蘇丹聽(tīng)了這些話，眉頭緊皺起來(lái)，問(wèn)道：“你的意思是說(shuō)，中國(guó)人還覬覦我的埃及？”
法佐認(rèn)真點(diǎn)頭：“這是毫無(wú)疑問(wèn)的，那里是東方進(jìn)入歐洲的最近道路，尊貴的陛下，您要知道，在古老的時(shí)代，還曾經(jīng)有一條法老運(yùn)河，溝通紅海與白海（奧斯曼對(duì)地中海的稱呼），您認(rèn)為貪婪的中國(guó)人會(huì)放棄直接把船開(kāi)到歐洲的航路嗎？”
蘇丹說(shuō)道：“如果是這樣的話，那奧斯曼這一次與中國(guó)的停戰(zhàn)，是不是不明智的？”
法佐卻是搖頭了：“野心這種東西，必須要與實(shí)力相匹配，中國(guó)人覬覦埃及是肯定的，但同樣，難道陛下不想重新建立在黑海北岸和哈薩克地區(qū)的統(tǒng)治嗎？中國(guó)人現(xiàn)在的實(shí)力不具備直接占領(lǐng)埃及的程度，不然這一次戰(zhàn)爭(zhēng)他們就會(huì)立刻行動(dòng)，而只是在阿拉伯海一帶進(jìn)行有限度的騷擾，轉(zhuǎn)而進(jìn)攻馬斯喀特那種小地方。
所以，奧斯曼和尊貴您要做的就是強(qiáng)大起來(lái)，只有強(qiáng)大才能讓敵人不敢有野心，而目前的奧斯曼，需要的是一場(chǎng)改革，穆斯塔法沒(méi)有這個(gè)意愿，更沒(méi)有這個(gè)能力。”
蘇丹道：“法佐，你有這個(gè)意愿，繼承自你的父兄，你的父親和兄長(zhǎng)一直都希望讓奧斯曼改革，這一點(diǎn)我很清楚，但現(xiàn)在我要的是穩(wěn)定，所以穆斯塔法必須繼續(xù)擔(dān)任大維齊爾，至于你說(shuō)的改革，曾幾何時(shí)，我們因?yàn)橄蛭靼嘌缹W(xué)習(xí)使用火器，而被稱為火藥國(guó)家，那是改變了奧斯曼命運(yùn)的道路。
現(xiàn)在，想要改革也必須要有一個(gè)學(xué)習(xí)的對(duì)象，那就是中國(guó)，法佐，你去埃及吧，去那里遏制中國(guó)的人野心，并且學(xué)習(xí)了解他們，終有一天，我會(huì)把大維齊爾的位置給你的。”
“是，尊貴的蘇丹陛下。”法佐低頭說(shuō)道。
在法佐與蘇丹討論著奧斯曼的未來(lái)時(shí)，李君威在克里米亞半島的韃靼人城市享受著愜意的生活，陪伴他左右的是索別斯基這位波蘭的國(guó)王，雖然中國(guó)與波蘭軍隊(duì)從未并肩作戰(zhàn)過(guò)，但李君威仍然與索別斯基建立了深厚的友誼。
索別斯基是一位軍事型的國(guó)王，他對(duì)帝國(guó)遠(yuǎn)征軍的一切新式的軍械都感興趣，而且他也是一位浪漫與博學(xué)的男人，對(duì)韃靼人的城市和一些藝術(shù)品都很感想去，當(dāng)然二人的友誼之中，相同的愛(ài)好僅僅是點(diǎn)綴而已，更重要的事兩個(gè)國(guó)家之間的共同利益。
雖然李君威的擴(kuò)張行動(dòng)讓帝國(guó)與奧斯曼、俄羅斯的關(guān)系反反復(fù)復(fù)，最終徹底和平下來(lái)，但是不可否認(rèn)的是，兩國(guó)對(duì)帝國(guó)的退讓更多的是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的失敗，俄羅斯在一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)之中失去了西伯利亞地區(qū)、北高加索及頓河與伏爾加河的下游，失去了對(duì)哈薩克草原的影響力失去了對(duì)土爾扈特部落的掌控權(quán)，失去了里海和通過(guò)高加索南下的通道，還有完全‘失去的一年’，實(shí)際上俄羅斯才是這些戰(zhàn)爭(zhēng)之中最大的受損者，而他們還要承擔(dān)起奧斯曼帝國(guó)最前沿的威脅。
