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搶救大明朝 第1097章 ??????如何成為圣人?(求訂閱)

作者/大羅羅 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “美穗,你的,可看得明白?”

    朱慈烺又在說(shuō)“日語(yǔ)”了,在一間日式布置的房間內(nèi),對(duì)一個(gè)跪坐在榻榻米上,正在看書的劍道服美少女說(shuō)“日語(yǔ)”。美少女就是高田美穗,她沒(méi)跟著德川高去長(zhǎng)崎,而是留在武漢陪伴大明皇帝......

    在和美穗深入接觸后,朱慈烺知道這個(gè)日本小娘皮的爺爺是一個(gè)拿長(zhǎng)槍捅人的專家,在島原之亂中出征,前前后后捅死了108個(gè)天主教徒!因此被德川家光提拔為旗本,還賜名槍又兵衛(wèi)。

    不過(guò)一場(chǎng)島原之亂也給不了高田家太多的富貴,所以高田槍又兵衛(wèi)就將再進(jìn)一步的希望寄托在了兒女和孫輩身上,督促他們努力學(xué)習(xí)武藝和學(xué)問(wèn),爭(zhēng)取能混個(gè)好差事。當(dāng)然了,高田家的女孩也需要努力——學(xué)好了武藝可以去給藩主家的公主們和夫人們當(dāng)保鏢,也許還能被藩主看中......

    所以這個(gè)高田美穗不僅會(huì)使槍棒刀劍,也會(huì)讀書習(xí)字。當(dāng)然了,都只是會(huì),談不上精。哪怕她最精通的槍術(shù),也就是吳三妹這個(gè)水準(zhǔn)的人看著不錯(cuò),要讓吳三桂來(lái)看,一準(zhǔn)說(shuō)是花架子。而她的學(xué)問(wèn)就更差了,也就是識(shí)不少漢字,還在長(zhǎng)崎學(xué)會(huì)了說(shuō)漢話。

    而《儒經(jīng)》就是給她這種人讀的——要不識(shí)字,也讀不了《儒經(jīng)》,要真有德川光國(guó)的水平,肯定也不屑于此。

    高田美穗點(diǎn)點(diǎn)頭,“能明白一些。”

    “明白了什么?”朱慈烺問(wèn)。

    高田一本正經(jīng)的回答:“明白了要忠于主君,要勇于為主君獻(xiàn)身,即便要身死人亡,也要毫不猶豫,這樣才能生而為賢,死而為圣!”

    你這個(gè)是《儒經(jīng)》?朱慈烺心說(shuō):你這個(gè)明明是武士道!等等,她剛剛說(shuō)為主君獻(xiàn)身要毫不猶豫?真的嗎?

    “美穗,”朱慈烺問(wèn),“你的主君是誰(shuí)啊?”

    高田美穗說(shuō):“是陛下!”

    在德川高離開(kāi)武漢前,朱慈烺就把她要到手了。

    朱慈烺笑瞇瞇的看著美穗:“那么說(shuō),你愿意為朕獻(xiàn)身?”

    “當(dāng)然愿意!”高田美穗低下頭,低聲說(shuō),“做什么都行......”

    呵呵,很聽(tīng)話啊!

    朱慈烺站起身,對(duì)高田道:“今晚上到朕的房間中等著!”

    “哈伊!”高田當(dāng)然明白要干什么了,小臉頓時(shí)漲得通紅,但還是很爽快的答應(yīng)了。

    “現(xiàn)在......跟著朕來(lái)!”朱慈烺又說(shuō)。

    現(xiàn)在還沒(méi)到讓高田獻(xiàn)身的時(shí)候,因?yàn)橹齑葻R還有一個(gè)討論《儒經(jīng)》的會(huì)要開(kāi),而且還要帶著高田美穗一起去開(kāi)。

    推出《儒經(jīng)》可是關(guān)系到整個(gè)天朝文明圈團(tuán)結(jié)的大事兒!

    不僅是編纂,還涉及到推廣傳播!

    傳播一直是儒家的短板,傳了那么多年,也就在華夏、朝鮮、安南、日本有市場(chǎng)。別說(shuō)和基督教、天方教比,就連佛教都不如啊!

    另外,還要討論的就是“圣賢分級(jí)制”和忠烈賢良祠的事情了。這是黃宗羲提出的,參與編纂《儒經(jīng)》的大儒就聯(lián)名上了個(gè)奏章,提出了要給“生而為賢,死而為圣”定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),并且要設(shè)立專門的祭祀和評(píng)定機(jī)構(gòu)......儒家傳播不利的原因,除了文言文太難讀懂之外(自己人都讀不懂,還怎么傳播?),還有就是沒(méi)有專門的組織機(jī)構(gòu)去負(fù)責(zé)傳播了。

