納蘭明珠和索額圖那可都是精通新舊儒學(xué)的學(xué)霸，當(dāng)年和順治皇帝一起讀書的時候，無論文科、理科，都把順治碾壓到懷疑人生了！所以《儒經(jīng)》里面的東西，對他們而言，都太過淺了。但是兩人還是認(rèn)認(rèn)真真的從頭開始讀，一頁頁的讀到末尾，讀了將近一個時辰才讀完。
讀完之后，兩人已經(jīng)不覺得《儒經(jīng)》淺了，反而覺出了一種高明了！
高啊！實(shí)在太高了！
一本《儒經(jīng)》，最多也就五六萬字，還是白話，就已經(jīng)把儒學(xué)最實(shí)用和最高深的東西都說清楚了，而且文筆相當(dāng)流暢，也沒有什么生僻字，也沒什么成語和典故。可以說是用樸實(shí)的文字，將儒家的道德、秩序、天理說得一清二楚。只要讀過一點(diǎn)書的，都能看懂，都能讀通。
更加高明的是，這篇《儒經(jīng)》將儒家的道德、秩序和天理巧妙的結(jié)合在了一起，通篇都在向讀者灌輸天理至大和天人合一的觀點(diǎn)，而且還能自圓其說，很難駁斥......至少在明珠和索額圖這種水準(zhǔn)的人看來，是沒有辦法駁斥的。而比他們更有智慧的高人，普天之下又能有多少呢？
不過這還不是《儒經(jīng)》最高明之處，《儒經(jīng)》的最高明之處，是可以用來治國！
首先，《儒經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的道德觀就是“忠”、“親”、“仁”。所謂忠，是指忠君；所謂親，是指親其親，父慈而子孝；所謂仁，主要是指勇而有愛。
其次，在“忠”、“親”、“仁”三種道德觀的基礎(chǔ)上，《儒經(jīng)》還順理成章的推出了世俗君主制——并且提出了一個理想（合乎天理）的君主制模板。
這個模板既有集權(quán)，也有封建，集權(quán)于內(nèi)，封建于外，以君主為核心，構(gòu)建起直省、內(nèi)屬、外藩等三級統(tǒng)治體系，既加強(qiáng)了王權(quán)，也考慮到了統(tǒng)治的成本——建立中央直轄的行省當(dāng)然有利于集權(quán)，但是管理成本太高，用于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口密集的地區(qū)當(dāng)然是好的。但是用在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，人口也比較少的地方，就要虧本了！
所以要在古代維持一個龐大的帝國或王國，藩鎮(zhèn)和藩屬是必不可少的！
此外，建立直省、內(nèi)屬、外藩三級統(tǒng)治體系，也能最大程度照顧各方面的利益。
因此這一套制度，不僅適用于大明這種有著悠久集權(quán)歷史帝國，也適用于準(zhǔn)格爾部這個正在向封建國家轉(zhuǎn)型的游牧部落！
“好！好！好......我準(zhǔn)格爾，不，我蒙兀兒崛起有望了！”
楚河城的北庭都護(hù)府內(nèi)，大明北庭大都護(hù)，準(zhǔn)格爾部琿臺極僧格已經(jīng)將噶爾丹帶來的《儒經(jīng)》從頭到尾看了一遍，看完之后當(dāng)然是拍案叫好！
“太好了！這本《儒經(jīng)》太好了，正是我們蒙兀兒所急需的！六弟，這回你可算替咱們準(zhǔn)格爾部立下大功了......六弟，六弟，你在想什么？”
僧格的大臉湊了過來，嚷嚷了幾聲。噶爾丹這時才發(fā)現(xiàn)自己目不轉(zhuǎn)睛的盯著嫂子阿努可敦看了不知道多久，手里握著的酒杯都傾斜了，酒水潑灑在自己的僧袍上都不知道。在大堂里面作陪的明珠喇嘛和三寶喇嘛，都半張著嘴看著他的傻樣。
而他嫂子阿努可敦倒是善解人意，端坐不動，面帶微笑，大大方方的讓噶爾丹欣賞......真是好嫂子啊！
“啊，五哥，五哥，我，我在想咱們應(yīng)該先建國，然后再出兵攻打布哈拉汗國。”
當(dāng)然不能說在想嫂子了！噶爾丹也不知道怎么回事兒，居然一眼就看上阿努可敦了。
他在老山中學(xué)讀書的時候，見過的美女也不算少，可是從來都沒有這樣的感覺......難道是最近《儒經(jīng)》讀多了，佛經(jīng)念少了，想要為綽羅斯家傳宗接代了？
僧格完全沒想到自己的兄弟剛才在欣賞自己的老婆——噶爾丹打小就出家了，那是四大皆空的高僧啊！
而且僧格還從那個“陪讀”的“長命喇嘛”那里不止一次得到報(bào)告，是噶爾丹對女子沒有任何興趣，反而和大明皇帝的長子頗為親近......
