夜幕，山廟屯，張大蠻家。
“梁大師，麻煩您老，給我家看看運(yùn)程，是不是犯了什么兇星、災(zāi)星的，這一年，我們一家子，過(guò)得實(shí)在是提心吊膽……”
一位穿著中山裝的老者，戴著老花鏡，頭發(fā)已然如雪般，禿頂，臉上爬滿歲月的車轍，滄桑老朽，但是他精神卻是極其抖擻，絲毫不因?yàn)樗n老的容顏而顯得垂暮之年的低迷。
著一雙黑布面布鞋，端坐在張大蠻家里的一張凳子上。
他，就是石窠村的大風(fēng)水先生梁大先生。死人做道場(chǎng)，堪輿風(fēng)水，占卜相命，都是這位梁大先生的專長(zhǎng)。
村里的人有稱他為“梁大先生”或者“梁大師”。
據(jù)說(shuō)，梁大先生通曉茅山法術(shù)，相傳，在他早些年，與人斗法，可以彈指可破巨石，可以驅(qū)策山中的蛇蟲野獸。
更有說(shuō)，農(nóng)村里死人出殯的時(shí)候，通常情況下，是幾個(gè)大漢抬著棺材出殯，但是，梁大先生有發(fā)“飛喪”的法術(shù)。
傳說(shuō)，“飛喪”，即出殯的時(shí)候，棺材是不用幾個(gè)大漢抬的，而是像梁大先生這樣的術(shù)士，騎坐在棺材上，以法術(shù)驅(qū)策，棺材騰空飛起，飛著出殯，去到墓地。
對(duì)于梁大先生的傳說(shuō)，“飛喪”法術(shù)，還僅僅是其一。
有一次，梁大先生途徑一戶農(nóng)家，長(zhǎng)途跋涉，他很是口渴，便向主人家討要一口水喝。誰(shuí)知，那女主人非但沒(méi)有施舍一碗水，還出言不遜。
梁大先生一氣之下，以法術(shù)將一條蟒蛇驅(qū)策盤踞在女主人家里盛水的水缸里，當(dāng)女主人一打開(kāi)水缸，嚇得半死。
要說(shuō)這位梁大先生的本事怎么來(lái)的，追溯起來(lái)，就更為久遠(yuǎn)，還得從一個(gè)傳說(shuō)講起。
晨曦，雨，淅瀝瀝，淅瀝瀝。
石窠村通往東柑村的山路，泥濘濕滑，雨點(diǎn)傾斜打在泥土上，冒起水花。
一輛中巴車停在東柑村的路口，簇?fù)碇芰夏z紙戴著斗笠，或者撐著油紙傘，是送行的人。
今天是青石鎮(zhèn)中學(xué)開(kāi)學(xué)的日子，這一輛中巴車是附近石窠村、東柑村，西柑村唯一一輛運(yùn)載客車，即便是下雨，幾個(gè)村的學(xué)生以及父母，擁?yè)頂D擠，擔(dān)著行李，將行李塞滿了中巴車的行李箱。
不多一會(huì)兒，載客19人的中巴車，已經(jīng)滿滿當(dāng)當(dāng)，并且，只要有一個(gè)角落能夠站人，都擠滿了人。
說(shuō)是載客19人，但在這樣的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，超載是常見(jiàn)的事兒。至少擠進(jìn)來(lái)將近30人。
“坐好、抓穩(wěn)了，準(zhǔn)備開(kāi)車咯！”司機(jī)在駕駛座扯著嗓子喊了一聲。
喧鬧的車廂內(nèi)，學(xué)生們臉上洋溢著喜悅的笑容，為了即將踏上新的求學(xué)路而欣喜。
那些送行的父母，一面照料著孩子，一面擠在車廂里，絮絮叨叨，攀談起來(lái)。
“嘶嘶……”
中巴車吐著煙氣，司機(jī)關(guān)上了門，啟動(dòng)了車子，準(zhǔn)備啟程。
“司機(jī)，麻煩，等一下！”
一個(gè)聲音叫喊了一聲，車窗外，一位學(xué)生背著簡(jiǎn)單的背包，后面跟著幫著提著行李的父親。
