在這種相談甚歡的氛圍中，沈培德所知道的那些歷史大世紀(jì)，算是傾囊相述了而他所敘說的這種大世紀(jì)，已經(jīng)上述到了傳說中的遠(yuǎn)古時(shí)代。
這個(gè)時(shí)候，于旺開始按照自己的分析，對(duì)兩個(gè)世界的歷史開始?xì)w納首先，兩個(gè)世界對(duì)關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說部分，其歷史的相似度是非常高的，除了極個(gè)別時(shí)期所對(duì)應(yīng)的歷史人物不同之外，絕大部分的歷史人物的人名都是相同的。
而這之后的歷史，其差異性會(huì)多些，歷史人物的差別會(huì)多些，各個(gè)國家構(gòu)成的差異性會(huì)多些但朝代的延續(xù)過程，這兩個(gè)世界的相似度依然是居高不下，只是其間的文臣將相的名字，具有相當(dāng)大的差異性。
雖然于旺對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象一時(shí)半會(huì)是無法理清楚，但他依然是興致勃勃向沈培德解釋自己的發(fā)現(xiàn)，這讓沈培德也越發(fā)的認(rèn)為，這兩個(gè)世界實(shí)在是有太多的共通之處了。
在做完了這些分析之后，于旺又開始向沈培德討教：在另一個(gè)世界中，都有哪些思想、文化體系。
沈培德不算個(gè)文化人，對(duì)于于旺這方面的提問，他只能是說出個(gè)一知半解。
好在于旺在這方面有專長，他根據(jù)沈培德提供的一些片段信息，也算大致對(duì)另一個(gè)世界的思想、文化體系的傳承，也算是有了一個(gè)了解。
按照于旺的說法，在兩個(gè)世界的歷史長河中，其哲學(xué)、人文方面的發(fā)展過程也大體相同，而且兩個(gè)世界的主導(dǎo)三觀也是相同的盡管在兩個(gè)世界中，各自都有些相對(duì)獨(dú)到的意識(shí)形態(tài)和理念存在，但主流是相通的。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓于旺更加驚嘆于為什么這兩個(gè)世界會(huì)有這么多的相通之處。
接下來的路程中，兩人就針對(duì)著兩個(gè)世界的特異性，圍繞著無數(shù)個(gè)為什么開始了討論。
為什么這件事情會(huì)演變成這樣、為什么這段歷史沒有變成那樣、為什么在你們那要這樣看問題、。
原本這兩人都想當(dāng)然的以為，以于旺的博學(xué)多才，在于旺對(duì)相關(guān)問題、做出自己的客觀分析判斷之后，沈培德是不應(yīng)該有什么爭議的。
可其實(shí)不然，兩人居然在相當(dāng)數(shù)量的為什么問題上，其觀點(diǎn)是相當(dāng)?shù)牟灰恢露層谕尞惖氖牵匠２惶逖缘那屣L(fēng)，這時(shí)候竟然也開始表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解了而且清風(fēng)的觀點(diǎn)也秉承他自己的客觀性，有時(shí)候會(huì)支持于旺，有時(shí)候會(huì)支持沈培德，而有時(shí)候還會(huì)獨(dú)樹一幟，和他們辯論雙方的觀點(diǎn)都不一致，屬于自成一派。
對(duì)于清風(fēng)能夠主動(dòng)參與進(jìn)來表達(dá)意見，于旺表現(xiàn)的挺開明，也贊同清風(fēng)勇于表述自己的觀點(diǎn)因?yàn)橛谕X得，只有清風(fēng)積極參與這方面的討論，才有利于清風(fēng)對(duì)世界有個(gè)正確的認(rèn)知，有利于清風(fēng)建立起成熟的世界觀。
對(duì)于于旺來說，他當(dāng)然覺得自己的分析是最有道理，只是因?yàn)樯蚺嗟录扒屣L(fēng)的知識(shí)層面底，理解不了自己高深的意境，聽不明白自己的解釋，故而才固執(zhí)己見。
