1979年的4月，隨著暖風(fēng)日盛，洪家老宅“花廳院兒”里的海棠花開了。
那一串串的粉里藏白，白里透粉的花朵開得如此浪漫，如此灑脫，根本沒有一絲閃念和猶豫。幾乎在一夜之間就掛滿了枝丫，怒放在溫暖的陽光下，引來蜂舞鳥鳴。
這種繁花似錦的美麗，讓任何人看了都會(huì)感受到一種奔放的幸福。似乎只要多看上那么幾眼，什么煩惱和愁事都不在了。每個(gè)人的生活和未來，也會(huì)變得如此絢爛似的。
洪衍武相當(dāng)遺憾老房子正在改造修繕之中。由于“花廳院兒”里整日亂糟糟的，不但人來人往，還有沙堆、磚墻。這就使他沒有辦法和“糖心兒”一起牽手賞花。
現(xiàn)在看來，這種“只羨鴛鴦不羨仙”的美事兒了，也只能寄希望于明年了……
應(yīng)該說，這一年的四月份是自“運(yùn)動(dòng)”以來，京城風(fēng)貌最欣欣向榮，最朝氣蓬勃的一個(gè)月。因?yàn)檫@個(gè)月我們的共和國，與“時(shí)尚”兩個(gè)字聯(lián)系之緊密是前所未有的。
這不像以前那樣不經(jīng)意地開了個(gè)小縫兒，僅僅是幾首歌，幾款布料或是某種時(shí)髦的產(chǎn)品悄沒聲兒地出現(xiàn)在人們的生活里，而是全方位的復(fù)蘇和奮起直追似的“試水”。
這個(gè)月初，法國時(shí)裝大師皮爾?卡丹受邀首次訪華，他在民族文化宮臨時(shí)搭起的T型臺(tái)上，讓外貿(mào)界和服裝界的部分國人第一次領(lǐng)略到了外國時(shí)裝設(shè)計(jì)師的服裝表演。
表演當(dāng)天的現(xiàn)場，在流行音樂的伴奏下，走著貓步的8個(gè)法國模特和4個(gè)日本模特，與臺(tái)下穿著藍(lán)灰制服，屏住呼吸觀看的觀眾形成了強(qiáng)烈的對比。
特別是當(dāng)一位金發(fā)女模特在T臺(tái)中間停下，興之所至撩起對襟的長裙時(shí)，臺(tái)下觀眾竟不約而同地向后仰身。簡直像在躲避著一種近在咫尺的沖擊波。
這一幕，在后來導(dǎo)致了一些負(fù)面報(bào)道和反對意見的出現(xiàn)，使得皮爾?卡丹滬海之行接待規(guī)格降低，遭遇冷淡，表演的場次和觀眾人數(shù)也都大打折扣。
但這位大師畢竟是“第一個(gè)勇于吃螃蟹的人”，他在共和國開創(chuàng)了服裝表演的先河。無論怎樣，誰都不能妨礙皮爾?卡丹的名字和品牌在共和國的土地上變得家喻戶曉、婦孺皆知。
相同的，故宮和太廟的屋角和飛檐也給這位法國當(dāng)代的“馬可?波羅”帶來了極大的靈感。在很長的一段時(shí)間里，受到啟發(fā)的他特別注重肩部設(shè)計(jì)，因而把墊肩和在他服裝里廣泛運(yùn)用。
而作為第一個(gè)敲開我們國門的國際品牌，這無疑影響了我國時(shí)裝流行趨勢，使得有墊肩的服裝幾乎在整個(gè)**十年代一直熱賣。
于此同時(shí)，與“皮爾?卡丹”帶來的這場“官方內(nèi)部演出”交相呼應(yīng)的，是在民間，“喇叭褲”已經(jīng)徹底形成了一股流行風(fēng)潮，完全動(dòng)搖了這個(gè)東方大國數(shù)十年來的整齊劃一和單調(diào)枯燥。
其實(shí)這種源于水手褲的玩意，和燙發(fā)、大背頭一樣，早在1966年之前，在六十年代的“社會(huì)青年”中就曾經(jīng)流行過。后來是因?yàn)椤捌扑呐f”才“夭折”掉了。
如今相隔已經(jīng)十年，在世界范圍內(nèi)的流行早已接近尾聲。能通過港澳同胞帶進(jìn)來的“喇叭褲”又不多，按理說，原本是沒有恢復(fù)再流行的基礎(chǔ)的。
