角色開心，而我覺察到那份開心。也就是說，角色其實(shí)根本不知道自己在開心？
袁長(zhǎng)文皺眉，這種想法有些扯淡啊！但是，似乎又是非常合理的。
無論發(fā)生什么事情，都是那份覺察在起作用。
比如，角色看到下雨了。然后“那份覺察”覺察到“角色看到下雨了”，并且無延遲的進(jìn)行反饋，于是角色的記憶就變成一連串的線性流逝。
如果沒有那份覺察，那么角色就是毫無記憶，如同石頭一樣經(jīng)歷眾多而絲毫不記得之前的經(jīng)歷。
該死！
我在想什么？！
如果沒有那份覺察，這一切都不會(huì)存在，還談什么角色的記憶之類的。那份覺察就是一切，所以根本不會(huì)有任何東西不是“那份覺察”。如果有東西不是“那份覺察”，就只能說明這個(gè)東西是虛假的。
當(dāng)然，可以說是“那份覺察”幻化出來的內(nèi)容，但終究不可能真實(shí)存在其余東西。
那份覺察就是唯一的真實(shí)，換句話說，不真實(shí)的不存在。
不對(duì)！
角色知道自己在開心，否則那份覺察如何覺察到角色的開心呢？總不可能“那份覺察”在判斷開心與否吧？
事情就是事情，是人為的扭曲判定了這件事情是好事還是壞事。同樣一件事，因?yàn)椴煌娜藫碛胁煌淖晕叶x，那么自然會(huì)判定結(jié)果不同。
就算是被砍，有人覺得痛覺得難受，但同樣會(huì)有人拍拍胸口大呼過癮。
所以，角色判定了開心，而那份覺察將“角色判定了開心”傳遞給角色，于是角色繼續(xù)判定，“既然開心那么當(dāng)然要笑”之類的。
角色如何知道自己看到了下雨？
不對(duì)！
無論如何解釋，都只是一種猜測(cè)。而且，這個(gè)問題似乎不會(huì)傷及角色，只是在不停探討角色如何知曉事物。不會(huì)涉及角色緊緊抓住的自我定義，也不會(huì)涉及角色的恐懼。
所以，我應(yīng)該跳過這個(gè)問題……嗎？
是的，應(yīng)該跳過！
我根本不應(yīng)該在虛假之上進(jìn)行糾纏，就像我無論如何斬殺都無法解釋量子力學(xué)的種種未解之謎，更不可能將宏觀物理和微觀物理統(tǒng)籌在一起。
那份覺察就是一切，至于覺察的內(nèi)容根本無關(guān)緊要。而且，誰可以保證覺察到的內(nèi)容就是充滿規(guī)律性以及可以圓滿解釋的呢？
我根本沒有辦法擁有一絲一毫的影響力，所以我能拿角色怎樣？除了覺察還能怎樣？
至于袁長(zhǎng)文這個(gè)角色是如何變成現(xiàn)在這樣，是如何擁有現(xiàn)在這份思考，是如何被推向斬殺的道路，我一概不知。也沒有必要去探究，畢竟我怎么知道時(shí)間是存在的。
所以，干嘛要去跟虛假糾纏不清呢？
我無法對(duì)角色施加任何影響力，而角色本身對(duì)于事物的選擇，同樣是沒有任何多余的可能性。
都是定數(shù)。
此刻，袁長(zhǎng)文這個(gè)角色依舊擁有很多自我定義，依舊在根據(jù)腦子里的扭曲做選擇。那么當(dāng)角色進(jìn)行自殺任務(wù)之后，還剩下什么？
我想，那時(shí)就會(huì)是真實(shí)顯現(xiàn)的時(shí)候。不過，這不重要，到了那個(gè)時(shí)候自然會(huì)知曉。當(dāng)然，也許我這輩子都沒法到達(dá)那種狀態(tài)，也許這一生都會(huì)被困在角色的扭曲之中。
誰知道呢？
所以，我覺察到角色總是幻想場(chǎng)景，總是想要豐滿自己的各項(xiàng)屬性，這是一件多么正常的事情啊。這本來就是角色的基本設(shè)定，而像袁長(zhǎng)文這個(gè)角色現(xiàn)在，拿起刀斬殺自己的各項(xiàng)屬性，這才是不正常不符合邏輯的事情。
角色在恐懼，“哦。”
角色在斬殺，“哦。”
角色在苦惱斬殺進(jìn)度，“哦。”
袁長(zhǎng)文這個(gè)角色的一切對(duì)我而言，都是毫無關(guān)系以及毫無意義的。手不是我的手，腳不是我的腳，身體不是我的身體。
我根本沒有辦法弄明白袁長(zhǎng)文這個(gè)角色是怎么回事，就像很多時(shí)候自己都不知道自己在干什么。就是因?yàn)槟X子里的扭曲太多，而且被恐懼牢牢抓住，行為模式當(dāng)然和日常的行為相去甚遠(yuǎn)。
恐懼離開之后，靜下心來仔細(xì)思考，這是運(yùn)用的又是另外一套扭曲。不同的扭曲自然會(huì)帶來不同的行為以及思維模式，自然會(huì)覺得之前的自己判若兩人。
就像，相信“人生一定要做出某些成就”這個(gè)扭曲，跟相信“人生就是要健健康康走完”的扭曲，這兩者的行為舉止思考方式肯定是不同的。
關(guān)鍵是，我腦子里太多的扭曲，太多的自我定義，根本沒法形成一個(gè)完美的統(tǒng)一體。于是，各種矛盾各種恐懼自然出現(xiàn)。
這就像修道者，摒棄他人的道德理想，建立自己的道，建立自己的價(jià)值觀，并且不再跟隨其他任何價(jià)值觀而改變，也不會(huì)羨慕或者后悔之類的。
相信“人生一定要做出某些成就”，就是相信深信沒有其他的好說，整個(gè)人生就為了這個(gè)而努力生活。也許，可以稱之為偏執(zhí)狂。
腦子里只有一種想法，或者不存在跟“人生一定要做出某些成就”相抵觸的自我定義，那么恐懼焦慮就會(huì)少很多。不會(huì)相信自己的行為是浪費(fèi)時(shí)間，不會(huì)相信山川流水的人生是美好。
這樣，自己永遠(yuǎn)都是走在自己的目標(biāo)道路上。
修仙者，則是不害怕生活。然后逍遙人世間，依舊保留了一定的道德觀，依舊想讓角色過得舒服。不害怕生活，隨心所欲，對(duì)萬事萬物保佑感恩之心，放肆玩耍，沒有一個(gè)確定的目標(biāo)。
如果非要說目標(biāo)的話，就是放肆這一生。
而修真者，則是修到真實(shí)。無論腦子里相信什么都是一種扭曲，都是人為的設(shè)定和人為的添加。摒棄了所有扭曲，其行為變得詭異而不可測(cè)。
比如，自己餓了，突然有一個(gè)別人吃剩下的食物，為什么不洗洗就吃了呢？就算自己身上有錢，但此時(shí)此刻一切都是如此合理。我餓了，正好有食物，洗洗就可以吃，那么為什么不吃呢？
因?yàn)樽饑?yán)？因?yàn)楸梢暎恳驗(yàn)樯鐣?huì)地位？
如果這樣不好接受，比如別人的口水之類的。那么，這個(gè)食物別人沒有碰過，比如別人點(diǎn)了四個(gè)雞塊，還剩一個(gè)沒吃。那么自己正好在那里，別人正好吃完離開，我又正好餓了，為什么不洗洗就吃了呢？
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