竹島這邊的技術(shù)傳授正有條不紊的進(jìn)行著，各種成果不斷傳到鑫統(tǒng)領(lǐng)的耳朵里，讓他心情頗為舒暢，不管接下來(lái)的跨海大橋是否建成，他這個(gè)一代明君的頭銜是跑不了了，別的不講，最起碼鑫部落在他這一代實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。
就比如現(xiàn)在，他就已經(jīng)用上了自己部落出產(chǎn)的毛筆，墨錠，硯臺(tái)等產(chǎn)品，紙雖然還沒(méi)做出來(lái)，但是卻可以用毛筆在竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)，已經(jīng)比之前的刻字要方便多了。
有了這些自主生產(chǎn)的書(shū)寫(xiě)工具，鑫統(tǒng)領(lǐng)每天要做的一件事就是抄寫(xiě)使團(tuán)贈(zèng)送的漢禮和漢律。
學(xué)習(xí)漢部落的文字，鑫統(tǒng)領(lǐng)并沒(méi)有什么思想包袱，現(xiàn)在可沒(méi)有什么民族國(guó)家等概念，大家都是同樣的人，都是差不多的部落，誰(shuí)家東西先進(jìn)就學(xué)誰(shuí)的，還沒(méi)有文化保護(hù)的意識(shí)。
鑫部落雖然也有自己的甲骨文，但是數(shù)量很少，有的只能用符號(hào)這個(gè)概念來(lái)定義，說(shuō)是文字就有點(diǎn)自欺欺人了，因?yàn)橥耆怀审w系，既不像字母文字那樣可以重復(fù)組合，也沒(méi)有漢字那種上下左右偏旁部首的精密結(jié)構(gòu)。
既然漢部落的文字那么實(shí)用，可以表達(dá)出任何想要表達(dá)的事物，那就直接拿來(lái)學(xué)習(xí)唄，而且學(xué)習(xí)漢字不僅只是單純的為了學(xué)字而已，還能通過(guò)漢字學(xué)習(xí)漢部落的先進(jìn)知識(shí)，比如部落的管理經(jīng)驗(yàn)等等。
漢禮這本書(shū)雖然主講禮儀，但是吃透之后你還可以從中看到漢部落對(duì)階級(jí)的劃分，有意的用功爵制度來(lái)控制自己的百姓，并通過(guò)這一整套晉升的規(guī)則來(lái)調(diào)控百姓的行為。
就拿其中的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，漢部落為什么科技這么發(fā)達(dá)，以前鑫統(tǒng)領(lǐng)還想不明白，但是當(dāng)他看到漢禮中記錄，只要有實(shí)用的發(fā)明成果就能在漢部落得到爵位賞賜，就能得到比別人高的社會(huì)地位，還有直接跟財(cái)富掛鉤的土地賞賜，這么大的誘惑擺在眼前，而且晉升的渠道還是合法的，那誰(shuí)還不想盡辦法為部落搞發(fā)明啊，漢部落的科技要是發(fā)展慢了那才是沒(méi)天理。
當(dāng)然，鑫統(tǒng)領(lǐng)是真的誤會(huì)了，漢部落之所以有如今這么豐碩的成果，完全是羅沖一個(gè)人帶動(dòng)的，不過(guò)像他這么理解也沒(méi)什么問(wèn)題，羅沖要的就是這個(gè)效果，如果所有的百姓都能清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那才是好事。
“原來(lái)還可以通過(guò)制定規(guī)則來(lái)促進(jìn)部落發(fā)展的速度和方向，真是學(xué)到了。”
“怪不得我們鑫部落死氣沉沉的，看不出什么活力，是因?yàn)樽迦藗儧](méi)有上升渠道嗎，不管怎么努力也只能和大家一樣，所以失去了進(jìn)取心？”
鑫統(tǒng)領(lǐng)一邊學(xué)習(xí)漢字，一邊從漢禮中汲取自己所需的知識(shí)，反復(fù)思考著部落的管理方法。
俗話說(shuō)職業(yè)不一樣，看事情的角度就不一樣，那么得到的結(jié)果也就不一樣，鑫統(tǒng)領(lǐng)不愧是個(gè)人才，身為大部落首領(lǐng)的他首先就從漢禮中看出了管理部落的方式，而大多數(shù)漢部落的學(xué)生還做不到這一點(diǎn)，這就是職位的不同導(dǎo)致的變化。