可偏偏由于禁錮過久，年輕人審美變得很畸形，特別愿意追求夸張。以至于從進(jìn)口電影和電視上一發(fā)現(xiàn)這種奇裝異服，好多人就爭相效仿。竟使得這種“過了時(shí)”的服飾，不但在國內(nèi)各地迅速流行，而且又保持了很長時(shí)間的流行熱度。
有些年輕人自制的“喇叭褲”，最寬甚至達(dá)到了一尺二，兩條褲腳的寬度超過了腰的尺寸。
許多人在穿“喇叭褲”時(shí)，還會(huì)穿上高跟的皮鞋，有的鞋跟上釘上三角鐵片。走路的時(shí)候，皮鞋踢踏響，褲腳掃馬路。再帶上蛤蟆鏡，拎著“四喇叭”的錄放機(jī)招搖過市，那回頭率絕對是百分之百。
當(dāng)然了，這種“服裝怪”的命運(yùn)與“皮爾?卡丹”的首演待遇如出一轍，從重新流行之初就遭遇各方各面的批評和抵制。
有許多人看不慣，認(rèn)為這簡直是大阿飛！流氓！玩兒鬧！反正穿奇裝異服的不是好人。
為此，他們斥責(zé)年輕人過于輕浮，說這是代表著西方腐朽、虛幻、沒落的東西。
畫漫畫的人馬上抓住時(shí)機(jī)，將穿著“喇叭褲”的年輕人畫成反面人物，大有古代怒斥“服妖”之勢。
相聲演員更是不失時(shí)機(jī)，編出相聲段子。說他們胡同里自從有人穿喇叭褲，從此竟不用掃胡同了。為什么呀？褲腳像掃帚！
甚至隨之還出現(xiàn)不少的街頭壓迫行為。一些派出所和單位保衛(wèi)科人員，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有人穿“喇叭褲”，必要用剪刀強(qiáng)行剪破，方為之后快。
直到《青年報(bào)》寫了一篇文章論證，說我國唐代壁畫飛天里的人物也穿喇叭褲，說它是源于我們民族的，而不是西方，反對的聲音這才小了一些。
可無論怎樣，千萬都不要小看“喇叭褲”對我國服飾文化造成的沖擊。
因?yàn)樗坏偈箛碎_始采用A字服裝廓形，而且將國人對身高標(biāo)準(zhǔn)提高了十厘米。
這一代的年輕人就是因?yàn)椤袄妊潯辈砰_始崇尚西方人的體型。
招聘、找對象，對男女方的要求分別從五六十年代的1.65米和1.55米提高到1.75米和1.65米。甚至小伙兒們情愿找比自己高的姑娘為配偶。
到現(xiàn)在人們都很難置信，一種服飾的流行竟會(huì)產(chǎn)生如此巨大的力量，但這確實(shí)是歷史事實(shí)。
服裝開放的意義還不僅僅只以上這些。別忘了，愛美之心人皆有之，而如何把美麗保存下來同樣是每個(gè)人的期盼。
于是不但燙頭、蓄發(fā)、留胡子、穿高跟鞋、尖頭皮鞋、新式服裝，這些“破四舊”前的“時(shí)髦”統(tǒng)統(tǒng)復(fù)蘇了。“照相風(fēng)”同樣不可抑制地刮了起來。
照相技術(shù)已經(jīng)發(fā)明了近00年了，此前此后都有人照相。而這一次有所不同的是，社會(huì)主要流行群體有二。除了真正攝影愛好者以外，還有一種就是談戀愛的。
酷愛攝影技術(shù)的人，對器材本身了解的非常仔細(xì)，什么功能都非常清楚。他們什么都拍，拍出的照片效果很好，盡管不少是業(yè)余愛好者。但他們里面往往是大師輩出，有著堪比專業(yè)人員的水平。
比如說當(dāng)月，全京城都在談?wù)摰模粋�(gè)在中山公園舉辦的，題為《自然，社會(huì)，人》的攝影展，舉辦者就是一個(gè)叫“四月影社”的民間團(tuán)體。正是這些攝影愛好者們，開了新時(shí)期民辦藝術(shù)活動(dòng)的先聲。
而談戀愛的人就完全不同了。正值春暖花開，萬物復(fù)蘇之季節(jié)。兩個(gè)人一起出游享受陽光與生活是一。更主要的是拉風(fēng)。
