儒學(xué)對(duì)古代中國(guó)人的影響，絕不限于考試做官那么簡(jiǎn)單。因?yàn)槿鍖W(xué)不僅僅是一套政治理想，它同時(shí)也包含了對(duì)于宇宙、自然、萬(wàn)物的思考和認(rèn)知。
在后世被批倒批臭的朱程理學(xué)之所以會(huì)在宋朝興盛起來(lái)，歸根結(jié)底就是完善了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想，在吸取了釋道二教的養(yǎng)分后，對(duì)儒家所欠缺的宇宙觀、世界觀進(jìn)行了彌補(bǔ)。形成了以天理為宇宙萬(wàn)物之源和為倫理綱常之源的思想體系，為儒家的政治哲學(xué)披上了天理的神圣外衣，將“存天理，去人欲”變成天人合一而成圣的方法。
在宋朝，這種以天人合一為基礎(chǔ)，將政治哲學(xué)神圣化，將儒學(xué)名教化的做法，讓儒學(xué)在和釋、道二教的斗爭(zhēng)中占據(jù)了上風(fēng)。
但是在其發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)槭冀K無(wú)法通過(guò)推究事物的道理格物，以達(dá)到進(jìn)一步認(rèn)識(shí)真理致知的目的，使得理學(xué)無(wú)法發(fā)展出自己的自然哲學(xué)，而逐步陷入僵化和保守，成為了一種禁錮思想，約束君主和士大夫行為的“禮法之學(xué)”。
而被這種“禮法之學(xué)”所約束的，不僅是君主和士大夫，也有廣大勞動(dòng)人民。被封建禮教約束起來(lái)的勞動(dòng)人民，一味的要去除人欲，自然也不再具有創(chuàng)新精神了，甚至連抄襲西方的奇技淫巧都顯得太人欲了。
當(dāng)然了，就算勞動(dòng)人民有創(chuàng)新精神也沒什么大用，因?yàn)槔韺W(xué)沒有辦法形成自己的自然哲學(xué)體系。雖然很早就提出了“格物致知”這個(gè)目標(biāo)，但是始終處于“無(wú)法格，不得知”的困境當(dāng)中提出“格物致知”容易，但是要提出“格物致知”的方法就難了反正從宋朝格到現(xiàn)在，都五百多年了，也沒有形成什么突破。
這就是沒有真正入門啊！
而在理學(xué)陷入死胡同的同時(shí)，陽(yáng)明心學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。陽(yáng)明心學(xué)其實(shí)也不知道怎么“格物”，正因?yàn)椴恢涝趺础案裎铩保圆虐l(fā)現(xiàn)了批判朱子之學(xué)的切入點(diǎn)。所以陽(yáng)明心學(xué)就通過(guò)破壞理學(xué)陷入保守和僵化的體系發(fā)展壯大。但是在破壞之后，也只能拿出“致良知”、“心即理”、“心本論”、“知心一”這些東西，歸根結(jié)底還是怎么成圣賢，而不是怎么建立一套追尋真理的體系。
如果說(shuō)“心學(xué)”比“理學(xué)”有什么進(jìn)步，那就是條條框框少了，方便以“心有良知”的人們?nèi)コ鞣降淖匀徽軐W(xué)思想。
但是“理學(xué)”的影響始終存在，而“心學(xué)”又容易陷入虛無(wú)，談空說(shuō)玄，引儒入禪在砸碎了“理學(xué)”的框框后，心學(xué)抄什么也不受控制啊！心即理嘛，想到什么就抄什么唄。
所以到了明末，心學(xué)其實(shí)已經(jīng)衰微，一部分人入禪、入玄一部分則學(xué)習(xí)西方入了基督教還有一部分提出什么“慎獨(dú)”，也是道德修行的路數(shù)只能說(shuō)是一片混亂。在這種情況下，理學(xué)又有了復(fù)興的苗頭！
如果朱慈烺想要大開金手指去造蒸汽機(jī)什么的，是不是需要用到邏輯思維，用到實(shí)證試錯(cuò)，用到科學(xué)方法這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣阶匀徽軐W(xué)思想呢？
如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎獨(dú)便為天地完人的這些套路能行嗎？
或者，干脆不涉及哲學(xué)、科學(xué)，就靠手工工匠強(qiáng)行發(fā)展？那又要怎么個(gè)強(qiáng)行法？
