依胡子睿看來，同是進(jìn)諫，海瑞同楊繼盛、沈煉最大的區(qū)別，就是在于他把進(jìn)諫的對象直接指向了嘉靖皇帝本人，這點(diǎn)是很難能可貴的，在大明王朝，講的是天、地、君、親、師君的地位只有天地之下，一般人只敢仰望，那敢勸諫。
海瑞發(fā)筆疾書道：“漢賈誼陳政事于文帝曰：“進(jìn)言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責(zé)備也。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優(yōu)游退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當(dāng)之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也。
陛下自視，于漢文帝何如？陛下天資英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節(jié)可取者，陛下優(yōu)為之。即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養(yǎng)心，定冠履以定分，除圣賢土木之象，奪宦官內(nèi)外之權(quán)，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠(yuǎn)甚。然文帝能充其仁恕之性，節(jié)用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代后稱賢君焉。“
海瑞雖是進(jìn)諫嘉靖皇帝，但這篇文章并不是一味否定嘉靖皇帝，海瑞首先樹立了一個與嘉靖皇帝比較的對象，那就是漢文帝，”文、景之冶“是中國歷史上是很有名的盛世然而，海瑞認(rèn)為嘉靖皇帝是可以做堯、舜的皇帝，是超過漢文帝、漢宣帝、漢光武帝、唐太宗、唐憲宗、宋仁宗等一系列中國歷史上的明君，接下來又通過嘉靖皇帝即位后的一系列作為，來增強(qiáng)文章的說明力，忽必烈原來也在歷代帝王祭祀之列，是嘉靖皇帝把他拿了出來。
海瑞在給了嘉靖皇帝一個甜棗后，接下來就痛斥了他一頓，他飽含脾氣的說道：”陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十余年不視朝，綱紀(jì)馳矣。數(shù)行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見，人以為薄于父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂西苑而不返宮，人以為薄于夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破產(chǎn)禮佛日甚，室如縣罄，十余年來極矣。天下因即陛下改元之號而臆之曰：“嘉靖者言家家皆凈而無財用也。”
邇者，嚴(yán)嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時稱清時焉。然嚴(yán)嵩罷相之后，猶之嚴(yán)嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠(yuǎn)甚。天下之人不直陛下久矣，內(nèi)外臣工之所知也。知之，不可謂愚。詩云：“衰職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。”今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責(zé)也。夫圣人豈絕無過舉哉？古者設(shè)官，亮采惠疇足矣，不必責(zé)之以諫。保氏掌諫王惡，不必設(shè)也。木繩金礪，圣賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進(jìn)香，天桃天藥，相率表賀。建興宮室，工部極力經(jīng)營取香覓寶，戶部差求四出。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。都俞吁咈之風(fēng)，陳善閉邪之義，邈無聞矣諛之甚也。然愧心餒氣，退有后言，以從陛下昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？“
胡子睿看到”嘉靖者言家家干凈！“，也不禁”拍案叫絕“道：”好一個海剛峰，雖然不像嚴(yán)嵩、徐階那樣會讀書，但他確定有一顆赤膽忠心，敢于將朝堂眾臣們?nèi)巳诵闹敲鳎瑓s不敢明言的事情說出來！“
海瑞沉思片刻后，指出嘉靖皇帝的最大失誤，是因?yàn)榧庇谛尴桑狭思槿酥?dāng)，并指出不敢讓朝臣們明言過失的危害性：”夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內(nèi)外臣工有官守、有言責(zé)，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。過于苛斷，是陛下情之偽也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事敗，有不足以當(dāng)陛下之心者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工。諸臣正心之學(xué)微，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當(dāng)陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫。執(zhí)陛下一二事不當(dāng)之形跡，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復(fù)，諸臣欺君之罪大矣。記曰：“上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。”今日之謂也。
為身家心與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣。求長生心與惑心合，有辭于臣，君道不正，臣請再為陛下開之。陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長生也。自古圣賢止說修身立命，止說順受其正。蓋天地賦予于人而為性命者，此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，圣之盛也，未能久世不終。下之，亦未見方外士自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術(shù)者陶仲文，陛下以師呼之，仲文則既死矣。仲文尚不能長生，而陛下獨(dú)何求之？“
海瑞進(jìn)一步指出河圖、洛書、八卦已經(jīng)是天賜神物，研究這些就足以掌握天地之秘：”至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫八卦。禹治水時，神龜負(fù)文而列其背，因而第之，以成必疇。河圖洛書實(shí)有此瑞物，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之圣人，借圣人以開示天下，猶之日、月、星辰之布列，而歷數(shù)成焉，非虛妄也。”
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