    朱皇帝掌權(quán)以后,也沒(méi)少琢磨這事兒。

    但是飯得一口口吃啊!傳播儒學(xué)并不能只靠“物理”,還得有道理。道理上至少不能讓人駁倒,再用物理相加,才能以理服人。所以在傳播儒學(xué)之前,朱慈烺先得把儒學(xué)的道理給理順了。

    而儒學(xué)的道理......靠他一個(gè)人是隨便怎么樣都理不順的,所以他就借著多爾袞曲阜倒斗的機(jī)會(huì),推出了《子論格物篇》作為引玉之磚。

    現(xiàn)在《子論格物篇》出世差不多十載了,也的確引出了許多道理。也讓“格物致知”和“天人合一”的儒家真理體系變得比較堅(jiān)實(shí)了。

    在儒家的真理體系變得堅(jiān)實(shí)之后,孔胤正、黃宗羲、王夫之、張果中這些大儒才能寫出看似簡(jiǎn)單,但實(shí)際上卻極為高深的《儒經(jīng)》——儒學(xué)終究還是學(xué)派,而不是宗教!所以必須堅(jiān)持用思辯去探尋天理,而不能用天啟神諭去闡述天理,更不能生造一個(gè)法力無(wú)邊的神作為崇拜的偶像。

    所以在深入研究《子論格物篇》之前,孔胤正、黃宗羲、王夫之、張果中等人是根本寫不出《儒經(jīng)》的。

    “美穗,說(shuō)說(shuō)你對(duì)天理的看法!”

    清涼閣底層的會(huì)堂當(dāng)中,朱皇帝當(dāng)著與會(huì)的一群朝臣大儒的面,問(wèn)起了高田美穗對(duì)天理的看法。

    這下可把美穗給嚇了一跳——這事兒不能亂說(shuō)吧?那么多大老爺在場(chǎng),說(shuō)的不對(duì),要不要切腹謝罪?

    “說(shuō)吧,隨便說(shuō)!”朱慈烺倒是和藹,看了看在場(chǎng)的大人物,然后又看了眼緊張兮兮的美穗,這才解釋道,“《儒經(jīng)》一書,主要就是美穗這樣的人看的......如果她看著不懂,覺(jué)得很沒(méi)有道理,那么這本書就編得不好。美穗,你說(shuō)吧!”

    “哈伊......”高田松了口氣,看來(lái)說(shuō)的不好也不會(huì)挨罰,“陛下,奴婢只有一點(diǎn)不明白,就是天理和天照大神是什么關(guān)系?”

    朱慈烺扭頭看了看在場(chǎng)的官員和大儒,笑著問(wèn):“諸位知道天照大神是誰(shuí)嗎?”

    “臣知道,”黃宗羲回答道,“是日本神道教的至高之神。”

    朱慈烺點(diǎn)點(diǎn)頭,“那么她和天理有什么關(guān)系?”

    “世間一切都源出天理,天照大神也不例外!”黃宗羲道,“天理創(chuàng)世,天理就是天,沒(méi)比天更高,沒(méi)有比天更大,沒(méi)有比天更久的事物了。”

    “明白嗎?”朱慈烺問(wèn)美穗。

    “明白了。”

    “還有不明白的嗎?”

    高田美穗點(diǎn)點(diǎn)頭,又道:“奴婢還有一點(diǎn)不明白,《儒經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)人人都可以成圣,如果真是這樣,圣人會(huì)不會(huì)太多了?”

    朱慈烺又看著一群大儒。

    孔胤正道:“成圣并不是成為圣人,死而成圣和活著的時(shí)候就成為圣人是不一樣的。生而為賢者,死而才能成圣。生而為圣者,才是天理所愛(ài),世人所敬的圣人。”

    高田又問(wèn):“那么......什么樣的人才能成為圣人呢?”

    “為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平之人,才可成為圣人!”

    “那么誰(shuí)說(shuō)了算呢?”高田小姑娘還有點(diǎn)打破砂鍋問(wèn)到底的精神。

    這個(gè)問(wèn)題孔胤正不敢回答了,而是注視著大明天子。朱慈烺笑了笑,道:“當(dāng)然是大儒公推,然后由天子冊(cè)封了。”

    他頓了頓,道:“生而為圣和死而為圣,都應(yīng)該分等級(jí)。圣而為圣者,可分至圣、亞圣、繼圣,非大賢大能者不可得封。

    當(dāng)然了,生而為圣,不等于生而封圣。為圣者,即便不封,也是圣!天子之封,只是為褒揚(yáng)其功德。因此是可以追封的。”

    他頓了頓,又道:“死而為圣者,則以供奉靈位之廟以分上下,最高者配享太廟,其次是忠烈祠,再次是賢良祠,而后是忠義祠,最后是鄉(xiāng)賢祠。”

    朱皇帝說(shuō)到這里,忽然認(rèn)真的看著高田美穗,“美穗,你信佛教?”

    “奴婢信佛。”

    “信什么宗派?”

    “凈土真宗。”

    “好!”朱慈烺道,“朕想封見(jiàn)真大師為繼圣,你以為如何?”

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