沒有一個(gè)外面的世界。
這么多年來，我一直相信外面有一個(gè)世界，自己作為一個(gè)人類個(gè)體，行走在外面浩瀚的世界中。相比于世界的宏偉壯闊，我僅僅是一個(gè)渺小的人類個(gè)體。
但事實(shí)上，剛剛相反。世界的浩瀚根本不及我的萬分之一，是我容納了整個(gè)世界，而不是世界容納著我。
當(dāng)我相信外面有一個(gè)世界之后，自然就會(huì)產(chǎn)生各種恐懼。誰知道會(huì)發(fā)生什么呢？自己猶如一葉扁舟飄蕩在浩瀚的海洋中，那狂風(fēng)那暴雨，自己只有努力才能站穩(wěn)腳跟，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)所謂的夢(mèng)想。
但事實(shí)上，我就是一滴海水，根本不明白自己為什么會(huì)害怕那浩瀚的海洋。所謂的恐懼，都是來自腦子里的扭曲，也是構(gòu)建袁長文這個(gè)角色的粘合劑。
沒有恐懼，我就不會(huì)使勁維持某種角色屬性，就不會(huì)牢牢抓住某個(gè)自我定義。一會(huì)這樣一會(huì)那樣，一會(huì)正義一會(huì)邪惡，一會(huì)責(zé)任心強(qiáng)一會(huì)視人生如同兒戲。
甚至，連生命都不會(huì)尊重，死亡也不再是閉口不談的事物。
我為什么會(huì)相信外面有一個(gè)世界？
是因?yàn)檫@個(gè)世界太精彩嗎？還是因?yàn)檫@個(gè)世界太變幻莫測，所以不認(rèn)為是虛假的？
袁長文被卡住了，并不是之前那種難受被卡住，而是想弄清楚“外面沒有一個(gè)世界”所帶來的恍惚感，所產(chǎn)生的卡住。
理論上了解“外面沒有一個(gè)世界”，但那種恍惚感才是實(shí)實(shí)在在的感受到“外面沒有一個(gè)世界”。而此刻，袁長文想做的，就是繼續(xù)產(chǎn)生那種恍惚，抓住那種恍惚。
可惜的是，無論袁長文多么集中注意力，無數(shù)次重復(fù)著“外面沒有一個(gè)世界”，也沒法繼續(xù)產(chǎn)生那種恍惚感。
阻擋這一系列的，就是袁長文這個(gè)角色。
但是，我怎么知道那種恍惚感的一直發(fā)生，就可以斬殺結(jié)束呢？
我不知道，并不是說那種恍惚感可以或者不可以，僅僅是我不知道而已。我只是袁長文這個(gè)角色虛假的思維罷了，我要如何才能知曉或者推斷出未來的發(fā)展呢？
沒有任何辦法，所有的推斷都是扭曲，都是來自腦子里的局限。而這種局限，只不過呈現(xiàn)角色想要的東西，就算是恐懼，也是角色想要的。因?yàn)橹挥羞@樣，才能不斷承認(rèn)角色的真實(shí)性。
而這場精心策劃的夢(mèng)境中，看破夢(mèng)境無疑是艱難的，同樣也是無意義的。這么多年來，我接受的教育統(tǒng)統(tǒng)是關(guān)于一個(gè)真實(shí)的世界里有一個(gè)真實(shí)的人，從來沒有想過根本沒有一個(gè)世界，也沒有想過根本沒有一個(gè)我。
仿佛客觀唯物主義是一件理所當(dāng)然的事情，就算唯心主義，也不過是整個(gè)歷史長河中的點(diǎn)綴，都是人類為了理解世界做出的種種努力。
從來就沒有想過，究竟有沒有一個(gè)世界呢？
很是好奇，一個(gè)宣揚(yáng)唯心主義的學(xué)校，應(yīng)該如何教授課程呢？
沒有什么是理所當(dāng)然的，也沒有什么是顯而易見的，所有的知識(shí)都僅僅是最合理的解釋而已。無論怎樣的粉飾，無論怎樣的實(shí)用，無論怎樣的有助于生活更加美好，都無法否定這些知識(shí)僅僅是一種猜測。
