幕府與宮殿一樣，也有明堂、中廷、房、夾、個(gè)等處，熊荊還未召見時(shí)，夾個(gè)里已經(jīng)吵得不可開交。稷下學(xué)宮百家爭鳴之處、引領(lǐng)天下思朝之所，即便此事已不如前，內(nèi)部依然爭鳴不歇。齊國變法，是用儒家，還是用道家、還是用法家、還是用墨家、還是用楊家、還是用輕重家……，博士們都高喊自己的主張，駁斥他人的主張。
其中人數(shù)最多的自然是儒家。齊魯接壤，齊國的儒生并不少，淳于越還做了學(xué)宮祭酒，他們當(dāng)然也是最支持楚政的人。儒家?guī)装倌陙碓诓粩嗟赝懽儯驗(yàn)樘煜虏粩嘣谧儭Ｔ絹碓絿?yán)的總體戰(zhàn)使得百姓生計(jì)每況愈下，征戰(zhàn)中命如草芥，期望君主仁已經(jīng)超過了禮。
天下之言，不歸于楊，即歸墨。楊家主張不拔一毛，墨家主要天下尚同。前者是有產(chǎn)之人，認(rèn)為與其將財(cái)富投入戰(zhàn)爭，就不如一毛不拔不支持所謂的天下之利后者是無產(chǎn)之民，與其打個(gè)沒完，就不如天下大同人人兼愛，再無征伐。兩家與諸子一樣反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)。
此時(shí)諸子對(duì)庶民是憐，對(duì)君王是恨，多數(shù)認(rèn)為人性本善，但在近百年后，諸子終于發(fā)現(xiàn)這屆人民不行。百姓用盡一切辦法逃脫稅賦、勞役和征召，以至國家需錢缺金、筑城無役、攻伐無卒。身為儒者的荀子終于扭轉(zhuǎn)了孟子的本善論，說出人之性惡，其善者偽也這樣的性惡論。
入秦之后，荀子又開始推崇法家之政，稱贊秦國黔首百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。對(duì)照關(guān)東六國的庶民、尤其對(duì)照吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠的臨淄庶民，秦國黔首不但質(zhì)樸而且恭順。自此儒家的一支已和法家合流，成為后來外儒內(nèi)法的基礎(chǔ)。
齊儒完全不贊同荀子人性本惡、以君為本的新儒。他們依然停留在前一階段，強(qiáng)烈要求君王仁的民本之儒。楚國政制，并不求仁，熊荊拜孔謙為太傅，卻已經(jīng)在求禮。這是真禮，不是那種要求臣子守禮，自己卻逍遙禮外的假禮。
和而不同本就是儒家的追求：人與人之間確實(shí)存在等級(jí)貴賤，但貴族絕不可因?yàn)樽约菏琴F族就無視庶民的生死，君王絕不能因?yàn)樽约菏蔷蹙颓趾F族的利益。各等級(jí)彼此尊重、人與人克己復(fù)禮，這就是和，同時(shí)也是仁政。
以孔子之儒來衡量，當(dāng)下的楚政已經(jīng)是儒政。君王的利益、貴族的利益、庶民的利益都在古之朝中得到體現(xiàn)。對(duì)下階層全然分裂的齊國，楚政無異是一劑粘合劑，能將四百多萬齊人粘合在一起。
夾、個(gè)之中，儒家的主張就是如此。他們甚至提到了剛剛的戰(zhàn)敗，戰(zhàn)時(shí)他們也站在城墻觀看。二十三萬齊軍，主要與楚軍交戰(zhàn)不過五萬人，左右兩軍不是一戰(zhàn)而潰就是不戰(zhàn)而逃，為何如此，因?yàn)辇R國不和，君臣不和、貴賤不和、士卒不和。
儒士們嘮嘮叨叨，念起了幾百年前的舊段子，在場的博士當(dāng)即大笑，而后一起駁斥。駁斥正激烈的時(shí)候，謁者出來了：“大王請(qǐng)各位博士謁見。”
每一名博士都請(qǐng)求謁見，淳于越不過是來的早而已。熊荊索性準(zhǔn)允這些博士一起謁見，省得麻煩。因?yàn)樗貋碛H楚的緣故，淳于越以為自己可以得到楚王的單獨(dú)謁見，沒想到楚王竟然沒有給面子，他的喜悅之心不免黯淡了下去。
日已西斜，甲士威立的幕府大帳顯得有些肅殺。吵鬧歡欣的博士們不由收斂了碎語和笑容，趨步入帳后，他們低頭深揖道：“臣等見過大王。”
“免禮。”帶著稚氣卻很沉穩(wěn)的聲音，這是眾博士第一次接觸熊荊，一些膽大之人不免抬頭偷看。只見一個(gè)無須黑面的皮弁服少年安坐于王席之，身前紅黑兩色的幾案，右邊堆著一疊一疊的文書，左邊則是羽檄、令符以及筆墨。一個(gè)老寺人、兩個(gè)史官垂手站于他身側(cè)。合案看著的文書，他清澈的目光才看了過來。
“你等謁見，所為何故？”熊荊看著眼前這些博士，有些明知故問。
“我等……”一干博士欲言，以推銷自己的治國之術(shù)。大家同時(shí)開口，一時(shí)間誰也推銷不了。
“淳于越，你為祭酒。你先言之。”熊荊點(diǎn)了淳于越的名，要他先說。
