提起牛津大學(xué)就離不開政治和宗教，因為牛津大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)都信奉圣公會，也叫安立甘教會，或主教制教會。

    圣公會是基督教的新教三個原始宗派之一，也是帶有盎格魯撒克遜人禮儀傳統(tǒng)的宗徒繼承教會。

    圣公會的起源很早，不過聲勢壯大起來是在16世紀，那個年代正好是歐洲的宗教改革時期，英格蘭的新貴族和資產(chǎn)階級，希望加強王權(quán)、削弱天主教會，擺脫羅馬教廷教宗的控制。

    1533年，國王亨利世禁止英格蘭教會向羅馬教廷繳納歲貢，次年，促使國會通過至尊法案，規(guī)定英格蘭教會以國王為英格蘭教會的最高元首，并將安立甘教會立為國教。

    牛津大學(xué)和政治牽連的非常密切，學(xué)校中的宗教氣氛異常濃厚，在19世紀中葉以前，每位入學(xué)的牛津?qū)W生都必須宣誓效忠英國國教，也就是圣公會。

    異教徒可以就讀，但拿不到學(xué)位，劍橋大學(xué)就恰恰相反，劍橋并不排斥猶太人、無神論者等等。

    因此信奉圣公會的牛津人，他們引以為傲的一項重任就是，擁護英國在全球的政治和文化利益。

    效果也很顯著，牛津大學(xué)誕生了7個國家的11位國王，19個國家的53位總統(tǒng)和首相，6位大主教以及1位紅衣主教，唐寧路10號的英國首相宅邸，更是被戲稱為牛津大學(xué)分校區(qū)。

    查德威克能夠從剛才的錄音中，一下子就聽出“上主乃我的光”這句話是牛津的校訓(xùn)，恰恰驗證了一個道理。

    無數(shù)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)都告訴我們，最了解一個人的，往往不是他本人或者他最親近的朋友和家人，而是他的宿命敵人。

    查德威克和喬治一樣，都是劍橋大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，他們是好朋友，可是兩個人在大學(xué)時期的表現(xiàn)卻涇渭分明，是完全不同的兩種生物。

    那個時期的喬治亨特是一個沉默低調(diào)的學(xué)生，甚至有些書呆子屬性，大量時間和精力都花在圖書館里面。

    而天生就具備領(lǐng)袖氣質(zhì)，行動力又超強的查德威克，在她的大學(xué)年代，就已經(jīng)是學(xué)生社團中叱咤風(fēng)云的大人物。

    劍橋大學(xué)那么多的社團都是干什么的，別的作用不知道，必然有一項與生俱來的本能慫牛津！

    所以同為劍橋畢業(yè)的學(xué)生，查德威克能敏銳的在錄音中發(fā)現(xiàn)這句話的異常，而喬治則是迷迷糊糊的后知后覺。

    牛津人是很自大的，相信是他們統(tǒng)治著世界，而他們的宿敵劍橋人會撇撇嘴：我們根本不在乎是誰在統(tǒng)治世界！

    牛津和劍橋都有幾百年的歷史，從建校開始就是世界上最好的大學(xué)之一，在19世紀之前，英國也僅有這兩所大學(xué)，一個在倫敦的西南部，一個在倫敦的北部，都是在泰晤士河的支流旁邊。

    俗話說，一山不容二虎，除非一公一母，或者一攻一受，劍橋和牛津兩所大學(xué)，為了爭到底誰才是英國老大，在很多方面都展開了激烈的競爭，雙方的學(xué)生之間也互視為仇敵。

    他們的教學(xué)理念和風(fēng)氣完全不同，牛津的校訓(xùn)是“上主乃我的光”，劍橋的校訓(xùn)則是“此地乃啟蒙之所和智慧之源”，從中就能看出它們之間的差別。

    比如在政治理念上，劍橋就和牛津恰恰相反，他們反對牛津提倡的殖民和暴力，在英國內(nèi)戰(zhàn)期間，牛津是查理一世和�；庶h的指揮部，而劍橋則是議會軍的根據(jù)地。

    劍橋的圣三一學(xué)院大門入口處，有一座亨利世的雕像，國王左手托著一個象征王位的皇冠，右手卻舉著一根椅子腿，據(jù)說，本來亨利世右手中握的是一根象征王權(quán)的金色節(jié)杖。

    雕像竣工后不久，不知是哪些玩惡作劇的學(xué)生，悄悄地爬上去把節(jié)杖抽了出來，用現(xiàn)在的這根椅子腿取而代之。

    幾百年時間過去了，沒有任何人去管它，劍橋人不僅任其自然，而且還津津樂道地，不斷向新生和游人介紹這個“精彩”的故事。

    牛津強于社科和人文，那里的學(xué)生熱衷于宗教和政治，劍橋的學(xué)生，則更喜歡孜孜不倦的探索自然真知，牛津和劍橋都喜歡稱對方為另一個地方。

    查德威克聽到錄音的時候，就能想起這是在說的牛津校訓(xùn)，除了對宿敵的鄙視和了解之外，其實還有著一種對宿敵的尊重。

    盡管幾百年以來，牛津和劍橋兩所大學(xué)，在各個領(lǐng)域內(nèi)都激烈地競爭著，但是競爭未必是一種此消彼長的關(guān)系。

    生命是需要對手的，沒有對手就不可能成長，他們競爭之余同樣互相尊重難舍難棄，尊重你的對手，他能讓你快速成長，尊重你的對手，你也將贏得對手的尊重。

    后世有一位作家對此有過十分精辟的總結(jié)：“對英國其他任何大學(xué)的畢業(yè)生，都不由自主地表現(xiàn)出蔑視態(tài)度的牛津人，唯獨對劍橋人表現(xiàn)得特別尊敬。

    那種尊敬似乎意味著，唯獨有與他們同樣獨特的人們相伴，才讓他們感到舒服。”這句話反過來說當然也是成立的。

    而且不僅于此，喬治被查德威克提醒之后，還后知后覺的反應(yīng)過來另一件事，錄音中的那句校訓(xùn)不是用的英語，而更像是用拉丁語的發(fā)音，就更加證明這個nn犯是牛津大學(xué)的畢業(yè)生。

    為什么喬治會這樣判斷呢？因為拉丁文的特殊性，也有牛津大學(xué)本身的關(guān)系。

    牛津大學(xué)非常尊重傳統(tǒng)，很少會主動進行變革，喬治知道，他們直到現(xiàn)在還有一項校規(guī)，任何專業(yè)的學(xué)生，入學(xué)前必須掌握拉丁文。

    一個人在情緒激動興致高昂時，用拉丁文高喊著牛津的經(jīng)典校訓(xùn)，其中的含義自然不言而喻。

    必須要解釋的是，這里說的拉丁文是一種死語言，口語中是非常少見的，和我們常說的拉丁語系的含義完全不同。

    拉丁語系的范圍很廣，包括意大利語、法語、西班牙語等等，而拉丁文是指古羅馬帝國時期的官方語言，現(xiàn)代社會中，除了羅馬教廷之外，幾乎都沒有人在口語中使用拉丁文。

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