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確立地位名分和控制修行資源，這都是司馬牧龍獲得一些特定影響力的手段罷了。
之所以在修行領(lǐng)域這方面如此的高調(diào)，其實(shí)司馬牧龍所要爭(zhēng)取的，絕不僅僅只是為了表面的名利那么簡(jiǎn)單。
作為整個(gè)地球文明的執(zhí)掌者，如果單純想要爭(zhēng)名奪利的話(huà)，那么司馬牧龍可以有的是辦法，有的是手段，整個(gè)地球文明都沒(méi)有人能夠阻止得了他。
但是單純的名利對(duì)于司馬牧龍是沒(méi)有意義的，司馬牧龍所追求的從來(lái)都是地球文明整個(gè)文明的成長(zhǎng)，還有他個(gè)人的修行罷了。
何況作為地球文明名至實(shí)歸，穩(wěn)坐了上千年頭把交椅的司馬牧龍，但凡是地球文明有的東西，他只要有想要的，又有哪樣是他得不到的，用不起的？司馬牧龍無(wú)論從任何角度來(lái)，都是沒(méi)有必要去追求那些虛名和浮利的。
之所以要在每個(gè)修行者的心明修行領(lǐng)域祖師爺?shù)挠∠蠛兔唬抉R牧龍實(shí)際上追求的是人心的向背，想要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化，通過(guò)一個(gè)個(gè)修行者的信念的協(xié)同，一點(diǎn)一點(diǎn)將整個(gè)地球母星的每一片土地，都化為一個(gè)潛意識(shí)中接受自己存在的領(lǐng)域，這樣一來(lái)，就能夠以較低的難度，將現(xiàn)實(shí)之中的地球母星化為自己的地仙領(lǐng)域了。
須知，每一片土地之上的人心向背，身就蘊(yùn)含著星球的意志，是大地身意志的一部分。
在轉(zhuǎn)化地仙領(lǐng)域的時(shí)候，每一點(diǎn)人心的向背都是有著巨大的差別的，若是一塊土地上的民眾都無(wú)比的排斥某位地仙強(qiáng)者，那他想要將這片土地化為自己領(lǐng)域的難度，至少也要翻倍的，而相反，若是民心歸附的話(huà)，土地之上意志輕易的就能夠接納地仙意志的主導(dǎo)，將之轉(zhuǎn)化為地仙領(lǐng)域的難度至少會(huì)降低一半之多。
司馬牧龍最終所要做的事情，就是將整個(gè)地球母星，化為自己的地仙領(lǐng)域！然后將其囊括到自己的福地之中。
這是直接關(guān)系到司馬牧龍自身修行度和質(zhì)量的大事！所以從很久很久以前，司馬牧龍就已經(jīng)開(kāi)始著手去做這件事情了，那時(shí)候甚至司馬牧龍都還沒(méi)有突破到地仙境界，但是對(duì)于每個(gè)修行境界的能力和需求的深刻了解，促使司馬牧龍很早以前就開(kāi)始為自己地仙境界的修行打起了基礎(chǔ)。
地仙境界的修士，已經(jīng)可以很大程度的擴(kuò)充自己的地仙福地，甚至是在現(xiàn)實(shí)世界之中形成自己的地仙領(lǐng)域，從而將大片大片的現(xiàn)實(shí)世界直接拉扯到自己的地仙福地之中，最快度得擴(kuò)充自己的地仙底蘊(yùn)。
最頂尖的地仙大能，甚至可以將一整顆龐大的星球都直接拉扯到自己的福地世界之中，成就地仙絕頂?shù)拇竽堋?br />
司馬牧龍走的正是這條路子。
一方面，司馬牧龍不斷地培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)著自己的福地大6，不斷地借助福地世界的成長(zhǎng)和壯大，加深自己的修為和底蘊(yùn)，凝聚著可以讓自己一飛沖天的力量根基。