“然并卵”，這個(gè)詞匯用在生活中，絕對(duì)是一個(gè)好幫手。另一方面，也是對(duì)斬殺虛假最好的詮釋。我斬殺虛假，不是為了什么更好的生活，也不是期待斬殺之后袁長文這個(gè)角色將會(huì)如何不一般。
僅僅是我仇恨虛假，不再愿意受到虛假的操縱，僅此而已。
但是，在斬殺的過程中，角色為了求生，會(huì)漸漸偏離這個(gè)初衷。似乎，“不害怕生活”之后，我就應(yīng)該停下來，并且好好利用袁長文這個(gè)角色在世界中好好游玩。
而不是在這里，腦海中不斷的進(jìn)行斬殺，不斷摧毀虛假，不斷燒掉腦子里的扭曲。這種行為，“然并卵”，并不會(huì)有錢也不會(huì)擁有什么超能力，甚至，連談吐都不會(huì)變得風(fēng)趣。
我不知道未來會(huì)發(fā)生什么，而此刻，那種恍惚感已經(jīng)消散。甚至，我根本無法確定之前是否經(jīng)歷過這種恍惚感。就算我非�？隙ǎl知道這些是否真實(shí)發(fā)生呢？
所以，為什么我要繼續(xù)抓住那種恍惚感？又憑什么認(rèn)為，這種恍惚感可以帶領(lǐng)我前往斬殺結(jié)束的地方呢？
也許，斬殺結(jié)束之后，那種恍惚感自然就會(huì)變?yōu)榻?jīng)常，變?yōu)樯畹囊徊糠帧８静恍枰沂箘湃プ分鹉欠N恍惚感，為了獲取恍惚感不停念著“外面沒有一個(gè)世界”這種垃圾咒語。
“阿彌陀佛”這句佛號(hào)，是不是同樣是這般扯淡的理由呢？
有一個(gè)叫做西方極樂世界的地方，有一個(gè)叫做天堂的地方，死亡之后會(huì)有阿彌陀佛來接引，會(huì)有天使來帶領(lǐng)，然后永恒生活在那個(gè)充滿慈悲、充滿善意的世界中。
如果真的有一個(gè)天使，或者有一個(gè)阿彌陀佛站在我面前，那么我根本不會(huì)有任何高興，因?yàn)檫@代表著角色依舊存在，代表著這一切依舊還是虛假的。
唯一的不同，也許僅僅是夢(mèng)境的內(nèi)容換了一個(gè)。
可惜，不真實(shí)就是不真實(shí)，如何善良如何慈悲如何充滿甜蜜愛意，都無法改變這些玩意是虛假的存在。而不真實(shí)的不存在，也就是說，哪怕自己站在天堂看著天使跳舞，這些東西依舊是不存在的。
沒有一個(gè)我，沒有一個(gè)真實(shí)的天使。天堂里的一切，跟人世間的一切，都是同等級(jí)別的虛假。
那種恍惚感消散了，那就消散吧。
我之所以認(rèn)為不能消散，是因?yàn)槲艺J(rèn)為這種恍惚感可以帶領(lǐng)我斬殺結(jié)束。或者說，我認(rèn)為這種恍惚感才是實(shí)實(shí)在在感受到“外面沒有一個(gè)世界”。
不過，統(tǒng)統(tǒng)都是“我認(rèn)為”而已，就算在某種層面上，這種“我認(rèn)為”看起來是正確的，但也無法改變這些僅僅是一種猜測罷了。
而且，我的這些認(rèn)為，都是建立在記憶正確的基礎(chǔ)上，并且承認(rèn)時(shí)間的線性流逝。這兩個(gè)假設(shè)一旦剔除，那么我想要繼續(xù)抓住那種恍惚感的原動(dòng)力，就會(huì)顯得荒謬無比。
也許差一點(diǎn)，也許我繼續(xù)集中注意力就可以抓住那種恍惚感，也許我再念一百遍“外面沒有一個(gè)世界”這句垃圾咒語，就可以重新喚回那種恍惚感。
不過，都是也許而已。
為什么不承認(rèn)此刻的狀態(tài)呢？
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