“既然你對負面情緒如此了解，那么正面情緒呢？”
醫(yī)生翻開新的一頁，繼續(xù)問道：“負面情緒你由于憎恨，想要斬殺，這還可以理解。rg但是正面情緒，你又以什么理由斬殺呢？”
袁長文：“情緒，身就不真實，無關(guān)負面正面情緒�！�
醫(yī)生：“起來容易，你真的能斬殺感動、愛、喜悅這些正面情緒嗎？”
是啊，起來簡單。
人類不管如何美化，終究逃脫不了動物的界限。那么，有些能也是無可避免的。
比如種族延續(xù)，比如趨利避害。
人類歷史上，幾乎所有的發(fā)展，都是為了趨利避害。
如果袁長文宣稱，負面情緒應該得到斬殺，估計大家會比較贊同，或者根沒人理會，畢竟這些話語太過于正常。
若是，連正面情緒也需要斬殺，大家都會脫口而出，“你瘋了吧！”
沒人不希望可以體驗愉悅的情緒，甚至有可能最好是一輩子都處于愉悅中。
想想也知道，這是不可能的。
但大家平時太苦太累，就算知道永恒極樂是一種謊言，大家依舊會去追尋愉悅的心情。
有人購物，有人發(fā)泄，有人唱歌，有人打拳……
不管怎樣做，愉悅?cè)缤锏啮T魚，一不心就從手中溜走。
不過，也不必擔心，因為正面情緒總會來臨，這是“自我”的保護機制。
長時間讓一個人處于負面情緒中，那么面臨的就是崩潰，就是老子不干了！
于是那人開始尋找，究竟是什么讓自己如此難受。只要那個人夠認真，他最后都會發(fā)現(xiàn)，一切都是自我編織的定義。
這些，是“自我”不允許發(fā)生的。它如同訓猴的老師傅，不讓猴兒太高興，也不會讓猴兒郁悶致死。
袁長文就是受夠了情緒的拉扯，不愿意再繼續(xù)這種打一巴掌給一甜棗的日子。
老子不干了！
什么巴掌甜棗，老子統(tǒng)統(tǒng)不要！
誰允許你這種情緒出現(xiàn)的？憑什么在我這肆意出現(xiàn)？
袁長文知道，僅僅是斬殺負面情緒，并不足以結(jié)束這種狀態(tài)。
想要尋找快樂這種沖動，身就埋藏著種種負面情緒在其中。
難道自己總能找到快樂？
找不到快樂的時候呢？豈不是自己就陷入負面情緒之中！
如果，自己可以勉勵自己，這一切都是暫時的，只是暫時找不到快樂，終究有一天會找到快樂。
那么，自己就會變得不心慌不焦慮，似乎充滿了平靜，只是等待找到快樂。
如果自己真的能夠平靜，干嘛還要尋找快樂呢？
那個時候，缺乏負面情緒的對比，快樂還是快樂嗎？
正面情緒跟負面情緒，如同磁鐵的南北極，很難只有其中一方長期存在。
袁長文：“況且，情緒是自我定義與現(xiàn)實互動的產(chǎn)物。保留情緒意味著，保留某些自我定義。而這，是袁長文無法忍受的！”
醫(yī)生：“部情緒都是嗎？那你要如何解釋一些感動想哭這種情緒？有時候，人們莫名其妙就會被感動�！�
這是最難的。
很多感動都發(fā)生在不經(jīng)意間，甚至自己都不知道在感動啥，但就是鼻子一酸眼淚滴落。
有些感動的根源很好尋找，比如隨著閱歷的增加，讀到一篇文章的時候，就會與其情感產(chǎn)生共鳴。
《背影》、《我與地壇》之類的，當初上學的時候，根不認為寫得有多好。除了背誦文之外，其余的狗屁不是。
但人到中年再來讀一讀，唏噓之情立馬籠罩身。
袁長文還記得，那天中午，無意中在圖書館翻閱到《我與地壇》，里面描述史鐵生自己殘疾，無聊在地壇里四處溜達，記得一切一切草和樹木的細節(jié)。