另一方面，在成就地仙強(qiáng)者之后，司馬牧龍也不斷地在現(xiàn)實(shí)世界之中下功夫，努力的擴(kuò)展著自己在地球母星上的領(lǐng)域面積，為自己最終將地球母星徹底的拉入到地仙世界之中做準(zhǔn)備。
想要做到這一點(diǎn)，需要耗費(fèi)的是無(wú)盡的苦工，哪怕是司馬牧龍有著得天獨(dú)厚的各種條件，一步步走到今天，建立起一個(gè)囊括整個(gè)地球母星的地仙領(lǐng)域，也都耗費(fèi)了多達(dá)近千年的時(shí)間，直到不久之前才獲得了徹底的成功。
想要在現(xiàn)實(shí)世界之中建立自己的地仙領(lǐng)域，這絕對(duì)不是一件容易的事情，這需要的是堅(jiān)實(shí)無(wú)比的領(lǐng)域根基，每一點(diǎn)領(lǐng)域的存在都是有著依托的，而不可能是憑空的存在著。
到這一點(diǎn)，就涉及到整個(gè)滄瀾文明的修行體系了。
滄瀾文明的修行體系起來(lái)其實(shí)是非常脈絡(luò)分明的。
修行之始，修行者從鍛煉自己的肉身開(kāi)始，一步一步得鍛煉肉身，強(qiáng)壯身體基礎(chǔ)，掘自己的潛力，從自己的身上鍛煉出內(nèi)氣。
這起初的內(nèi)氣，其實(shí)僅僅只是身體內(nèi)部的氣感，類(lèi)似于冷熱直覺(jué)，介乎于虛實(shí)之間，是身體氣血水滿(mǎn)自溢的一種現(xiàn)象，還并不能夠真正得揮作用，增幅人體力量。
但是隨著內(nèi)氣的一點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)化壯大，最終貫通身，這內(nèi)氣就逐漸開(kāi)始揮作用，能夠一點(diǎn)一點(diǎn)得強(qiáng)化自身力量，甚至做到暗勁傷人、力量貫通身四肢百骸。
在個(gè)體修煉到這一步的時(shí)候，其實(shí)還并不稀奇，這是擁有血肉之軀的智慧生命修行的共同起始點(diǎn)，普通的靈氣并不充裕，并沒(méi)有修行體系的星球文明，若果經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉摸索的話(huà)，也能夠總結(jié)到這一步，從而形成各式各樣的修煉方法，甚至于武道門(mén)派。
滄瀾文明在這一步的修行也沒(méi)有什么出奇的地方，頂多是因?yàn)槲拿鞲叨鹊牟煌谶@個(gè)階段之明掘出了數(shù)量更多、效率更高的能夠鍛煉氣感、積累內(nèi)氣強(qiáng)度、合理鍛煉身體骨骼筋絡(luò)的功法、練法罷了。
普通文明，哪怕是類(lèi)似于地球文明這樣的科技文明，在這個(gè)階段其實(shí)也是有著類(lèi)似的功法的，無(wú)非就是效率稍低點(diǎn)、修煉度稍慢點(diǎn)罷了，并沒(méi)有什么出奇的地方。
但是再往后的，運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)功心法，修煉內(nèi)家真氣的功法，這就不是普通的科技文明能夠摸索的出來(lái)的東西了。
在地球文明相對(duì)較早時(shí)期，靈氣濃度還相對(duì)較高的宋元朝代的時(shí)候，倒是慢慢的摸索出來(lái)了一些此類(lèi)的功法，能夠慢慢提煉由虛化實(shí)，將內(nèi)氣修成真實(shí)不虛可以外放于體外的真氣，這些功法在華夏文明之中代代流傳，但隨著天地靈氣濃度的不斷降低，慢慢地也失傳了，成了一段時(shí)期之中，誰(shuí)都證明不了其存在的東西。
這些功法，隨著滄瀾文明的修行體系在地球上重新生根芽，才重新出現(xiàn)在地球文明之中。