“稟大王：”淳于越清咳一記，對(duì)熊荊再度揖禮。“大王寬赦鄙邑齊王，此莊王之風(fēng)也，我等敬仰不止。我等又聞大王欲于齊國變法，故而進(jìn)言之。”
“大王于齊國變法，當(dāng)行輕重之術(shù)，”淳于越話音剛落，輕重家便搶先發(fā)言，“唯有行輕重之術(shù)，方能收權(quán)于臨淄……”
“無禮！”熊荊正在與淳于越對(duì)答，輕重家忽然打斷，儐者當(dāng)即斥喝，再道：“逐！”
大帳內(nèi)站在持殳甲士，儐者一說逐，甲士便舉步前，要將這個(gè)不守禮法之人逐出大帳。學(xué)宮里辯論急的時(shí)候甚至?xí)瓶诖罅R，哪有什么禮數(shù)，此人急道：“防民之口，甚于防川，我進(jìn)言于大王，何錯(cuò)之有？”
“敬告大王，擅言無禮，然兼聽則明、偏聽則暗，請(qǐng)大王恕其罪、聽其言。”淳于越是學(xué)宮祭酒，站在學(xué)宮的立場，開口為此人說情。
熊荊本來就不喜歡輕重家，輕重家如同收割機(jī)，一次又一次的收割商賈、庶民的果實(shí)。只是，他再不喜歡輕重家，那也是齊國的輕重家。既然要在齊國變法，輕重家自然有權(quán)出策。在齊國變法，不是楚人主導(dǎo)而是齊人主導(dǎo)，不如此如何維護(hù)變法新政？
為了這次變法，楚人已經(jīng)犧牲了一千八百余人。日后為了維護(hù)楚人所主導(dǎo)的變法新政，楚人又要死多少人？楚人的利益至高無！這種利益的核心就是楚人的血、楚人的生命。只要能使齊國日后不輕易投降秦國，熊荊并不在意齊國如何變法。
深深的吸了口氣，熊荊問向淳于越：“禮重還是利重？”
禮重還是利重，這是個(gè)大問題。用現(xiàn)代的話來說，是程序重要還是結(jié)果重要。短短六個(gè)字讓淳于越思考了良久，他不得不道：“禮重也。”
“逐。”熊荊看也沒看，直接說逐，那名輕重家當(dāng)即被持殳甲士趕了出去，大帳之中諸博士的呼吸由此一緊。
“你等謁見不佞，皆為變法之故否？”熊荊打量著眾人。
稷下學(xué)宮揚(yáng)名于后世，他們筆下的很多經(jīng)典兩千年多已湮滅。直到近代西風(fēng)東漸，先秦百家才再度被學(xué)人翻啟。這是華夏之花最為燦爛的時(shí)刻，也是天下士人思想最自由的時(shí)刻。雖然，在這絢麗的背景下，城野之中堆滿了貴族庶民的白骨。
禮崩樂壞才有百家爭鳴，可禮崩樂壞使得殺人盈城盈野。諸子的理想就是要想讓天下重新建立秩序，列國免于滅亡。儒家復(fù)古，欲再建禮法之制，孔子周游列國是也法家重今，古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力是也。
實(shí)事求是，用理性去認(rèn)知，法家無錯(cuò)，這確是中止天下戰(zhàn)亂的最終解決辦法。可在感性，要讓熊荊、乃至所有楚人變成只知耕戰(zhàn)、利出一孔的恭順黔首，那還不如給予敵人最猛烈的一擊，選擇光榮的戰(zhàn)死。
看著眼前這些博士，熊荊不自覺的想到了諸子，又從諸子想到了戰(zhàn)亂不止的天下，最后再想到如今岌岌可危的六國，以及有道后服，無道先強(qiáng)楚人。
眾博士答應(yīng)打斷了他的思緒，他淺笑一下：“既為變法而來，當(dāng)知變法之前提。齊國是田氏之齊國，亦是齊人之齊國，因此變法當(dāng)有田氏諸宗、四百余萬齊人以定。不佞、郢師于此只是督促、監(jiān)督變法，而非主持變法。變法若成，不佞、郢師即刻退出齊國，不占齊國寸土。”
“此仁義之師也！”淳于越忍不住出言大贊，他本以為楚國會(huì)趁此機(jī)會(huì)要齊國不少好處，比如城邑、比如黃金，誰想聽熊荊的意思，楚國什么都不要。
“明日起，郢師一切耗費(fèi)皆由齊國負(fù)責(zé)。”熊荊很嚴(yán)肅的道。楚軍每日就要消耗八十噸六千石粟菽，如果有關(guān)變法爭論曠日持久，消耗的糧秣和費(fèi)用將極為龐大。
“不佞曾聞，有人欲赴楚國卻往北，此不知地理也。當(dāng)今天下，秦吞六國之勢已顯，齊王為后勝所蔽，畏秦如虎、食言而肥。故變法當(dāng)知天下大勢，不佞不強(qiáng)求齊國與楚趙結(jié)盟抗秦，然若齊國依然親秦、不對(duì)秦國設(shè)備，與其他日不戰(zhàn)亡于秦，不如今日便亡于楚。”
變法的要求如此簡單，以致在場的博士有些不敢相信，可熊荊身邊的左右二史正在錄錄，他們又轉(zhuǎn)而相信。楚王重禮不重利，君無戲言，這應(yīng)該是真的了。
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