“儒家上下全體，歡迎公子的到來(lái)。”扶蘇到來(lái)的待遇可比起李斯前來(lái)拜訪的待遇要高上很多。
最起碼的一點(diǎn)，那就是今次迎接扶蘇的人，不是作為齊魯三杰之首的伏念，而是深居在小圣賢莊的后山竹園里的荀夫子。
扶蘇也的確有這個(gè)資格讓荀夫子出面來(lái)接待他，畢竟是這天下唯一的一個(gè)帝國(guó)的繼承人，未來(lái)必然會(huì)榮登大殿的最有利的繼承者。
他的身份，他的地位，儒家不得不拿出十二萬(wàn)分的注意力來(lái)準(zhǔn)備，決不可萬(wàn)萬(wàn)怠慢了對(duì)方。
隨行的兵卒在距離小圣賢莊很遠(yuǎn)的地方就已經(jīng)停下了，但即使停下，那從小圣賢莊這本就高出來(lái)一頭的視線所及之處，能看到的仍舊是蜿蜒不絕的一條長(zhǎng)龍。
秦國(guó)的兵卒們組成的方陣嚴(yán)整有序，隨行間站在一起并發(fā)出的，就是強(qiáng)兵的氣息。
在大秦這個(gè)如同猛虎一般的帝國(guó)之中，兵卒的強(qiáng)度也很高，不然的話也不至于以十年的十年覆滅了六國(guó)的存在。
這本身就很能說(shuō)明問(wèn)題。
天下雖定，但浴血的兵卒可還沒(méi)有淘汰掉。
現(xiàn)如今的大秦，君主與軍隊(duì)，都是最強(qiáng)的。
張良站在顏路的后面，眼光不經(jīng)意間的一瞥就看到了這令人震撼的一幕，在當(dāng)年韓國(guó)的時(shí)候，是絕對(duì)看不到這種諾大的嚴(yán)肅的軍隊(duì)的。
韓國(guó)的軍人，似乎只能成為一些武功高手們的背景板，被他們隨意的戲耍，被他們隨手給打爆。
無(wú)論有再多的兵卒存在，永遠(yuǎn)都無(wú)法給人帶來(lái)安全感。
都是那種，只能在頃刻間被人滅絕了的存在。
即使是在戰(zhàn)場(chǎng)上，也是看到了大秦的軍隊(duì)就聞風(fēng)喪膽的家伙們。
或許，那是韓國(guó)一向卑微的國(guó)情所知，因?yàn)槿跣](méi)有自信，所以才會(huì)誕生出那些種種。
自己的國(guó)家都弱小的很，如何還能指望它的軍人的強(qiáng)勢(shì)呢？
這華夏歷史五千年，論上論下的最強(qiáng)軍隊(duì)，怎么也輪不到韓國(guó)上場(chǎng)。
最強(qiáng)的，位列在最頂點(diǎn)的，只有解放軍。
張良心下悲嘆，韓國(guó)輸?shù)牟辉鶉?guó)被覆滅的也不冤啊。
扶蘇掀開(kāi)了帷幕，從馬車的內(nèi)部出現(xiàn)，隨行的護(hù)衛(wèi)自然在馬車的下方放上了凳子，扶蘇踩在上面下了馬車，身穿著白色文士服的他行走之間帶著一股儒雅的氣質(zhì)。
背后淺白色的披風(fēng)隨行，只是這走動(dòng)之間，就顯得極為精妙。
儒家上下是不曾見(jiàn)過(guò)嬴政的，但這緩緩走來(lái)的扶蘇，卻也在天性上給了人一種仿若面對(duì)天下共主的氣息。
那是和嬴政一脈相承的東西。
荀夫子的眼眸中閃過(guò)一抹驚艷，他曾以為即使秦國(guó)的后代儲(chǔ)君，也就是嬴政之后的君王就算有人，卻也不過(guò)是一些難堪大用的廢材般的家伙。
當(dāng)然，這個(gè)廢材是和他們的父親嬴政比起來(lái)。
不過(guò)誰(shuí)和嬴政比，不都是廢材嗎？
只是矮個(gè)子里拔高的罷了。
但在荀夫子這等儒家圣人的眼中，拔高的始終也只是拔高的，入不得他的眼。
曾經(jīng)的他是這樣以為的。
但這緩緩走來(lái)的扶蘇，卻還是給了他一些驚艷的感覺(jué)。
能夠在他的父親嬴政那等曠古論今的雄霸偉業(yè)之下，能夠在他的父親嬴政那前無(wú)古人的功高偉業(yè)之下保住自己的一部分，不讓自己泯然眾人，成為被嬴政那燦爛的光輝徹底遮掩住的背景板，獨(dú)獨(dú)綻放出屬于他自己的光輝，這本身就是一件極為難得的事情。
甚至在嬴政那諸多后代，被其光芒掩蓋的子孫里，最有可能的那一個(gè)。