比如讓一個(gè)漢部落的小商販來(lái)讀漢禮，那么他肯定最先看到的就是商機(jī)，什么時(shí)候又要過(guò)節(jié)了，過(guò)節(jié)需要準(zhǔn)備什么東西，看來(lái)自己要提前囤點(diǎn)貨了而那些即將畢業(yè)的少年，只會(huì)在漢禮中關(guān)注結(jié)婚的種種禮儀，并從中歪歪出很多少兒不宜的畫(huà)面，這即是身份帶來(lái)的視角變化，每個(gè)人對(duì)同一樣事物的關(guān)注點(diǎn)都是不同的。
如獲至寶的鑫統(tǒng)領(lǐng)最近很開(kāi)心，一開(kāi)心就吃的多，幾周不見(jiàn)人都胖了一圈，針對(duì)漢部落使團(tuán)在竹島的活動(dòng)，他也是越來(lái)越放的開(kāi)了，給多很多以前都沒(méi)有放開(kāi)的權(quán)限。
至少現(xiàn)在是這樣的，因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止，鑫統(tǒng)領(lǐng)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)漢部落對(duì)他們有什么不好的企圖，他認(rèn)為漢部落已經(jīng)把自己的目的放在了明面上。
漢部落為什么這么積極的幫助自己的部落，無(wú)非是想壟斷竹島的海鹽出口貿(mào)易，因?yàn)闈h鑫兩個(gè)部落的眾多交易中，鑫部落唯一值錢(qián)的硬通貨幣就是白鹽了，為了得到這些先進(jìn)的技術(shù)和物資，鑫部落只能拿出每年所產(chǎn)的全部白鹽用于交易，這樣就切斷了鑫部落和草原的來(lái)往。
不管事實(shí)是不是這樣，反正鑫統(tǒng)領(lǐng)覺(jué)得他已經(jīng)看明白了漢部落的戰(zhàn)略，切斷竹島與草原的來(lái)往，再加上今年漢部落在草原筑城屯兵的情報(bào)，綜合這些情況來(lái)看，不難猜出漢部落即將在草原上搞事情。
不過(guò)漢部落搞什么都跟他們鑫部落無(wú)關(guān)，就算有關(guān)系鑫統(tǒng)領(lǐng)也不想管，因?yàn)樗X(jué)得漢部落的首領(lǐng)已經(jīng)給了自己足夠的暗示，那就是漢部落愿意用技術(shù)來(lái)?yè)Q取鑫部落的袖手旁觀，只要自己不插手草原事務(wù)，就能得到快速發(fā)展的機(jī)會(huì)，鑫統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)然是樂(lè)得看戲了，有這么好的機(jī)會(huì)不抓住那就是傻子，他認(rèn)為這是羅沖擺在明面上的陽(yáng)謀。
不過(guò)這些都是他自己的揣測(cè)而已，羅沖反正是什么都不會(huì)承認(rèn)的，他只需要按照自己的既定計(jì)劃走下去就行。
而在另一邊，失去了鑫部落這個(gè)合作伙伴的冒頓也非常的不好過(guò)，沒(méi)了鑫部落，他們就失去了大量的白鹽，也失去了獲得金屬武器的渠道，自從鑫部落的商隊(duì)從草原消失以后，整個(gè)草原上連竹子箭桿都成了稀罕物，牧民們都舍不得輕易放箭了。
因?yàn)橘u(mài)箭桿是鑫部落商隊(duì)的專(zhuān)營(yíng)業(yè)務(wù)，漢部落壓根不賣(mài)那東西，現(xiàn)在草原的游牧部落們?nèi)绻胱鲂录侵荒茏约簩ふ也牧蟻?lái)制作了，這就給了他們很大的困擾，搞的現(xiàn)在草原上連箭矢的制作材料都漲價(jià)了，而且還是有價(jià)無(wú)市。
羅沖當(dāng)然不管這些，整個(gè)草原所有的牧民都解除了武裝他才開(kāi)心，牧民買(mǎi)不到箭矢更好，他現(xiàn)在只關(guān)心自己的生意，別的也懶得管。
漢部落在草原湖邊建立的新城已經(jīng)初具規(guī)模，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的建設(shè)，最起碼內(nèi)城是已經(jīng)建好了，先期過(guò)來(lái)的工匠奴隸和軍隊(duì)現(xiàn)在都已經(jīng)住進(jìn)了內(nèi)城，終于不用再提心吊膽的睡覺(jué)了。
隨著草原新城的內(nèi)城竣工，這個(gè)目前距離漢部落本部最遠(yuǎn)的城池也正式掛牌設(shè)郡了，開(kāi)源郡，這是羅沖給草原新城取的名字，看名字就知道是什么意思了，這是漢部落新開(kāi)的一個(gè)收入來(lái)源。
