第一觀：觀大道（摘自第十五章）

    大道無形無名，其大無外，其小無內。道本無問，問本無應。

    道者，何也？

    生天地，育萬物，曰道；

    揭日月，演五行，曰道；

    處卑污而大尊貴，曰道；

    居幽暗而極高明，曰道；

    細入剎塵，曰道；

    大包天地，曰道；

    從無入有，曰道。

    及乎真原一判，大樸已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。

    體用不出于陰陽，造化皆因于交匯。上中下列為三才，天地人共得于一道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。

    萬物之中，煌煌然靈貴者，人也。人即吾身，觀想吾身以求道。

    吾能求道者，由其能奪天地之元氣。所呼者自身之元氣從中而出，所吸者天地之正氣從外而入。

    即便末日世界，元氣燥而毒，輻射隱于其中，而元氣不滅，亦可于呼吸之間奪天地之元氣。

    末日世界元氣者，乃末日世界大道之根，天地之母，一陰一陽，生育萬物。天有時而傾，地有時而陷，山有時而摧，海有時而竭，惟元氣不滅。

    抗下神雷到末世，須知元氣亦茵茵。速覺悟，出迷津，莫在末世受苦辛。

    第二觀：觀天地（摘自第十六章）

    欲觀想吾身，先觀天地之機。天地之機何也？乃天地運用大道而上下往來，行持不倦。大道即判而有行，因行而有數。

    清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱既分，始有天地。

    天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者陽也；

    地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者陰也。

    陽升陰降，互相交合，乾坤作用，不失于道。

    天道以乾為體，陽為用，積氣在上；

    地道以坤為體，陰為用，積水在下。

    天以行道，以乾索于坤：一索之而為長男，長男曰震；再索之而為中男，中男曰坎；三索之而為少男，少男曰艮。是此，天交于地，以乾道索坤道而生三陽。

    地以行道，以坤索于乾：一索之而為長女，長女曰巽；再索之而為中女，中女曰離；三索之而為少女，少女曰兌。是此，地交于天，以坤道索乾道而生三陰。

    三陽交合于三陰，而萬物生，三陰交合于三陽，而萬物成。天地交匯，本以乾坤相索，而運行于道。乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生萬物。

    三、觀真陰真陽（摘自第七十六章）

    道原一判而分天地，天地已廢而曰末日廢土。

    然廢土之中，天仍得乾道，而輕清在上，在上以陽為用，暗抱一點真陰在其中。

    故冬至后，地中陽生，以夏至到天，積陽所以生陰，其陰感陰，則陰不得耗散，散為霧，凝為露，霧露之氣，天之所出，陰之真水也。

    廢土之中，地仍得以坤道，而重濁在下，在下以陰為用，暗抱一點真陽在其中。

    故夏至后，天中陰降，冬至到地，積陰所以生陽，其陽感陽，則陽不耗散，升為云，施為雨，**之氣，地之所出，陽之真火也。

    復曰：待乾道下行于地，三索即終，其陽復升，陽中藏陰，上還于天；

    待坤道上行于天，三索即終，其陰復降，陰中藏陽，下還于地。

    陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中藏陽。

    陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發(fā)，所以陽自地升，陽中藏陰。

    陽中藏陰，其陰不消，復到于地；

    陰中藏陽，其陽不滅，復到于天。

    廢土之中，大衍如是，周而復始，運行不已，是為天機。

    ......（待更新）

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