筆鋒一轉(zhuǎn)，想著當初史鐵生自己的任性，常常在地壇里待到天黑。而擔心他的媽媽，也在地壇里四處尋找。還有一次，史鐵生故意躲著不出來，看著母親的焦急。
沒錯，史鐵生在青春年華之際，雙腿殘疾無法走路，他很難受很悲傷。但是他母親呢？
何嘗不是難受痛苦，自己的兒子在人生即將展開飛翔的年紀，突然斷了雙腿。這個做母親的，又是怎樣躲著偷偷哭泣，又是怎樣佯裝堅強，還要給兒子打氣鼓勁。
袁長文看到這里，忍不住開始落淚，雖然僅僅幾滴眼淚，但終究還是落在地板上。
這是跟閱歷有關(guān)的“自我”，隨著年紀增大，不斷的“自我”添加和擴充。
自己明白父母的苦楚，明白他們的不易。
而等自己有寶寶的時候，同樣對寶寶充滿期待，期望寶寶以后會怎樣怎樣。
但在同時，也埋下了一些種子。
我那么費心照顧你，你長大了不能讓我失望。
相比于我付出的幸苦，你不能惹我生氣。
等你長大了，必須要孝順我。
如果一個人對于母愛沒有概念，他是不會跟這些文字產(chǎn)生互動，更沒有什么情緒而言。
所以，都是自我編織的定義。
袁長文雖然不舍，雖然難受，但終究還是要斬殺這些定義。
還有一些情緒，根找不到深層次的自我定義。
比如清朝末年，好多人叫囂著，國家不能沒有皇帝。
甚至很多人，難以忍受未來沒有皇帝的國家，自殺而亡。
現(xiàn)在看起來，除了荒唐還有可笑。
袁長文自己也經(jīng)常站在現(xiàn)在的高度，嘲笑那些古人，覺得他們是白癡么，這么簡單的道理都想不通。
看看自己，很多情緒自己也是莫名其妙，甚至并不覺得有什么不對。
如果回到封建社會，問大家，“為什么要有皇帝”，會不會被當作精神��？
但是在當時，沒人可以解釋這個問題，沒人可以論證為什么皇帝一定要存在。只是大家都這樣，歷史上都這樣做。
那么現(xiàn)在，有什么問題是無法解釋，但是提出來就會被人當作精神病，甚至換來眾人的辱罵和唾棄。
這個問題，就是值得袁長文細細思考的問題。
袁長文自己發(fā)現(xiàn)不了問題，只有靠情緒的出現(xiàn)，才能找到與現(xiàn)實互動的那個自我定義。
為什么要結(jié)婚？
為什么要成功？
為什么要努力奮斗？
誰能有理有據(jù)的服我？！
一切都是自我編織的定義而已，哪有那么多論據(jù)，沒人可以服別人。
用的方法，只不過是恐懼對方罷了。
當然，更多的時候，是自己恐懼自己。
還有一些感動，是潛移默化放在腦海中的，平時不容易看不見，就算看見了也不在意。
比如音樂天才莫扎特，如此璀璨的人物，竟然死的時候連墓碑名字都沒有。送他下葬的，也只是一個不知名的老頭。
這讓很多熱愛音樂的人，連讀下去的勇氣都沒有。
還有米開朗基羅，這位文藝復興時期的代表人物，后半輩子幾乎一直在跟人作斗爭。
那些人寫文章抨擊他，就像六七十年代的無中生有。還有些人先是勒索他，不給錢就抨擊。失敗之后，人立馬加入抨擊的行列。
已經(jīng)七十多歲高齡的米開朗基羅，常常自語：“我才剛剛接觸到藝術(shù)的門檻，卻因為這些人，沒法安心繼續(xù)創(chuàng)作。”
米開朗基羅的死亡，也是文藝復興衰敗的標志。
讀到這些文章的感觸，沒人會覺得不正常。有的人會深思，有的人會感慨，有的人會悲傷。
但沒有人會覺得，這些情緒有什么不對。
而袁長文，必須硬生生將自己從這些情緒中拉扯出來，任由它悲傷感慨，然后告訴自己：
“這些不過是自我編織的定義�！�。
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