開(kāi)源郡的生意非常好，因?yàn)橘u(mài)的都是牧民們急需的生活物資，而且因?yàn)轹尾柯涞耐顺觯谡麄�(gè)草原這生意都是獨(dú)一份，想買(mǎi)別人家的也沒(méi)有，壟斷生意，就是這么霸道。
并且漢部落還借此正式推出了自己的貨幣體系，開(kāi)始嘗試用貨幣系統(tǒng)來(lái)控制所有的游牧部落。
推廣貨幣這玩意兒，說(shuō)難也難，但是說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，漢部落實(shí)行的不算是純信用貨幣，因?yàn)殂~幣和銀幣本來(lái)就是有價(jià)值的東西，不像紙幣一樣，紙幣才是真正的信用貨幣，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的政府和無(wú)數(shù)保證金在后面站臺(tái)，那鈔票就是一堆廢紙。
再加上羅沖的種種手段齊出，漢部落的貨幣在草原推廣的就很順利。
銅幣和銀幣本身就有自己的價(jià)值，就算這東西不做成錢(qián)幣，也能用來(lái)鑄造成工具或者器物，這就是它的價(jià)值，所以當(dāng)漢部落用這種貨幣拿來(lái)交易的時(shí)候，那些草原的牧民們抵觸情緒并不是很強(qiáng)烈。
當(dāng)然，困難還是有的，不過(guò)都被羅沖提前預(yù)料到了，也針對(duì)這些可能出現(xiàn)的問(wèn)題提前做好了預(yù)案。
如何讓沒(méi)接觸過(guò)錢(qián)幣的牧民愿意用貨幣來(lái)做交易？
這個(gè)問(wèn)題很大，但是想要做到這一點(diǎn)，首先就是要在牧民中確立貨幣發(fā)行者的信用。
關(guān)于這一點(diǎn)，羅沖的第一個(gè)方法就是建城，沒(méi)錯(cuò)，就是建城。
這兩件看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情，在羅沖的眼里其實(shí)關(guān)系很大。
其實(shí)漢部落的貨幣早就搞出來(lái)了，而且在漢部落的本部運(yùn)行流通狀態(tài)也非常好，那么為什么沒(méi)有早點(diǎn)來(lái)草原推廣呢？為什么非要等建城以后才開(kāi)始使用貨幣呢？這里面的差距其實(shí)是很大的。
設(shè)身處地的想一想，如果自己是牧民，遇到一群不知道哪來(lái)的陌生人，他們自稱(chēng)是漢部落的商隊(duì)，想用手中的金屬圓片換走我好不容易養(yǎng)大的牛馬羊，這些金屬圓片不能吃也不能喝，在我手里什么用處都沒(méi)有，那我肯定不愿意跟他們換，我寧愿用牛馬羊低價(jià)換取一些食鹽，或者布料和鐵鍋，哪怕我吃點(diǎn)虧，但是這些東西很實(shí)用，白鹽可以拿來(lái)吃，布料可以做衣服，鐵鍋還能用來(lái)做飯，我為什么非要選擇換一些沒(méi)用的貨幣呢？
但是現(xiàn)在的情況則不同，我聽(tīng)人說(shuō)有一群自稱(chēng)漢部落的人在草原上弄了個(gè)大院子，專(zhuān)門(mén)售賣(mài)一些生活物資，在鄰居和熟人的介紹下，我準(zhǔn)備帶著牛馬羊去換點(diǎn)東西用。
但是到了那里之后，那些自稱(chēng)漢部落的人卻說(shuō)只能用貨幣做交易，我認(rèn)為那些金屬片沒(méi)什么價(jià)值，不想和他們換，只想以物換物，但是那些人卻說(shuō)交易必須用貨幣，而且他們保證可以用貨幣在他們那里換到各種商品，如果不行，歡迎自己來(lái)找他們。
在對(duì)方的堅(jiān)持下，我準(zhǔn)備先換一點(diǎn)貨幣試試，沒(méi)想到真的很好用，在加上對(duì)方的保證，我決定持有一些貨幣，反正對(duì)方的家就在這，諒他們也跑不了，要是出了問(wèn)題老子就來(lái)找他們的麻煩。
羅沖的目的，就是打算給牧民造成這樣一種心理，老子的家就在這，老子說(shuō)那些貨幣管用它就一定管用，要是出了問(wèn)題你就來(lái)我家找我。
啥？你擔(dān)心老子卷錢(qián)跑路？