而奧斯曼失去了克里米亞汗國(guó)這個(gè)最大的附庸和對(duì)黑海的霸權(quán)。唯有波蘭，什么也沒(méi)有失去，反而因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)奪回了波俄戰(zhàn)爭(zhēng)之中失去的部分領(lǐng)土，獲得了第聶伯河?xùn)|岸的新土地，解決了世仇韃靼人，獲得黑海的出海口和更多哥薩克的效忠，索別斯基已經(jīng)可以稱得上波蘭歷史上最偉大的國(guó)王了。
更關(guān)鍵的是，索別斯基致力于維持現(xiàn)有的局面，他甚至沒(méi)有借著俄羅斯衰弱要回上一次戰(zhàn)爭(zhēng)之中被俄羅斯占領(lǐng)的土地，這一點(diǎn)與帝國(guó)的態(tài)度完全相當(dāng)，維持現(xiàn)有的格局成為了兩國(guó)的共同認(rèn)知，顯然這一點(diǎn)針對(duì)的不僅是奧斯曼，更重要的是針對(duì)一個(gè)蠢蠢欲動(dòng)，已經(jīng)在崛起的俄羅斯。
當(dāng)然，李君威與索別斯基之間也存在著矛盾，而這一點(diǎn)是完全無(wú)法解決的，就是宗教問(wèn)題，天主教是在帝國(guó)境內(nèi)是與天方教一樣被針對(duì)的宗教，這對(duì)索別斯基這樣虔誠(chéng)的天主教徒來(lái)說(shuō)是非常難以接受的，一開(kāi)始李君威答應(yīng)他保護(hù)克里米亞半島那些非天方教徒，包括哥德人、猶太人和希臘人，得到了李君威的支持，索別斯基還以為他的態(tài)度在軟化，實(shí)際上只是李君威對(duì)少數(shù)族裔的包容性而已。
更重要的是，克里米亞這些被包容的族裔，多是東正教而非天主教。
帝國(guó)對(duì)于東正教的開(kāi)放和包容是不可避免的，首先就是帝國(guó)境內(nèi)已經(jīng)擁有了相當(dāng)數(shù)量的東正教徒，在北高加索主要是沙赫尼部下的哥薩克們，而在西伯利亞地區(qū)，尤其是俄羅斯新割讓土地的地區(qū)，東正教徒更多，不僅有斯拉夫人還有許多皈依的當(dāng)?shù)赝林?br />
雖然在帝國(guó)與俄羅斯簽署的《莫斯科條約》之中，明確要求所有的俄羅斯人和東正教徒必須遷移到俄羅斯領(lǐng)土境內(nèi)，實(shí)際上這根本無(wú)法執(zhí)行，原因在于莫斯科的沙皇給不了這些邊民好的安置條款，他們?cè)谖鞑麃喌膾仐壍漠a(chǎn)業(yè)和土地不會(huì)得到補(bǔ)償，相反，莫斯科當(dāng)局也不會(huì)給他們多好的安置，第一批返回俄羅斯本土的人只有當(dāng)農(nóng)奴或者在城市里乞討這種毫無(wú)尊嚴(yán)和自由的出路，而沙皇僅僅是把其中一些編列進(jìn)了射擊軍這樣有軍餉可領(lǐng)的軍隊(duì)，實(shí)際上邊境地區(qū)的貴族拒絕更好的條款，因?yàn)檫@樣可以獲得更多的農(nóng)奴投靠。