“明珠大師，三寶大師，你們倆怎么看？”僧格又征求兩個“賢良喇嘛”的意思。
“呼圖克圖所言極善！就應(yīng)該先建國！”明珠說。
“對，”三寶喇嘛索額圖也附和道，“不建立國家，就沒有綱紀(jì)，也沒有辦法照著《儒經(jīng)》的辦法建立直省、內(nèi)屬、外藩，也就沒辦法將布哈拉汗國最富饒的地區(qū)掌握在手了。”
僧格又問：“我們應(yīng)該建立一個什么樣的國？具體又該從何處著手？”
《儒經(jīng)》畢竟只有幾萬字，不可能說得很細(xì)。不過噶爾丹已經(jīng)替哥哥想好辦法了，他說：“五哥，咱們依照《儒經(jīng)》所建的國，必然是天朝的外藩......這些年天朝一直都想讓咱們建立藩國，咱們不如順?biāo)浦劢ㄒ粋�。”
“但是天朝要咱們割讓出一些土地建立新的北庭軍鎮(zhèn)啊！”僧格皺著眉頭。
“那就割啊！”噶爾丹說，“咱們要建立的是準(zhǔn)格爾王國，不是瓦剌汗國，應(yīng)該把和碩特部攆出去，讓鄂齊爾圖汗領(lǐng)有伊犁河谷東部和天山、阿爾泰山之間的土地，并且出任北庭大都護(hù)。
我們則占有伊犁河谷西部、大玉茲、中玉茲以及北方和羅剎國接壤的草原。只有才能集中力量向西南發(fā)展，吃掉布哈拉汗國的錫爾河之地和費(fèi)爾干納之地。
之后，咱們再將王廷從楚河遷往錫爾河上游，占住這片宜牧宜耕的富饒之地。最后，才能依照《儒經(jīng)》的辦法，在錫爾河之地、七河之地、大玉茲、中玉茲的土地上建立咱們自己的直省、內(nèi)屬和外藩。
這樣，咱們準(zhǔn)格爾部的王國就能建立起來了！”
......
“好！真是太好了！這本《儒經(jīng)》正是我德川家所急需！”
幾乎在同一時間，在距離楚河城萬余里的江戶城下，也有一個人在為《儒經(jīng)》拍案叫好，這人就是如今德川幕府兩位大老之一的德川光國。
在豐臣家再興后，德川幕府也開始了集權(quán)備戰(zhàn)——要開戰(zhàn)，當(dāng)然得集權(quán)了！
而現(xiàn)在執(zhí)政的笨公方根本不能領(lǐng)導(dǎo)幕府，所以就只能在老中之上設(shè)立大老。大老一共有兩人，分別是在前線坐鎮(zhèn)的保科正之和在后方江戶坐鎮(zhèn)的德川光國。
“大老，您說《儒經(jīng)》是幕府所急需？”年老體弱的老中松平信綱這會兒也在光國的水戶藩邸當(dāng)中，和他一起議事，聽到光國的話，眉頭就是一緊，“如今前線的戰(zhàn)局吃緊，幕府所需的應(yīng)該是軍費(fèi)和槍炮，《儒經(jīng)》要來何用？”
“伊豆守，”光國笑道，“前線再吃緊，幕府也是有驚無險(xiǎn)......因?yàn)檎嬲軟Q定戰(zhàn)爭勝負(fù)的，不是軍費(fèi)和槍炮，而是天朝！現(xiàn)在天朝已經(jīng)在長崎組織了10000武士新軍，很快就會向島津軍的后方發(fā)起進(jìn)攻了。”
“可是我們也得努力啊！不能只依靠天朝......”
光國點(diǎn)點(diǎn)頭：“對，我們的努力，就應(yīng)該從改革幕政開始！”
“如何改革？”
“當(dāng)然是依照《儒經(jīng)》進(jìn)行改革了！”
“依照《儒經(jīng)》？”
“直省、內(nèi)屬、外藩！”光國道，“幕府沒有真正的直省，所以才難以有效駕馭內(nèi)屬。”
“那么應(yīng)該怎么建立直省？”
“當(dāng)然是用流官！”
“流官又從何而來？”
德川光國笑道：“當(dāng)然是考試了！”
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