有一個(gè)根本無(wú)法妥協(xié)的觀點(diǎn)，大部分人認(rèn)為這種難受憂傷是不好的事情，而我卻認(rèn)為這是一件好事。
在這個(gè)基本觀點(diǎn)都無(wú)法妥協(xié)的基礎(chǔ)上，根本就沒(méi)有任何辦法進(jìn)行探討。能夠聊的，僅僅是天氣之類的玩意。角色想要的，都是通過(guò)聊天來(lái)加強(qiáng)角色。比如角色的故事，角色的過(guò)去，角色的榮譽(yù)之類的。
而我，只想聊關(guān)于斬殺的事情。
還要說(shuō)多少次？！角色跟我毫無(wú)關(guān)系，角色的想法、言行，都是不知所謂的東西。我僅僅是覺(jué)察到這些畫(huà)面內(nèi)容，而不是我在控制這些內(nèi)容。
我還在思考，如何解釋思維的延續(xù)性以及操控性，仿佛我想思考什么就可以思考什么。有一個(gè)解釋，因?yàn)槲沂悄欠萦X(jué)察，所以角色的一切都會(huì)被覺(jué)察到。而那份覺(jué)察就是一切，所以連時(shí)間這種玩意也屬于那份覺(jué)察。
那么，當(dāng)覺(jué)察到某個(gè)畫(huà)面的時(shí)候，那份覺(jué)察很自然將這個(gè)畫(huà)面變成記憶，然后再次幻化出另一份畫(huà)面內(nèi)容。有個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是這些覺(jué)察的幻化不是建立在時(shí)間之上，不是常規(guī)的思考如同在時(shí)間長(zhǎng)河中做了些什么。
比如，計(jì)算機(jī)的無(wú)延遲反應(yīng)，這個(gè)就是在時(shí)間之上所進(jìn)行的行為。而那份覺(jué)察的幻化，是超脫于時(shí)間之外的幻化，或者說(shuō)，是那份覺(jué)察幻化了時(shí)間這個(gè)玩意。
但這種解釋僅僅是一種猜測(cè)，想要弄清楚思維究竟是怎么回事。可是，我沒(méi)法弄清楚這是怎么回事，因?yàn)槿魏谓忉尪际窃趶?qiáng)行關(guān)聯(lián)。就像推理游戲那樣，各個(gè)線索在那里，誰(shuí)能合理解釋每個(gè)線索，那么其推理很有可能是真相。
為什么要去推理呢？將覺(jué)察到的各個(gè)畫(huà)面進(jìn)行關(guān)聯(lián)，其前提假設(shè)是，“我能夠找出這個(gè)幻化方式，以及我確定這有一個(gè)幻化方式。”
這種假設(shè)能夠證明嗎？
我只能找到，我是怎樣認(rèn)為這些畫(huà)面是真實(shí)的。就像我一直看到覺(jué)察的畫(huà)面中有一個(gè)軀體，所以我認(rèn)定這個(gè)軀體就是我，并且是真實(shí)存在的。
但是，我要如何去找到什么所謂的幻化方式呢？
而且，這種所謂的幻化方式，還有一個(gè)隱藏假設(shè)，就是“我腦子里的記憶是正確的”，因?yàn)橹挥羞@樣，找出這種幻化方式才會(huì)具有意義。
比如，我認(rèn)為我腦子里的記憶是正確的，我有童年有青年有現(xiàn)在。盡管這些內(nèi)容都是虛假的呈現(xiàn)，但我想找到“那份覺(jué)察是如何幻化出這些虛假。”
可是，完全有可能根本沒(méi)有什么過(guò)去，腦子里的記憶沒(méi)有絲毫正確性。那么，僅僅存在這個(gè)時(shí)刻的我，要如何尋找所謂的幻化方式？
因?yàn)槲艺J(rèn)為腦子里的記憶是正確的，所以才會(huì)想要去解釋思維的延續(xù)性，以及去解釋我如何從那個(gè)位置移動(dòng)到這個(gè)位置。
看吧，問(wèn)題就被摧毀了。建立在無(wú)數(shù)假設(shè)之上的問(wèn)題，哪怕被全世界宣稱什么終極問(wèn)題，一旦找到問(wèn)題的假設(shè)就會(huì)覺(jué)得非常扯淡。