而對(duì)于沈培德來說，他與于旺有爭議的之處，并不是覺得于旺分析的方式有錯(cuò)誤，而是認(rèn)為于旺分析問題時(shí)的出發(fā)點(diǎn)就有錯(cuò)誤，所以其結(jié)論自然是有錯(cuò)誤了而他之所以認(rèn)為于旺的出發(fā)點(diǎn)有錯(cuò)誤，是因?yàn)橛谕治鰰r(shí)所基于的三觀，在沈培德認(rèn)為就是錯(cuò)誤的。
按照沈培德的觀點(diǎn)，既然那件事情的出發(fā)點(diǎn)是有悖常理的，那它就不應(yīng)該再繼續(xù)發(fā)生，哪怕它的未來會(huì)天花亂墜，那也是錯(cuò)誤的天花亂墜，所以必須杜絕，因此他是從根本上去否決于旺的這種觀點(diǎn)。
而于旺則認(rèn)為，能夠天花亂墜的五彩繽紛，自然應(yīng)該比平淡無奇要更值得追求啊，為什么沈培德只知道默守常理，而不思想進(jìn)取與變通呢。
沈培德對(duì)于自己和清風(fēng)之間的觀點(diǎn)不一致時(shí)，他是直接的覺得清風(fēng)還沒有長大成人，其理念是幼稚的，故而才會(huì)與自己發(fā)生爭議，對(duì)此他是毫不在意而當(dāng)清風(fēng)贊同自己的觀點(diǎn)時(shí)，他就會(huì)在心中給清風(fēng)加加印象分，覺得清風(fēng)還是個(gè)明理、好學(xué)之人。
至于清風(fēng)，無論在和這兩人的任何一人發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，他當(dāng)然會(huì)承認(rèn)對(duì)方比自己更富有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但依然掩蓋不住對(duì)方在某些方面會(huì)迂腐的要因循守舊、不思進(jìn)取，故而他想以年輕人的朝氣，去點(diǎn)醒他們。
當(dāng)辯論了好一通，發(fā)現(xiàn)在很多問題上是誰也說服不了誰時(shí)，于旺算是想明白了，之所以大家是誰也說服不了誰，是因?yàn)楦髯缘氖澜缬^有差異，各人有個(gè)人的看法，所以才會(huì)產(chǎn)生這種不可調(diào)和到一起的觀念上的差別，以至于爭論不休。
比方說，應(yīng)該如何看待這句話君叫臣死、臣不得不死，父叫子亡、子不得不亡。
沈培德認(rèn)為說的非常正確，應(yīng)該嚴(yán)格照此執(zhí)行清風(fēng)是認(rèn)為，父叫子亡、子不得不亡。這一句很正確，應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行，而那一句君叫臣死臣不得不死則是很有待商榷。
而于旺則是堅(jiān)定的認(rèn)為，這兩句話都是有待商榷的，不能盲從所以這就是他們發(fā)生不可調(diào)和的爭執(zhí)之所在，連對(duì)最基本的定義都有爭議，哪怕后邊分析的再是周全完美，也是無法說服對(duì)方的。
想明白這些的于旺，在后來再發(fā)生這種沒法調(diào)和的爭議時(shí)，通常是哈哈一笑，接著就想辦法引入新的話題，不再做這種無意義的爭執(zhí)。
就這樣，他們這一行三人在熱烈昂奮的氣氛中，在酉時(shí)走出了山區(qū)在接下來前往陜縣縣城的行程中，路上的行人逐漸增多，這就影響到了他們暢所欲言的談話環(huán)境。
因?yàn)樗麄兯懻摰膯栴}太過離奇，他們不想讓那些無法理解他們談話內(nèi)容的路人們，把他們當(dāng)做神經(jīng)病對(duì)待故而他們這時(shí)討論問題的腔調(diào)，不但比之前小了不少，有時(shí)候遇到路人在他們附近行走時(shí)，他們還得先把話憋住，等人家離遠(yuǎn)之后，才得以把要說出的話，再趁機(jī)說出口。
也是經(jīng)過這一次的經(jīng)歷，沈培德算是充分理解了不吐不快這句成語的含義。
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