內(nèi)功功法的修行，修行出雄厚的真氣這還僅僅只是一個(gè)開(kāi)始，將真氣貫通渾身奇經(jīng)八脈之后，再然后真氣脫體而出，能夠吸納到天地間同屬性的天地靈氣化為先天真氣，從此修行者能夠源源不斷的吸納外界的天地靈氣，增強(qiáng)自身的身體源，自此之后就真正得能夠脫于自身所有的肉身力量之外，能夠最大程度得成長(zhǎng)強(qiáng)大，而不僅僅是依靠煉化自身體內(nèi)的精氣神、獲得成長(zhǎng)的資糧。
到了這個(gè)程度之后，就更不是普通的靈氣濃度不足的星球文明所能夠涉及的地方了，這之后才真正是滄瀾文明的修行路線(xiàn)。
身體能夠吸納天地元?dú)猓劳杏谏眢w這個(gè)轉(zhuǎn)化裝置，將天地靈氣合理轉(zhuǎn)化為人體之中的精氣神，從此不斷協(xié)調(diào)成長(zhǎng)身體強(qiáng)度、內(nèi)氣強(qiáng)度和精神力強(qiáng)度，最終讓人體精神這個(gè)質(zhì)虛無(wú)的概念，一點(diǎn)一點(diǎn)得由虛化實(shí)，不斷強(qiáng)大，并且強(qiáng)大到足以靈魂出竅、修行精神體，這就是滄瀾文明修行初階的主要功夫了。
精神體的不斷壯大，這是滄瀾文明修行體系之中很重要的一部分，鬼仙境界的標(biāo)志就是修成陰神鬼仙，能夠出入精神維度世界，神仙境界也是由此更上一步，在精神世界之中能夠凝聚自身的精神世界。
但是到了神仙境界之上，就不僅僅只是專(zhuān)注于精神層面的修行了，在這一境界，一方面要將精神世界凝聚出來(lái)，另一方面則開(kāi)始轉(zhuǎn)虛向?qū)崳D(zhuǎn)而專(zhuān)注于人體自身，開(kāi)始解決人身的衰老和無(wú)法長(zhǎng)存的問(wèn)題。
滄瀾文明的解決方案是，開(kāi)辟個(gè)人精神世界，將個(gè)人精神世界化為介乎于虛實(shí)之間，兼具有精神維度世界與一部分物質(zhì)世界雙重屬性的個(gè)人精神世界，將個(gè)人的一部分血液、身體攝入到這個(gè)精神世界之中，源源不斷的注入精神力，借助于精神世界的特殊屬性，補(bǔ)其在生長(zhǎng)過(guò)程之中不斷損耗的身體源，讓其重新恢復(fù)到生命初始之時(shí)的源狀態(tài)，換句科技世界常用的法就是恢復(fù)細(xì)胞能性，讓細(xì)胞老化縮短的壽命重新恢復(fù)，恢復(fù)細(xì)胞原有的分裂次數(shù)，以此而做到人仙境界能夠長(zhǎng)生久視，并且達(dá)到肉身不斷修煉成長(zhǎng)的目的。
之所以選擇這樣的一條展路徑，是因?yàn)闇鏋懳拿鹘?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年的展、成長(zhǎng)，現(xiàn)僅僅只有精神的修行和強(qiáng)大，最終終究還是難以長(zhǎng)存的。
精神神魂在神仙境之后如果不轉(zhuǎn)入到肉身的修行的話(huà)，繼續(xù)成長(zhǎng)下去就是神系文明的展路線(xiàn)了，開(kāi)辟精神神國(guó)，在精神維度世界之中不斷的深入、壯大，這雖然一定程度上能夠比較輕易地存留更久的時(shí)間，但是沒(méi)有了原有肉身的保存，身體不具有成長(zhǎng)性，那么最終終究還是會(huì)徹底得墮入到精神維度世界之中，難以再返回到正常的物質(zhì)世界了。
而沒(méi)有了身體的維持，僅僅只有精神神魂的存在，這樣想要謀求長(zhǎng)生甚至是永恒，雖然不能是絕對(duì)沒(méi)有希望，沒(méi)有成功可能的路徑，但是精神體容易受到污染的特性還是決定了這條路太難獲得真正的成功了。