這種虛榮還不單是體現(xiàn)在照片上，回頭拿給人一看，哪兒哪兒我去過，留下了靚照不負(fù)青春。同時(shí)也可以證明私用相機(jī)咱有，買了膠卷隨便地拍，借此換得他人的羨慕。
其實(shí)最大的享受還是在拍照當(dāng)時(shí)的拿一刻。當(dāng)時(shí)的男女戀人往往心有默契，都愛找人多的地方來拍照。
女的打扮漂亮，手拿紗巾風(fēng)度翩翩一擺造型，男的再一掏相機(jī)一通緊忙和。這個(gè)過程就別提多體面了。
這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)拍照得靠人手工對焦距，相機(jī)普遍個(gè)兒頭又大，還都帶著牛皮套。陽光下閃閃發(fā)光都跟小鋼炮兒似的。
無論拍照男女，那感覺基本上就相當(dāng)于如今的一對戀人開著輛豪車上馬路兜風(fēng)。是必然會(huì)引來艷羨的眼神和議論的。誰能不美啊？
只要注意一點(diǎn)，別太過嘚瑟，為了取景，就肆無忌憚地攀上跳下，那就不會(huì)出現(xiàn)諸如摔傷或失足落水這種掃興事兒了。
與“喇叭褲”和“照相風(fēng)”具有同樣流行傳導(dǎo)威力的。還有“吉他熱”和“跳舞熱”。
自鄧麗君風(fēng)靡不久，七十年代崛起的臺(tái)灣校園歌曲又傳了進(jìn)來。
較之鄧麗君的柔媚，校園歌曲更多的是清新、平易、如話家常、如述心語。一時(shí)間，《童年》、《橄欖樹》、《外婆的澎湖灣》、《走在鄉(xiāng)間的小路上》廣為傳唱。
再加上1978年底爆發(fā)的云南知青事件，促使著國家上層不得不改變了知青政策，為返城開了口子。直至今年年初，已經(jīng)有不少青年人回到了闊別已久的故鄉(xiāng)。
于是，在未辦妥關(guān)系之前，在未找到工作之前。這些無事可做的年輕人中，就有不少人把精力放在了一把吉他上。
當(dāng)時(shí)沒有專業(yè)教材和老師。誰會(huì)的也不多，技巧全是靠口口相傳、自我摸索和相互學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的人很難想象當(dāng)時(shí)人們學(xué)琴的熱情，那并不是對無聊生活的一種調(diào)劑。而是一種生活的必需品。
因?yàn)闆]有吉他，這些沒有事干的年輕人就會(huì)充滿暴躁和落寞，完全是一把吉他給了他們自信，也給了他們證明自己比別人強(qiáng)的機(jī)會(huì)。
當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)是崇尚高手，技術(shù)要求革新，渴求新知強(qiáng)烈。于是一天狂練琴十二小時(shí)的大有人在，彈琴彈到手破了根本沒人在乎，幾乎可以肯定，每把琴弦都掛有主人的鮮血。
而且由于缺乏空間，練琴的年輕人大多會(huì)選擇在公園練琴。又都是血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，這樣也就必不可免地引發(fā)了“碴琴”之風(fēng)。
顧名思義，“碴琴”與“碴架”之舉類似，唯一的區(qū)別是以琴藝決勝負(fù)，誰輸了要把琴給對方，充當(dāng)其戰(zhàn)利品。當(dāng)然，也不是所有人都講規(guī)矩的。所以演變到最后，“碴琴”之后，跟著就是“碴架”了。
由此也就不難解釋，為什么八十年代的搖滾會(huì)在京城開始興起。九十年代民謠和某些樂隊(duì)輕而易舉地打破了整個(gè)國家沉悶的音樂氛圍，創(chuàng)造了一堆一堆的音樂神話了。
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