君王四季田獵，春搜、夏苗、秋狝、冬狩。
帝田的田獵不僅僅是狩獵，還是一種禮儀活動，也是軍事大典，為練兵的綜合演習(xí)。唐代的府兵訓(xùn)練里，就有狩獵這一項。
大唐帝王的狩獵，既有正規(guī)的規(guī)模龐大的田獵儀式，也有隨意靈活，不拘形式的型打獵，仲冬季節(jié)的田獵就是大唐的一項重要活動，納入了大唐五禮之一的軍禮之中。
初冬。
李超穿上了獵裝，帶著家丁，還有自己的學(xué)生們騎馬離開李府，跟隨皇帝的狩獵隊伍一起前往武當山打獵。
這次田獵不是什么大型的禮儀活動，只是一場規(guī)模還算一般的皇帝圍獵。
李世民是要去打獵獲取肉食，但大臣們則認為皇帝需要的是一場放松。自玄武門以后，不到一年的時間，皇帝日夜操勞，辛苦萬分。房玄齡杜如晦李超等宰相們都認為皇帝需要這樣一場狩獵放松下心情。
至于打獵取肉食，那不過是玩笑。這天下最窮，也沒窮到皇帝沒飯吃的時候。
絕大多數(shù)文臣武將都被召隨圍獵，朝中由左右仆射房杜二人留守主持。李超等幾位宰相，則隨皇帝出行。
在襄陽行在的那些勛貴子弟們，也都得到了參加圍獵的邀請。
各家都很重視這一次圍獵，家族中年輕的子弟們，能夠得到一次在天子面前表現(xiàn)的機會，這是很難得的。
各家忙著為子弟們準備弓箭，準備馬匹、獵衣，有的還準備好獵狗狗鷹，準備好經(jīng)驗豐富的家丁獵人。
李超倒沒什么需要太多少準備的，一場圍獵而已。
但有不少通好的家族，把子弟送過來，想讓李超關(guān)照一二，到時希望李超能向皇帝推薦一二。比如一票山東大將們，比如那些跟李家有姻親的山東士族們。
對此，李超倒也不好拒絕，不過他也了，到時都看他們自己的事，機會人人平等，能不能把握就看事了。
再加上李超的那群學(xué)生們，李超的這去隊伍倒是規(guī)模很大的。
隨同護衛(wèi)皇帝的，是南北衙各抽調(diào)人馬，南衙十二衛(wèi)，北衙四衛(wèi)，再加上內(nèi)衛(wèi)的三衛(wèi)五府，可以皇帝身邊的人馬不少，而且來自各衛(wèi)衙，互不統(tǒng)屬。這也算是李世民在經(jīng)過玄武門之后，對禁衛(wèi)的深切考慮。
身邊的兵馬分成了三大系統(tǒng)，各系統(tǒng)內(nèi)各衛(wèi)又不相互統(tǒng)屬，這些衛(wèi)軍輪流拱衛(wèi)，相互監(jiān)督。避免萬一哪衛(wèi)的軍官有了反意或者被收買，最終導(dǎo)致如玄武門之變時那樣，被直接逼宮的險境。
在如今這種防衛(wèi)布局下，想要重演玄武門之變，幾乎是沒有半點可能的。交叉重疊的防衛(wèi)布局，誰有事把所有的人都收買了？
這次李世民甚至帶上了國子監(jiān)和講武堂的一些優(yōu)秀學(xué)生。
國子監(jiān)和講武堂的學(xué)生們，都算的上是大唐的天子驕子，在文武科舉制度還不完善的時候，這兩所頂級高校，算是大唐如今取士用人的重要補充。能進入學(xué)校的，身就多少是勛貴官僚子弟，經(jīng)過幾年深造或者是鍍金之后，他們大部份能進上仕途，出任官職。
要不是因為如此，李世民都有好幾次想暫時停課，給學(xué)生們放假了。因為這數(shù)千學(xué)生，都要由朝廷包吃包住的，現(xiàn)在情況下，每月的糧食也不是筆數(shù)。他們的口糧標準，可不是普通的那樣，而是只給官員們稍低而已，待遇很好。
李世民這次帶上這些人，就是希望能夠借這次機會，近距離的觀察下自己的這些年青人才，看有哪些是真正有用之才。
重新騎上戰(zhàn)馬的李世民，精神都好了許多。天高云淡，秋高氣爽。
這支人數(shù)近萬的狩獵大隊，在路上很是威風。
李世民穿著皮甲，腰間挎著雙插，插著金漆弓和金秕箭，李超也是一套皮衣。
不過李超的皮衣與他們的不同，李超的不是皮甲而只是一件皮夾克，修身的設(shè)計，還是個翻領(lǐng)對襟，棕色的皮子打了蠟，又柔又順還又亮。
里面一件馬夾，襯的身子更加的利落筆挺。
配上杜十娘手工裁減縫制的藍色帆布牛仔褲，加上長筒馬靴，靴子上還裝著副馬刺。
這套格外與眾不同的獵裝，讓李超顯得鶴立雞群，尤其是他皮衣上的那些個銀名飾件，讓他很特別很騷包。
連李世民一路上，也不時的側(cè)目。