滄瀾文明的無(wú)數(shù)先輩經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試，最終還是選擇了這條先修精神，神仙境巔峰再轉(zhuǎn)修身體，謀求身體的長(zhǎng)生久視的這條修行路徑，最終滄瀾文明誕生了金仙大能，能夠做到永恒存在，這證明這條路顯然是非常正確的。
在人仙境界能夠長(zhǎng)生久視之后，滄瀾文明接下來(lái)的修行路線(xiàn)就是個(gè)人精神世界融合異次元位面，形成個(gè)人的福地世界，在福地世界之中衍化生命源，推演生態(tài)系統(tǒng)，最終目的一方面是成長(zhǎng)壯大福地世界，另一方面就是徹底解析生命基因，解析生命存在，最終要在地仙境界做到將身體凝聚成精神與物質(zhì)同在的結(jié)構(gòu)，每一顆細(xì)胞都能夠保有自己的個(gè)人意志，有一滴血液遺存，就能夠以天地自然為母胎，不斷地吸取養(yǎng)分、需求能量，最終獲得個(gè)體生命的重生。
到了這一步，可以福地世界不徹底撲滅，個(gè)人身體只要不被消滅到連一滴血都不存在的地步，那地仙強(qiáng)者就是不死的存在，有著一次又一次能夠翻身的機(jī)會(huì)。
可以，從修行的道路上就可以看出滄瀾文明的核心修行理念，那就是存在就是勝利，存在就有希望，修行之路的每一步都是為了個(gè)人能夠更長(zhǎng)久的存在，能夠有更加有保障力、生命力的生存，最終的目的則是，哪怕宇宙毀滅，修行者也能夠脫于宇宙之上，獲得永恒的生命。
以司馬金仙為最高文明實(shí)力代表，滄瀾文明雖然現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)修行的最終目的，但是滄瀾文明的修行者也是足夠頑強(qiáng)、足夠強(qiáng)大的，只要整個(gè)滄瀾文明不徹底毀滅，滄瀾文明的文明天道不支離破碎，那么司馬金仙就不會(huì)徹底隕落，滄瀾文明就依舊還有著反抗的實(shí)力，有著翻身的希望。
而司馬牧龍成就地仙強(qiáng)者之后，賴(lài)以為地仙領(lǐng)域支柱的領(lǐng)域核心，其實(shí)就是自己的身體細(xì)胞。
事實(shí)上已經(jīng)很大程度上解鎖了身體密碼的地仙大能，往往每個(gè)人的身體都已經(jīng)可以做到無(wú)限成長(zhǎng)了，每一個(gè)細(xì)胞的存在都是自己的意志所在，就是一個(gè)強(qiáng)大的能量核心，能夠形成一片廣闊的地仙領(lǐng)域。
相比與正常人類(lèi)的體型，地仙大能一旦凝聚真身的話(huà)，甚至可以形成一尊身高百米以上的巨人真身，而地仙絕頂?shù)拇竽芷渖眢w的成長(zhǎng)更是幾乎沒(méi)有極限可言的，一個(gè)人寄生于生態(tài)星球之上，就能夠囊括大片生態(tài)系統(tǒng)，形成一個(gè)強(qiáng)大的地仙領(lǐng)域，這身就是一種修行。
而為了更進(jìn)一步的洞悉生命的質(zhì)，為下一步的成就天仙境界努力，做到身體能夠聚散如意，可以隨時(shí)將身體散作細(xì)微的塵埃，連細(xì)胞結(jié)構(gòu)都不存在就可以生存，意念一動(dòng)又隨時(shí)可以重組成完整的生命結(jié)構(gòu)，獲得更加自由而強(qiáng)大的生命，地仙強(qiáng)者們更多的時(shí)候則并不會(huì)將所有的身體細(xì)胞都凝聚在一起，而是會(huì)將身體細(xì)胞擴(kuò)散在一整片生態(tài)系統(tǒng)之中。8
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