“小蠻！”
擠坐在車廂內(nèi)的李大海，驚喜的叫了一聲，忙著喊，“司機(jī)，等一下、等一下，我小蠻來(lái)了�！�
“楊耀宗，小蠻來(lái)了！”李大海難掩心中的喜悅，又是朝著旁邊正嘰嘰喳喳地講話的楊耀宗喊了一聲。
楊耀宗回過(guò)神，看向車窗外，司機(jī)打開(kāi)了車門，張小蠻擠進(jìn)了車廂內(nèi)，對(duì)著車窗外的父親張大蠻，揮了揮手，“爸，您回去吧，我自個(gè)兒去就好了。”
張大蠻點(diǎn)了點(diǎn)頭，“嗯”了一聲，叮囑幾句：“小蠻，去了學(xué)校，要認(rèn)真讀書，不要打架，不要違反學(xué)校紀(jì)律，記住咯！”
張小蠻咧嘴露出了笑容，此時(shí)，沒(méi)有什么比他能繼續(xù)上學(xué)，更令他興奮，“老爹，你回去吧，我知道啦！”
張大蠻抖了抖身上的塑料膠紙，將斗笠撥了撥，能夠?qū)⒁暰�看見(jiàn)張小蠻。
張小蠻擠進(jìn)車廂內(nèi)，李大海、楊耀宗兩人一拍座位，朝里擠了擠，留出一個(gè)屁股的位置，“小蠻，坐！擠擠！”
“李大海、楊耀宗，你倆約好一起去的？”
楊耀宗嘿嘿咧嘴笑道：“是啊，誰(shuí)叫我們一個(gè)村的咧，都是去青石鎮(zhèn)中學(xué)，這不一起有個(gè)伴，也沒(méi)人敢欺負(fù)咱們。老大，你也忒不厚道了，一個(gè)假期，找你幾次，你都說(shuō)不讀書了，怎么突然想通了？”
李大海也是同樣的困惑，看著張小蠻。
張小蠻擠著坐下后，頭仰靠在車靠背上，深吸一口氣，幽幽地說(shuō)道：“這人，有時(shí)，衰一點(diǎn)，不見(jiàn)得就是黑暗到底，關(guān)鍵的時(shí)候，有貴人相助�！�
“貴人？”
楊耀宗、李大海兩人瞪圓了眼睛，不解。
張小蠻已經(jīng)陷入了沉思，回想起了昨天夜里。
機(jī)緣巧合之下，梁大先生的祖上，將岑王一家尋龍點(diǎn)穴的逸聞講述與風(fēng)水大師的弟子，這位弟子得知，這一處真龍穴位，自然是出自他的師父之手。
于是，在梁大先生祖上的帶領(lǐng)之下，弟子來(lái)到了岑王府邸，一進(jìn)屋，便是一語(yǔ)道破岑王的風(fēng)水命數(shù)，掐指一算，給岑王占卜了一卦，講得是頭頭是道，岑王也是一一應(yīng)驗(yàn)。
弟子不愧是得到風(fēng)水大師的真?zhèn)�，無(wú)論是風(fēng)水玄學(xué)，占卜相術(shù)，堪稱一絕。
給岑王算了一卦之后，他不住地?fù)u頭，稱道，岑王你家祖墳雖然是葬于龍脈，但是美中不足的，不知是何人給你出了這等計(jì)策，這懸棺不接地氣，子孫勢(shì)必得不到祖上庇蔭，而且嘯天洞那一條飛天而出的青藤，已經(jīng)從這座山牽到另一座上，此乃妖龍，而非真龍，當(dāng)斬?cái)啻饲嗵佟?br />
原來(lái)，岑王將祖宗骸骨懸棺葬在嘯天洞之后，從山脊長(zhǎng)了一根環(huán)抱粗的青藤，硬生生地從這座山穿到另外一座山，形成懸空之間的一條藤蔓。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，比之山脊連亙，這一條青藤加上嘯天洞，正是飛龍?jiān)谔斓木跋蟆?br />
岑王一聽(tīng)，覺(jué)得弟子所言有理，問(wèn)計(jì)于弟子。