就像，“我是誰(shuí)”的假設(shè)是“我是一個(gè)人”，所以才會(huì)問(wèn)“我是誰(shuí)”之類的問(wèn)題。要是我來(lái)回答，這個(gè)問(wèn)題的答案就是“我不是人”。
想想，似乎這種否定的回答不盡人意，但只能這樣回答。
突然想起佛陀的法案，一把刀未出鞘，請(qǐng)問(wèn)刀刃在何處？
不能說(shuō)刀刃在刀鞘里，因?yàn)槟愀静恢肋@個(gè)情況。你只能說(shuō)，刀刃不在外面，至于是否在刀鞘里面，你是不知道的。所謂的“不在外面自然就在里面”，這僅僅是一種腦子里的扭曲而已。
其完整表達(dá)是，“在我有限的知識(shí)和卑微的認(rèn)知中，我認(rèn)為刀刃不在外面自然就在里面。”
這種局限的看法，還有什么好說(shuō)的呢？難道就沒(méi)有其他任何可能嗎？比如刀刃在異次元、比如外星人的刀刃空間技術(shù)。沒(méi)錯(cuò)，你可以講這些是極端是鉆牛角尖，但你永遠(yuǎn)沒(méi)法否認(rèn)有這種可能。
否認(rèn)這些可能，只能讓生活很順利，讓角色理解世界很輕松。但并不意味著，這些簡(jiǎn)單便捷輕松的解釋，就是真實(shí)。也沒(méi)有任何理由將這些解釋緊緊抓住，不容任何人的摧毀。
這就是所謂的，只能說(shuō)“這不是什么”，而沒(méi)法說(shuō)“這是什么”嗎？
我不知道，這就是答案，為什么不能接受這個(gè)答案呢？幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)哲學(xué)家想要探討人生的真諦，各種理論跌宕起伏。唯心主義、唯物主義、客觀、主觀、二元唯心主義、物自體、次級(jí)屬性
看看那些享譽(yù)盛名的哲學(xué)家，亞里士多德、康德、休謨、尼采、榮格多到根本數(shù)不清，隨便哪個(gè)人的著作都是厚厚的一本。其中有多少是猜測(cè)？其中有多少合理的解釋？
那些猜測(cè)那些解釋肯定都非常合理，否則他們也不會(huì)成為世界級(jí)的哲學(xué)家。可是，猜測(cè)終究是猜測(cè)，根本沒(méi)有證明的猜測(cè)。而且，強(qiáng)行扭曲之后的結(jié)果，就是看不到事物本身的狀態(tài)。
覺(jué)察到這樣，所以只能這樣，為什么要去控制要去解釋呢？承認(rèn)自己什么都不知道，是一件天大的錯(cuò)誤嗎？還是說(shuō)，所有的角色都不認(rèn)可“我不知道”這種答案，所以才必須去做出什么合理的解釋嗎？
什么物自體，什么我們只能看到物體的次級(jí)屬性，沒(méi)法知道物體本身的模樣。我不知道這是在干什么，為什么要假設(shè)一個(gè)物體本身的模樣？而又為什么要承認(rèn)客觀事物真實(shí)存在的假設(shè)？
或者說(shuō)，既然沒(méi)法認(rèn)識(shí)到事物本身的模樣，那么就結(jié)束了呀，還在什么虛假之上討論？還要建立什么理論？
所有的畫(huà)面都只是此刻覺(jué)察到的元素，沒(méi)有任何問(wèn)題。包括這個(gè)部分軀體，都僅僅是覺(jué)察到的畫(huà)面內(nèi)容，有什么問(wèn)題嗎？
角色想要控制，角色想要占有，但所謂的角色都僅僅是覺(jué)察到的畫(huà)面元素。就像一幅畫(huà)其邊緣位置畫(huà)著部分軀體，顯得是透過(guò)這個(gè)軀體在看世界。而這個(gè)軀體想要占有畫(huà)面的其他景色，比如房子樹(shù)木之類的。
搞笑了吧。
角色能控制什么？而我又能控制什么？
如果那份覺(jué)察可以控制并且擁有跟角色一樣的善惡觀，這個(gè)世界還會(huì)這樣嗎？角色只是畫(huà)面中呈現(xiàn)的元素，談什么控制和擁有？
可惜，我還在緊緊抓住思維，還在相信腦子里的扭曲。
悲哀啊！
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