì)力拿出個(gè)恰當(dāng)?shù)霓o來(lái)，多半就可以大事化，事化了了。
憑他這幾十年混世道的經(jīng)驗(yàn)，要是再把那些人的心思猜錯(cuò)，那才叫白活。
并且同時(shí)還要，哪怕再壞的事兒也會(huì)有一些好處的。比如，通過(guò)“立棍兒”這件事，他不但可以拉回舊日麾下的一些人手，還大可以觀察一下其他勢(shì)力的反應(yīng)。到時(shí)候，總有各式各樣的蝦米雜魚(yú)會(huì)先替主子蹦出來(lái)，或?yàn)樵囂剑驗(yàn)閿骋暎驗(yàn)槔瓟n，或?yàn)橛懞茫@自然便于他決定下一步的對(duì)策。
另外，還有最重要的一是，他對(duì)家里人已然虧欠太多。尤其是父親如今已經(jīng)面臨生死難關(guān)，家里其他人都一籌莫展。所以現(xiàn)如今無(wú)論怎樣，都應(yīng)該是他來(lái)貢獻(xiàn)的時(shí)候，只要力所能及，哪怕是冒再大的風(fēng)險(xiǎn)，再難辦成的事兒，他也會(huì)犧牲自己，二話(huà)沒(méi)有，無(wú)條件的出頭。
實(shí)事求是的，他現(xiàn)在除了冒險(xiǎn)一搏以外，也再無(wú)其他的路可走了！(未完待續(xù)。)
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