這位帝國(guó)的長(zhǎng)公子扶蘇，確實(shí)能給人一種眼前一亮的感覺(jué)。
“扶蘇見(jiàn)過(guò)荀夫子。”微微點(diǎn)頭，抱拳略微彎腰，也就是低個(gè)頭的樣子罷了。
扶蘇的身份讓他不能做出太多的舉動(dòng)，這一點(diǎn)荀夫子也知道的很清楚，所以并未在意這些。
反而是因?yàn)榉鎏K的這些小小的舉動(dòng)，對(duì)他更加的有好感了。
“公子千金之軀，豈能為了一個(gè)老朽折貴？今日公子來(lái)了，便是儒家上下全體的榮光，吾等與有榮焉。”扶蘇出于身份的問(wèn)題，沒(méi)有做出太大的動(dòng)作，但荀夫子卻是退后幾步，雙手做禮在面前交疊著，將自己的腰深深的鞠了下來(lái)。
面對(duì)扶蘇，他哪怕是百家圣人也只能如此。
這是春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家，所有文人墨客們見(jiàn)面的通用手勢(shì)，代表著最大的敬意和禮貌。
“荀夫子快快請(qǐng)起，扶蘇今日來(lái)，不過(guò)是一門求學(xué)者，一門瞻仰的普通人，這歷經(jīng)風(fēng)雨春夏秋冬變化卻依然屹立在人間的儒家，我不過(guò)是以一個(gè)后進(jìn)學(xué)者的身份來(lái)到這里的罷了。”
扶蘇雙手托住荀夫子的雙手，讓他不至于徹底的彎腰下去：“荀夫子貴為儒家圣人，末代諸子百家里鮮有的夫子，扶蘇豈能受此大禮？傳揚(yáng)出去的話，諸子百家會(huì)如何看待扶蘇？我又豈是那種人？”
“是荀子唐突了。”話術(shù)，禮節(jié)，態(tài)度，種種方面沒(méi)有一點(diǎn)缺乏的，幾乎都做到了能夠做到的極致。
荀夫子心下贊嘆，和昔年里傳聞中的那位兩耳不聞窗外事的公子扶蘇比起來(lái)，現(xiàn)在的他，才是真正能夠貴為一代長(zhǎng)公子，帝國(guó)繼承人的典范。
而非是之前那般，對(duì)于帝國(guó)的局勢(shì)都看不清，懵懵懂懂的生活著的那種。
這種改變，都源于一個(gè)人，那個(gè)叫做白玉京的家伙。
扶蘇能夠有他作伴，算是在這條爭(zhēng)霸王儲(chǔ)之戰(zhàn)的路上得到了沖天的臂助。
否則的話，單單就憑借他以前的模樣，即使始皇帝嬴政處處護(hù)著他，蒙恬也在幫助他，但他自己不開(kāi)竅，始終都是徒勞的無(wú)用功。
荀夫子是怎么看出這一切的？
別忘了，他雖然是儒家的圣人，但卻同樣也是法家隱圣韓非子和法家高徒李斯的師傅，對(duì)于法家絕對(duì)算不上陌生。
這種帝國(guó)內(nèi)部權(quán)力的斗爭(zhēng)與變化，還有浪潮之間翻涌的隱秘，他又如何分辨不出來(lái)？
百家圣人，便是天下的代表，萬(wàn)事萬(wàn)物的典范，這又豈是說(shuō)說(shuō)而已？
那可是具有不可思議的威能，并且真切存在的圣人威能。
“想來(lái)后面這些，便是大名鼎鼎的齊魯三杰，伏念兄，顏路兄，還有子房兄了。”見(jiàn)過(guò)了荀夫子，自然也就將話題扯到了后面。
都說(shuō)同年的人更有話題性，伏念等人雖然較為年長(zhǎng)了一些，但和扶蘇其實(shí)也并不差多少。
荀夫子是圣人，無(wú)形中就會(huì)給人一種壓力。
但齊魯三杰，卻不會(huì)這樣。
所以將話題引渡到他們身上，也算是扶蘇給予了荀夫子的一個(gè)訊息。
畢竟子字輩的至強(qiáng)者，是一門百家學(xué)說(shuō)里的巔峰，也是隱藏在幕后的最強(qiáng)者。
扶蘇透露出來(lái)的意思，則就是他荀夫子露面也已經(jīng)露過(guò)了，接下來(lái)的東西，還是要交給并非是圣人的他們來(lái)解決。
圣人不立掌門之決，不擔(dān)本責(zé)，乃至方外。
圣人，本就是該隱藏在幕后默默注視著這一切的人，而不是站出來(lái)主管這一切的人。