放屁，老子花了那么多的人力物力財(cái)力在這造了個(gè)院子，你覺(jué)得老子會(huì)因?yàn)槟隳屈c(diǎn)破錢(qián)跑路嗎？趕緊拿錢(qián)滾蛋，別耽誤老子做事。
這就是新城關(guān)于漢部落貨幣信用的作用，新城是什么，其實(shí)就是漢部落在草原上的固定資產(chǎn)，羅沖實(shí)際上是在拿這座固定資產(chǎn)抵押在牧民的眼皮子底下，以此換取他們對(duì)漢部落貨幣的信任。
這還只是第一步，即便如此，大多數(shù)的牧民還是更愿意以物易物，直接，方便，不用擔(dān)心被坑，沒(méi)那么多麻煩事，那么怎么讓他們心甘情愿的選擇用貨幣交易呢？
針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，羅沖的解決辦法是弄兩個(gè)市場(chǎng)，一個(gè)是牲畜交易市場(chǎng)，專(zhuān)門(mén)向外出貨幣，用貨幣在牧民那里收購(gòu)牲畜，另一個(gè)則是百貨市場(chǎng)，什么東西都有，主要以生活物資為主，在這里買(mǎi)東西，必須用錢(qián)幣支付，一個(gè)進(jìn)，一個(gè)出，這就形成了錢(qián)幣和貨物的流通，整個(gè)市場(chǎng)環(huán)境才能穩(wěn)定。
首先是牧民買(mǎi)東西時(shí)遇到的麻煩，他在開(kāi)源郡的百貨市場(chǎng)看上一雙皮靴，或是一口鐵鍋，想用自己帶來(lái)的牛換，但是又覺(jué)得牛很吃虧，而且對(duì)方也不想要牛，而是希望得到一群羊，這樣的時(shí)候該怎么辦呢？
牧民就可以到隔壁的牲畜市場(chǎng)把自己的牛賣(mài)掉，換成等值的錢(qián)幣，然后再用錢(qián)幣來(lái)百貨市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)自己想要的皮靴和鐵鍋，而想要一群羊的商販就可以拿著這些錢(qián)去隔壁的牲畜市場(chǎng)換到自己想要的羊群，雙方皆大歡喜。
從這一點(diǎn)來(lái)看，貨幣起到的就是保值和交易細(xì)化的目的，讓交易更加靈活，不管是你是帶著什么東西來(lái)的，最終都能換到自己想要的東西，而且還不會(huì)吃虧，哪怕有差價(jià)，也會(huì)獲得和差價(jià)相等的貨幣作為補(bǔ)償。
這就是羅沖推廣貨幣的第二個(gè)步驟，其實(shí)到了這一步，貨幣的信用基本上就已經(jīng)形成了，最起碼牧民都開(kāi)始愿意嘗試用貨幣來(lái)交易，但是對(duì)于長(zhǎng)期持有方面，他們還是有自己的警惕性。
萬(wàn)一這錢(qián)突然就不值錢(qián)了呢？萬(wàn)一這些錢(qián)突然就換不到東西了呢？到時(shí)候該怎么辦？不行，我不能持有貨幣，換到貨幣之后我就要立刻把它花光，趁著漢部落沒(méi)有變卦，我先把所有的貨幣都換成自己需要的東西。
這，就是很多牧民的真實(shí)想法，而羅沖推廣貨幣的第三步，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是囤貨。
不管你要買(mǎi)多少東西，只要你拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)，我一定足數(shù)賣(mài)給你，第一次你把錢(qián)花光了，得到了想要的東西，第二次你還不放心，又花光了所有的錢(qián)買(mǎi)東西，第三次隔了一個(gè)月，你又拿錢(qián)買(mǎi)東西，漢部落還是足數(shù)賣(mài)給你，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)開(kāi)始放心持有貨幣了，雖然開(kāi)始可能不多，但這就是個(gè)好苗頭。
一直到了這一步，貨幣才算是真的推廣開(kāi)了，牧民們開(kāi)始承認(rèn)貨幣是有價(jià)值的，他們開(kāi)始大量的持有貨幣，把貨幣當(dāng)作財(cái)富，甚至牧民和牧民之間也會(huì)用貨幣做一些交易，這樣才能讓漢部落的貨幣在草原上實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)控制。
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