弟子沉思片刻，極難為情地說(shuō)，要解除此厄，也不難。但請(qǐng)岑王答應(yīng)他兩個(gè)條件：一是事成之后，他要瞎眼馬奴二是圈里那匹又瘦又臟兮兮的毛驢。
這兩個(gè)條件對(duì)于岑王來(lái)說(shuō)，輕而易舉，當(dāng)然是滿口答應(yīng)。
于是，按照弟子的指示，將嘯天洞的懸棺下放，入土為安。
同時(shí)，派出兵卒，將那一根青藤斬?cái)唷?br />
青藤斬?cái)嗖淮蚓o，誰(shuí)知，這一條青藤砍斷之后，流出的汁液全是血水，血流成河，染紅了凌峰縣的河流，足足七七四十九天，才流干殆盡。
可是，當(dāng)岑王再尋風(fēng)水大師的弟子，早已不見(jiàn)了蹤影。
有人說(shuō)，當(dāng)天夜里，弟子將瞎眼的風(fēng)水大師接出岑王府邸，師徒二人久別重逢，經(jīng)歷此等劫數(shù)，抱頭痛哭。然后，牽著岑王馬廄中的毛驢，師徒二人騎上毛驢。
豈料，平時(shí)看上去瘦骨嶙峋、臟兮兮的毛驢一抖身上的毛皮，搖身一變，幻化出一對(duì)翅膀，馱著風(fēng)水大師二人，騰空而起。
原來(lái)那匹毛驢遠(yuǎn)非俗物，而是“龍馬”。
而岑王自遵從風(fēng)水大師弟子的建議，斬?cái)帻埫}之后，家道中落，所派出的征戰(zhàn)的兵卒，兵敗如山倒。
敗落之下，岑王摔著殘部，逼退進(jìn)入山，藏匿于深山老林，最后，岑王被兵斬殺于深山之中。
從此，這一座浩渺大山，猶若原始森林，便被稱之為“岑王老山�！�
風(fēng)水大師師徒二人為感懷梁大先生祖上相助之恩，留下一卷密宗，全是風(fēng)水玄學(xué)、堪輿相術(shù)、法術(shù)道法之類的。
梁大先生祖上由此沿襲了風(fēng)水大師傳承的密宗，已然將其精髓學(xué)為己用。梁氏一脈，代代相傳，皆是風(fēng)水玄學(xué)大師，占卜相命，遠(yuǎn)近聞名。
一直沿襲傳承到了梁大先生這一代，而梁大先生早些年考取秀才，后繼承祖上風(fēng)水玄學(xué)、堪輿地理、占卜相命之術(shù)。
這便是從岑王和風(fēng)水大師的傳說(shuō)，到梁氏一脈大風(fēng)水先生的由來(lái)。
雖然這個(gè)傳說(shuō)，流落于民間，無(wú)從考證，甚至凌峰縣的縣志都并未記載，但是在民間卻是口口相傳。
凌峰縣城那個(gè)山脈之巔，那個(gè)石溶洞依舊被稱之為“嘯天洞”。
或許，當(dāng)年那個(gè)傳說(shuō)，岑王斬?cái)嗔苏嬲凝埫}，盡管凌峰縣一直山清水秀，人杰地靈，但在中國(guó)的版圖上，倒也稱不上風(fēng)水寶地。
傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，只是增添了梁大先生的傳奇色彩。
張大蠻自小聽(tīng)著關(guān)于梁大先生的那些奇聞?shì)W事，耳濡目染，讓他對(duì)這位梁大先生充滿了敬意，或者說(shuō)，是梁大先生感到神秘。
譬如那些神乎其技的法術(shù)，那些風(fēng)水寶地的堪輿，那些相命術(shù)數(shù)的令人嘆為觀止。
可是，張大蠻從未有機(jī)緣親眼目睹，要是能親眼見(jiàn)識(shí)一下所謂的“飛喪”，比斗法術(shù)，那就讓人信服了。
“大蠻，今年你啊，辰戌相沖，命理上稱之為沖太歲，又有七煞、欄桿等兇星臨命，意味著今年是非、傷病纏繞……”梁大先生依照張大蠻的生辰演算，掐指推演。