朱慈烺是有不少數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)方面的知識(shí)，但是這些知識(shí)大多是理論，而且因?yàn)槎嗄瓴挥茫S多已經(jīng)模糊不清。即便拿出來(lái)也是零零碎碎的，在完全沒有自然哲學(xué)體系的情況下，靠一群文盲工匠要怎么消化？怎么吸收？怎么強(qiáng)行？
給出個(gè)蒸汽機(jī)的原理，再狠砸個(gè)幾萬(wàn)兩白銀，再給下面的工匠一個(gè)殺頭的期限，哦，對(duì)了，還得把他們?nèi)ζ饋?lái)，免得他們?nèi)デ笾鞣絺鹘淌窟@樣蠻干能夠成功？又或者，不殺頭，完不成就打板子？
反正朱慈烺是不相信的，所以他開金手指，攀科技樹的辦法很笨，就是從基礎(chǔ)開始，引入邏輯學(xué)、辯證法、實(shí)證主義、科學(xué)方法這一類的東西，將它們引入儒家，作為儒家格物致知的工具和方法。在他看來(lái)，按部就班的發(fā)展，才是真正的捷徑，而想要抄捷徑走近路，往往會(huì)在不知不覺間繞了遠(yuǎn)路！
不過(guò)要把這套東西完美的接入儒家思想也不大容易，一方面朱慈烺自己的儒學(xué)功底不夠深厚一方面也沒有一個(gè)很完美的切入點(diǎn)直到多爾袞“曲阜倒斗”給了朱慈烺一個(gè)托古改制的機(jī)會(huì)。
冒用孔子的名義改革儒學(xué)，可比朱慈烺自己跳出來(lái)和各種大儒辯法論道容易太多了！
所以這兩年，朱慈烺除了在忙活軍務(wù)、政務(wù)，就在折騰自然哲學(xué)的這點(diǎn)東西。一部分是他憑記憶弄出來(lái)的一部分則是翻譯了西方的學(xué)術(shù)經(jīng)典，從上面抄來(lái)的。
光抄還不行，還得模仿孔子的語(yǔ)氣將這些道理刻在竹簡(jiǎn)上，還得把竹簡(jiǎn)做舊這事兒可讓朱純杰傷透了腦筋！孔子都死了2000年了，在地下埋藏了2000年的竹簡(jiǎn)應(yīng)該是什么模樣？而且用什么辦法才能把竹簡(jiǎn)保存那么久？
朱純杰完全不懂行啊！
幸好被他找到兩個(gè)懂行的，一個(gè)是封思忠，就是當(dāng)過(guò)朱慈烺的領(lǐng)班侍衛(wèi)，后來(lái)又改行學(xué)了炮兵的天壽山系統(tǒng)出身的封思忠。他家世世代代管皇陵工程的，對(duì)于陪葬品什么的極有研究，也知道怎么偽造古董。
還有一個(gè)名叫李少游，字望虎，是李若璉的侄子，在北京的時(shí)候也是個(gè)紈绔，家里幾代人都愛搗騰古董。他落難到了南京后，先是混錦衣衛(wèi)，后來(lái)又混進(jìn)了格致京學(xué)堂。一開始負(fù)責(zé)監(jiān)視京學(xué)堂，后來(lái)又對(duì)西學(xué)產(chǎn)生了興趣，學(xué)得還不錯(cuò)，現(xiàn)在是京學(xué)堂的老師了。
朱純杰找上這兩人后，又在他們的介紹下，找到了南京古玩行的幾個(gè)高手，總算湊齊了一套班子，可以為朱慈烺造假了。
而朱慈烺又把翰林學(xué)士畢酒城、蘇子文拉入了團(tuán)伙他們倆都是進(jìn)士，又是朱慈烺的心腹近臣，完全可以代替孔子寫“遺篇”。
現(xiàn)在做舊的至圣遺篇已經(jīng)一根根擺在了朱慈烺跟前，看上去挺像是出土文物的，但是有沒有2000年，還真不好說(shuō)。
畢竟沒誰(shuí)見過(guò)2000年份的竹簡(jiǎn)啊！
“能行嗎？”朱慈烺問(wèn)。
“應(yīng)該可以吧！”回答他的是李少游，二十四五歲年紀(jì)，長(zhǎng)得有點(diǎn)油頭粉面，看著就靠不住！
朱慈烺又看了眼封思忠，已經(jīng)官拜大元帥府炮兵司使的封思忠搖搖頭：“皇爺，真行家是騙不了的！”
“那怎么辦？”朱皇帝問(wèn)。
“有辦法的，”朱純杰道，“臣打聽到錢謙益準(zhǔn)備帶紀(jì)坤北上，紀(jì)坤是個(gè)行家，而且還認(rèn)識(shí)揚(yáng)州的幾個(gè)古玩行的高人。”
“哦，”朱慈烺點(diǎn)點(diǎn)頭，“你有辦法？”
朱純杰說(shuō)：“皇爺，臣可以讓人去和揚(yáng)州古玩行的人說(shuō)說(shuō)，但是紀(jì)坤他可不是很好說(shuō)話。”
“他是錢謙益的學(xué)生，如果他肯幫著咱們，就容易騙了”朱慈烺頓了頓，“朕知道他要什么？朕去和他說(shuō)，一準(zhǔn)是能成功的！”
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