太子就如同是個號的李超，一模一樣的裝束，翻領(lǐng)皮衣加馬甲加牛仔褲加皮靴加馬刺，頭上還戴著頂軟腳幞頭，馬一跑起來，那兩條軟腳就會飄起來，很瀟灑。
魏征覺得這樣的裝束很辣眼睛，簡直就是有傷風化啊。
那個什么牛仔褲，把兩片屁股蛋子包的那么緊，緊繃繃的太不像話了。
寬袍大袖，上衣下裳，這才是華夏服飾啊。
李超對魏征的批評，當是羨慕。
“魏公，你也是飽讀史書的人了，那么你也應(yīng)當趙武靈王胡服騎射的事吧？趙武靈王為了趙國的強大，抵御北方胡人的進犯，推行胡服，教練騎射，然后趙國騎射天下精，趙國成為當時強國，這是沒錯的吧？”
李超很反對魏征這類的老夫子，動不動就什么春秋禮儀，他們這些人恨不得一切都復(fù)古到春秋之時，穿春秋時代的衣裳，實行春秋時代的制度，甚至還想恢復(fù)井田制呢。
什么叫井田制，就是每塊男九百畝，劃成九塊，八戶百姓各耕外面的八塊，那八塊地是他們私有。然后他們還要集中耕中間的那塊一百畝，那塊地是屬于公家的，他們幫忙耕種，收獲歸公。
用這種井田制度，百姓需要承擔的就是八戶共耕一塊公田，然后不用再納其它租稅，朝廷也能保證稅收。
當然，這不過是那些老夫子們的幻想而已。
時代在發(fā)展，春秋時才多少人？如今多少人？
春秋時搞井田制，是因為那個時候地多人少，只抄一些好的地弄成井田，完足夠。可是現(xiàn)在，哪來的那么多地搞井田，大唐的均田制身來比井田制強的多，可都一樣沒有足夠的田地可均，一開始就已經(jīng)充滿了隱患不足。
算是服飾，其實漢人的服飾也從來不是一成不變的。不趙武靈王的胡服騎射，就是自春秋到秦漢再到魏晉南北朝，到如今的隋唐，其實服飾也是一直在改變的。
大體上來是上衣下裳形式，可以前人還沒有褲子呢，可經(jīng)歷漫長發(fā)展，不也從發(fā)展了脛衣再到出現(xiàn)了褲子。
從在衣裳里增加兩條褲腿，再到增加了褲腰，再從開襠到有襠。從沒有內(nèi)褲，到后來有了內(nèi)褲，這都是時代在發(fā)展的。
以前長袍的樣式，那是因為服裝技術(shù)的不足。
最初的套頭衣，到后來的長袍，再從開始的裙子一樣的裳，到有褲腿的褲子，這都是發(fā)展。從整個一件，再分為上衣下褲內(nèi)衣內(nèi)褲等，形式的多樣，都是技術(shù)的進步。
穿著牛仔褲騎馬，比可穿著長袍好騎。
為什么現(xiàn)在有褲子，那就是胡服騎射開始的，為了軍事上騎馬的需要。再后來軍中的士兵都穿褶褲，再傳到百姓中，百姓也穿這種，都是因為更方便。
為什么女人一般不騎馬，騎個驢還要側(cè)著身？
因為好多女人以前都沒有穿內(nèi)褲的習(xí)慣啊，為什么以前人箕坐是不禮貌的行為？因為沒穿內(nèi)褲，你箕坐，就可能走光，會不雅，會失禮啊，所以得跪坐，雙腿并攏，屁股坐在腿上。
“父皇，這牛仔褲和皮夾克穿著很干練舒適的。”承乾在一邊為自己的老師話。
李世民笑笑，“文遠這獵裝看著確實很不錯。”
“陛下如果不嫌棄，臣這里還有幾套，就進獻一套給陛下。”李超道。
李世民不顧魏征的反對，點頭。
讓家丁取來一套，李世民也很高興的直接在路邊換裝。
一會功夫，仿佛又一個李超出現(xiàn)。
李世民走了幾步，又翻身上馬，然后再下馬。
“確實不錯，更利落了些，很好，朕就穿這套了。”
李世民和李超的身材相當，李超的衣服，他穿著尺碼也合身。
魏征看著皇帝穿著這胡服，臉上不太好看，可李世民并不理會他。歷史上，唐朝的服飾充滿胡風，胡風大盛。既是因為唐是繼承西魏北周隋朝這北朝一脈，而這一脈里有很多胡人的遺風。
另一方面，唐朝在對胡人的態(tài)度上，是很開放包容的。開放包容，就導(dǎo)致了漢胡的交流更多，胡人服飾，也對漢人服飾有了極大的影響。
李超覺得這并不是什么問題，開放包容，兼收并蓄挺好的。
穿上皮衣，大唐人也還是大唐。
過于的保守，并不是什么好事，保守意味著守舊，頑固不化。
是好的，就應(yīng)當加以吸收，漢文化身也不是守舊的，只是許多人錯誤的理解了而已。
“這馬刺也挺不錯的，馬鞭都不需要了。”李世民試了試馬靴上的馬刺，發(fā)現(xiàn)效果很好，心情發(fā)的大好！(未完待續(xù)。)。
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