這個世界真實嗎？

    袁長文在殺人之前，就已經(jīng)思考了這個問題，答案是“無法確定真實”的范圍。

    但現(xiàn)在想想，似乎有一個矛盾的地方。

    如果一切都是那份覺察，那么客觀事物就應(yīng)該不存在。

    可是，自己根沒有辦法去證明，客觀事物不存在。就像自己也沒有辦法去證明，客觀事物存在一樣。

    既然客觀事物屬于“無法確定真實”的范圍，那么我就不能確認(rèn)“一切都是那份覺察。”

    （不要想啦，看看我們剛才的表現(xiàn)，多棒！那女人一直在那思考，我們只需要點頭，就可以成為她的顧問，每天拿錢不好么？）

    別吵！

    （想想，我們又恢復(fù)正常，大家都在崇拜我們，聽著我們口吐蓮花。這種生活，豈不美滋滋？）

    閉嘴！

    （講真，不定我們真的可以成立一個門派，然后自己做教主。憑借我們的口才，以及這么多章悟到的東西，足以傲視群雄。哈哈！一個嶄新的門派正冉冉升起。）

    靠！

    袁長文發(fā)現(xiàn)自己的腦子有些不受控制，“自我”又開始發(fā)力，想讓我對這些自我定義產(chǎn)生認(rèn)同。

    一旦認(rèn)同，那么就產(chǎn)生歸屬感，就已經(jīng)把情緒寄托在自我編織的定義中。這樣，“自我”就可以存活，并借著現(xiàn)實互動的情緒拉扯繼續(xù)滋養(yǎng)。

    不過話又回來，事實的確如此，這么多章的思考，其所得超過這二十多年的總和。

    更遠！

    袁長文感覺自己似乎有點意動，不愿意在繼續(xù)，似乎也沒有什么好繼續(xù)的。

    但他知道，自己還沒有覺醒，還沒有到達山巔。

    現(xiàn)在被卡住的問題是：客觀事物究竟是否真實？

    首先，我看見某樣?xùn)|西，并不能明這樣?xùn)|西是真實存在的。

    這個世界上，如此眾多的幻覺患者，他們也非常堅定的聲稱看到某樣?xùn)|西。那么，他們看到的跟我們看到的不一樣，但都是看到，如何確定真實？

    其次，我觸摸到某樣?xùn)|西，也不能明這樣?xùn)|西真實存在。

    觸覺身就是一個主觀感受，一只手在火上烤一只手在冰里凍，然后同時放入同一盆常溫水中，那么兩只手的觸覺完不一樣。

    但是硬度呢？我沒法穿墻，是不是明墻真實存在呢？

    不對，我只能“此刻，我覺察到我的**沒法穿過這堵墻”，**真實嗎？墻真實嗎？這句話除了明那份覺察真實以外，什么也不能明。

    會不會因為我在這個世界上，所以無法確定這個世界的真實性？

    就像紅色無法確定自己是紅色一樣。

    也不對啊，那么耶穌、佛陀這些人，又是如何確定世界是不真實的呢？

    他們不像我，并不認(rèn)為客觀事物屬于“無法確定真實”，而是直接認(rèn)定一切皆是虛幻。難道他們能做到，我做不到？

    要么就是他們謊，要么就是我也能認(rèn)識到。

    因為耶穌、佛陀并不是神，而是一個活生生的人。

    袁長文不相信自己做不到，如果耶穌佛陀是神話故事，那么另當(dāng)別論。既然都是普通人，那么沒有理由他們可以看透，而自己卻一無所獲。

    還是要用大腦神經(jīng)信號的方式，來解釋客觀事物的無法確定性嗎？

    袁長文搖搖頭，這種解釋有一個最根的問題，就是必須承認(rèn)大腦神經(jīng)系統(tǒng)的存在。

    而所有的客觀事物都屬于“無法確定真實”的范圍，自己又怎么能夠用一個“無法確定真實”的大腦，來確定客觀事物呢？

    還有一個問題：如果這個世界不真實，為什么自己還要吃飯睡覺？

    既然不真實，那么死亡才是最好的歸宿。但很明顯，自己不愿意死亡，自己能的會求生，尋找食物和水源。

    那么，這能不能反向證明，客觀事物是真實的呢？

    袁長文突然有些頭疼，果然是堪稱世界上的終極謎題。如果自己想給其他人一些建議，那么只有一個，別問自己我是誰。

    這個問題的殺傷力太大，就算問，也不要問那么深入那么嚴(yán)謹(jǐn)。

    看看周圍，世界上總有人喜歡吹噓，認(rèn)真思考人生。

    狗屎！

    那些人根不知道什么叫做認(rèn)真思考人生，他們只是想表達，人生應(yīng)該如何成功，人應(yīng)該如何分配自己的時間才能站在社會巔峰，人應(yīng)該如何跟緊時代的潮流。

    從來沒有想過，這些東西真實嗎？自己究竟確認(rèn)什么東西？

    不過這樣也好，如果人人都想我這樣認(rèn)真思考人生，誰來建設(shè)社會主義康家庭呢？

    如此來，那些教人努力拼搏的，其實是好人啊，其實是在維護社會持續(xù)。

    要是我來宣傳自己的觀點，社會早就亂套了！

    袁長文吐槽幾句之后，又開始繼續(xù)思考，這個世界的真實性問題。

    （我不吃飯就會死，這能不能證明我的**是真實的呢？）

    不能，摔玻璃杯會碎，只能證明玻璃杯具有摔碎這個屬性，并不能證明玻璃杯是真實存在的。

    （如果玻璃杯不存在，那么又怎么會被摔碎呢？）

    我覺察到它被摔碎……等一下，如果一切都是覺察，那么我覺察到的內(nèi)容并非真實。完可以創(chuàng)造一套規(guī)律，讓那些客觀事物遵守這些規(guī)律。而所有的客觀事物，又只是我覺察到的內(nèi)容罷了。

    （這不過是一種推測，也是一種猜想，跟相信西方極樂世界的真實存在，有什么質(zhì)區(qū)別？）

    嗯，的確，沒有區(qū)別。

    （所以，這個世界是真實存在的，那么一切都可以很好解釋。）

    確實可以很好解釋，但這也僅僅是解釋的一種，而且也只是假設(shè)客觀事物真實存在。但并沒有任何證據(jù)可以表明，客觀事物真實存在。

    （但，同樣沒有任何證據(jù)表明，客觀事物不存在。）

    所以，依舊處于“無法確定真實”的范圍？

    袁長文不甘心，不相信是這樣的一個結(jié)果。一旦認(rèn)為客觀事物是真實存在的，那么就會跟自我編織的定義相沖突。

    將客觀事物判定為不真實，才是最好的解釋，但袁長文找不到證據(jù)來證明這一點，如果僅僅是沒理由的相信，那么跟所謂的信仰沒有任何區(qū)別。

    這樣的話，自己清除不真實，就成了一個徹頭徹尾的門派。

    靠！。

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