荀夫子顯然出來(lái)迎接扶蘇，有些破壞了這個(gè)規(guī)矩。
當(dāng)然，他不來(lái)迎接，想來(lái)也會(huì)有人針對(duì)這件事發(fā)難。
扶蘇縱然無(wú)所謂，而且這也是百家里的隱形規(guī)矩，但總有人會(huì)揪住某些地方，死死的不松口。
“儒家小圣賢莊，伏念顏路子房，見(jiàn)過(guò)公子殿下。”三人上前一步，雙手做禮鞠躬，這一次，扶蘇沒(méi)有選擇去攙扶，而是任由他們鞠躬到底。
他會(huì)攙扶住荀夫子，那是因?yàn)槿思沂鞘ト耍诎偌依锏纳矸莺蔚茸鹳F？
足以讓扶蘇顧忌乃至于產(chǎn)生敬重。
但齊魯三杰，也終究只是齊魯三杰，他們還沒(méi)有得到那份待遇的時(shí)候，更加不會(huì)有那種殊榮。
所以他們的鞠躬，就是有形的做法，也是必然要做的禮數(shù)。
“三位的盛名，在扶蘇居住在桑海的這段時(shí)日里就有所耳聞，這桑海內(nèi)無(wú)不有稱贊三位的話語(yǔ)，不時(shí)的落入我的耳朵中，讓我不禁好奇，三位究竟是何等的樣人，才能得到如此殊榮。”
扶蘇說(shuō)著，目光卻在周圍游覽了一遍以后有些皺眉，他突然發(fā)覺(jué)，還少了一個(gè)人。
而那個(gè)人，在儒家小圣賢莊里的地位也不低。
這一次自己來(lái)到這里，按照禮數(shù)來(lái)說(shuō)，她應(yīng)該也是出現(xiàn)在這里的。
“不知小圣賢莊，四當(dāng)家的明月心，為何不曾出現(xiàn)在這里？”既然看不到對(duì)方在哪，那么扶蘇就直截了當(dāng)?shù)脑儐?wèn)就好了，沒(méi)那么多彎彎繞繞。
直接就問(wèn)，還怕眼前的人不愿意回答嗎？
“公子勿要怪罪，按照禮數(shù)，師妹的確應(yīng)該站在這里，等候公子的到來(lái)，但禮數(shù)方面，師妹畢竟是個(gè)女子，在這等隆重的場(chǎng)合拋頭露面始終不好，所以”
這個(gè)問(wèn)題不該讓荀夫子來(lái)回答，而是伏念，畢竟儒家現(xiàn)在的掌門人是他。
事關(guān)他的小師妹，自然也要由他來(lái)訴說(shuō)：“所以師妹她，并不想要出現(xiàn)。”
扶蘇略微一怔，這才想起來(lái)對(duì)方還是個(gè)女子，在禮數(shù)方面拋頭露面也的確不太適合。
但不能見(jiàn)到這位奇女子，想來(lái)這一趟小圣賢莊之行是不完美的，所以無(wú)論怎么樣，他也還是開(kāi)口了：“此話非是這般言說(shuō)，莫要忘了，公孫家的玲瓏先生雖然也是女子，但卻也不曾在意外來(lái)人的目光。”
“所謂禮數(shù)，便是約束，諸子百家何等眼光，怎么能受困于如此？”
“但禮數(shù)一詞，規(guī)矩與態(tài)度都是出于儒家之手，這也是儒家一力主張消化的一切，但凡諸事，皆循周禮，古時(shí)節(jié)目，豈可作廢？”伏念表示了自己的歉意，也表明了自己的態(tài)度。
別忘了，禮數(shù)這種說(shuō)法，可是他們?nèi)寮姨岢鰜?lái)，并且致力于推動(dòng)的東西，怎么可能讓明月心破壞了他儒家的規(guī)矩？
荀夫子收下明月心為徒，本就是沖撞了儒家的禮數(shù)，若非明月心實(shí)在天資聰穎，伏念怕是早就翻臉了。
周禮，這是一個(gè)無(wú)論什么時(shí)候，儒家都致力于恢復(fù)的一切。
哪怕是在大秦建立之后的現(xiàn)在，他們也曾不止一次的要求，甚至在公共場(chǎng)合高談?wù)撻煟硎敬笄貞?yīng)該遵照周禮，分封諸侯，還有種種禮節(jié)，都應(yīng)該效仿大周，全面的看齊。
這樣才是承接祖制。
名正言順的繼承大統(tǒng)制度。
當(dāng)然，這種論調(diào)落入了嬴政的耳中，就和一個(gè)笑話沒(méi)什么兩樣。
別忘了，我們這些千年后的人，列如易經(jīng)知曉這等做法的可笑，是因?yàn)楫吘鼓耸呛笫乐恕?br />