繼而他又開(kāi)始占卜，焚香設(shè)壇，祭壇上擺著祭品，嘴里念念有詞，念那些詞文，張大蠻是一句都聽(tīng)不懂，但從梁大先生不斷變幻著手訣，像是在奉請(qǐng)神明。
在石窠村，像梁大先生一類卜卦問(wèn)神的“先生”，焚香設(shè)壇，湊請(qǐng)神明，都會(huì)有很多講究，都有“軟筆”撰寫的書本，稱之為“科文”或者“科本”，比如奉請(qǐng)神明的，便叫“敕令請(qǐng)神科文”，比如送神的，便叫“敕令送神科本”之類。
除了這些文字記載的科本、科文之外，還有一些符咒，也就是敕令符咒之類。
所以，像梁大先生之類的，多半是傳承道教的，此外，道教這些符篆，需配以手訣。
而所謂手訣，就是通過(guò)雙手十指變化，類似于手影戲那樣的變換不同的手指交叉穿插，演繹出不動(dòng)的手型，就是手訣。
每種手訣的功能效用又是全然不同的，例如：辟邪手訣，不言而喻，夜晚出門，經(jīng)過(guò)類似于墓地等陰暗之地，為了鎮(zhèn)壓那些邪魅靠近，手捏辟邪手訣，妖邪鬼祟都是不敢靠近。
但是，梁大先生之流，又不完全是道教流派，又要充當(dāng)佛教角色，譬如，人死后，需要超度誦念經(jīng)文。
這時(shí)候，但凡需要誦念經(jīng)文超度的“先生”，先是沐浴齋戒，焚香設(shè)壇，跪拜在祭壇之下，手持敲木魚的小木槌，一邊誦念經(jīng)文，一邊敲木魚。
不過(guò)，沒(méi)有像佛教和尚誦念經(jīng)文有佛珠，但誦念經(jīng)文需要計(jì)數(shù)，他們一律以一些簡(jiǎn)易的計(jì)數(shù)方法，比如：用玉米粒，或者取一截竹篾，誦念完一遍，便折斷一截，這種類似原始部落結(jié)繩計(jì)數(shù)的方式。
在農(nóng)村里，人死后，請(qǐng)“先生”超度，都是要誦念經(jīng)文的，如果死者，是男性，則誦念金剛經(jīng)如果死者，是女性，則誦念血盆經(jīng)。
血盆經(jīng)，即目連正教血盆經(jīng)的簡(jiǎn)稱。又名女人血盆經(jīng)。
舊時(shí)在民間流傳甚廣，相傳謂婦女生育過(guò)多，會(huì)觸污神佛，死后下地獄，將在血盆池中受苦。若生前延僧誦此經(jīng)，則可消災(zāi)受福。
這大概是對(duì)女性死者，超度之人誦念血盆經(jīng)比較好的解釋，至于男性死者，為何誦念金剛經(jīng)，倒也不得而知。
但都是作為一種超度方式，愿死者死后往生極樂(lè)。
因此說(shuō)，要說(shuō)梁大先生之流“術(shù)士”，又絕非純粹的道教傳承，也不是純粹的佛教傳承。
只是，在如此偏僻的窮鄉(xiāng)僻壤山村里，存在于這樣的一種傳統(tǒng)，并且是延續(xù)了很長(zhǎng)、很長(zhǎng)的歷史。
究竟有多長(zhǎng)的歷史，就不得而知，至少?gòu)埿⌒U是不得而知。
不過(guò)，張小蠻對(duì)梁大先生這樣的大風(fēng)水先生，又是充滿了好奇，自他來(lái)到家里，他就寸步不離，一直圍在梁大先生的身旁，目不轉(zhuǎn)睛的盯著梁大先生設(shè)下祭壇，焚香禱告。
可能這一次，是他最為近距離地看梁大先生“作法”，雖然有些封建迷信的味道，但他仍舊是對(duì)農(nóng)村一些封建迷信感到好奇與解釋不清。
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