這種開(kāi)歷史倒車的行為，是要拉出去給全國(guó)人民謝罪的，若是真的成了，那么就是千古罪人。
而嬴政，乃是千年前的古人，偏偏他一眼也看出了，這種美曰其名為恢復(fù)古制，實(shí)則是開(kāi)歷史倒車的舉動(dòng)，更是理都沒(méi)理這些蹦跶的歡快的家伙們。
只可惜嬴政不理，偏偏人家跳的越來(lái)越歡，所以后來(lái)就
這就叫典型的給臉不要臉，非要被錘了一頓，按在地上暴打了一頓，才能看清楚自己，這下就老實(shí)了。
所以哪怕放到現(xiàn)在，你也還是不得不佩服嬴政的決斷，毅然決然的沒(méi)有開(kāi)歷史的倒車，反而是朝著前進(jìn)的步伐，狠狠的朝前推動(dòng)了個(gè)幾百年的進(jìn)度。
在末代諸子百家的后續(xù)上，完成了最后的進(jìn)步。
這一舉讓整個(gè)東方華夏大地，領(lǐng)先了西方不，乃至于整個(gè)世界幾乎一千多年的文明歷史進(jìn)度。
始皇帝前無(wú)古人，可見(jiàn)一斑。
當(dāng)然，后代子孫王朝們的一頓神操作，不斷的拉低和全球的差距，最終成功實(shí)現(xiàn)了全面落后，甚至被全面反超。
成功的讓獨(dú)步藍(lán)星，變成了你好我好，大家手拉手一起開(kāi)始的路程，而不是一枝獨(dú)秀。
再然后，就是被爆錘了一頓，全面落后之后，再度發(fā)揮了神操作的本能，然后形成了如今的局面。
只能說(shuō)不論在什么時(shí)候，開(kāi)局強(qiáng)無(wú)敵的，總喜歡浪，最后浪的差點(diǎn)全面崩盤。
然后浪到崩盤的，又能給它圓回來(lái)。
這些都是神操作，可謂是讓人摸不著頭腦。
而這摸不著頭腦的時(shí)間，可謂是足足有兩千年。
“周禮嗎”扶蘇皺了皺眉頭，他是不怎么在意周禮的，尤其是這種六百年前的老古董，早就被不知道拋棄到哪里去了。
都說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)，哪里還有什么周禮的天下？
但儒家的這些人，總是喜歡這些調(diào)調(diào)，似乎從他們的祖師孔子開(kāi)始，都一直致力于這些。
而在諸子百家里，也是他們的規(guī)矩最多，內(nèi)部的制度十分的嚴(yán)格，或許這便是所謂周禮帶給他們的一切。
畢竟想要恢復(fù)，自己首先就必須要形成一個(gè)楷模，對(duì)于扶蘇而言不算是什么大事的事，對(duì)于儒家而言，卻是莫大的事情。
“還請(qǐng)公子見(jiàn)諒。”伏念本質(zhì)上是一個(gè)刻板的人，但他的刻板也是因?yàn)樗F(xiàn)在所處的位置，逼得他逼的不如此，某種意義上而言，他也是可憐人：“師妹在小圣賢莊內(nèi)恭候大駕。”
“也好，總歸是儒家的規(guī)矩，作為客人，客隨主便，我也不好多此一舉。”扶蘇這就是在說(shuō)，隨便吧，也就是所謂的敷衍了事。
因?yàn)檫@種事，說(shuō)不清的。
你和儒家說(shuō)，也是沒(méi)用。
人家一直都這樣不知道幾百年了，怎么可能會(huì)隨便改變？
若是強(qiáng)逼的話或許可以，但何必在雙方眼下交流的現(xiàn)在，將彼此的關(guān)系弄僵，甚至形成一道裂縫呢？
“公子請(qǐng)入內(nèi)，小圣賢莊早已備好了一切，大堂里一應(yīng)事務(wù)以備齊全。”荀夫子這時(shí)候出聲了，他十分喜歡明月心這個(gè)徒弟，但儒家的禮數(shù)卻也不可不遵守。
他本人狂放不羈不理會(huì)這些，但在這種場(chǎng)合，他終究還是要給伏念面子。
他才是儒家的掌門人，他的意志就是儒家的意志。
這個(gè)面子，必須給。
“圣人相邀，扶蘇敢有不從之理？”扶蘇微微笑道：“還請(qǐng)荀夫子當(dāng)先，扶蘇不敢逾越。”
“多謝公子太愛(ài)，老朽這便冒犯了。”
“請(qǐng)。”
“請(qǐng)。”
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