這直接導(dǎo)致了西伯利亞的東正教徒選擇表面上放棄信仰留下來(lái)，實(shí)際上，在確定了新的統(tǒng)治者不會(huì)進(jìn)行屠殺之后，大部分人選擇了留下來(lái)，這群人至少有十五萬(wàn)，甚至可能達(dá)到二十萬(wàn)，真正離開(kāi)返回俄羅斯的只有一些貴族和商人。
除了帝國(guó)境內(nèi)的東正教徒，帝國(guó)這西部方向面臨一切軍事、政治和貿(mào)易活動(dòng)都離不開(kāi)東正教，俄羅斯和巴爾干半島都是東正教的地盤，相反，天主教反而是黑海沿岸的弱勢(shì)宗教，幸運(yùn)的是，東正教比之天主教和天方教要世俗化，雖然還比不上基督新教。
最可貴的地方在于，東正教不像天方教要以羅馬為核心一樣，東正教可以有自己的教區(qū)，無(wú)需像天主教那樣使用拉丁文，可以用地方語(yǔ)言，也不像天主教那樣過(guò)多的涉及政治，反而在莫斯科教區(qū)，掀起的改革讓東正教會(huì)為沙皇服務(wù)，成為沙皇的工具。
現(xiàn)在的東正教有莫斯科與希臘兩個(gè)教區(qū)，兩個(gè)大牧首，雖然伊斯坦布爾還有一個(gè)類似教皇的普世牧首，但實(shí)際已經(jīng)不起作用了，那么將來(lái)有一個(gè)為帝國(guó)統(tǒng)治服務(wù)的中國(guó)牧首或者西疆牧首，乃至更多的牧首也說(shuō)不定，操著中國(guó)話的東正教牧首，倒也不是不能接受。
而俄羅斯的東正教在改革，教權(quán)在削弱，逐漸成為了國(guó)家的機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治工具，那么帝國(guó)也可以隨之跟上就可以了。
相反，把蘇丹視為哈利發(fā)的天方教與整天和羅馬教皇糾纏不休的天主教都很難被接納，
當(dāng)然，帝國(guó)境內(nèi)的東正教徒還有第三群體，也是規(guī)模最大的群體，那就是斯拉夫俘虜，這是對(duì)俄羅斯作戰(zhàn)時(shí)候擄掠來(lái)的人口，這些人口巔峰時(shí)多達(dá)七十萬(wàn)，但經(jīng)歷了一年之后，有些人逃亡有些人死去，有些人被商人發(fā)賣，有些人則作為了戰(zhàn)利品分賜給了作戰(zhàn)有功的藩兵將士，但現(xiàn)在仍然還有超過(guò)五十萬(wàn)人的規(guī)模，這些人中超過(guò)二十萬(wàn)是強(qiáng)壯的斯拉夫農(nóng)奴，原本李君威想以這些農(nóng)奴換取俄羅斯沙皇出兵克里米亞的，可沒(méi)想到這籌碼還沒(méi)出，沙皇就答應(yīng)了帝國(guó)的使者，節(jié)省下來(lái)了這么多的人口。
但這之后，帝國(guó)又出兵克里米亞汗國(guó)，再次俘虜了超過(guò)四十萬(wàn)的韃靼人，讓這些斯拉夫族裔且信仰東正教的家伙們一時(shí)間從香餑餑成為了無(wú)人問(wèn)津的奴隸。當(dāng)然，地中海來(lái)的商人們還是想要的，可惜他們給的價(jià)格太低了，而隨軍的藩兵多是蒙古族裔，他們對(duì)克里米亞韃靼人這類突厥化的蒙古人有著天然的好感，而半游牧的韃靼人也更能忍受草原上的生活，不像是那些農(nóng)奴，原以為對(duì)惡劣的環(huán)境有著很強(qiáng)的耐受力，但接受不了游牧的生活，一個(gè)冬季就有很多人死去。
雖然大部分的哥薩克就是斯拉夫農(nóng)奴，但這些農(nóng)奴可還沒(méi)有轉(zhuǎn)型成為哥薩克，所以還在次大陸作戰(zhàn)的大王爺沒(méi)有多少需求，相反喜歡能騎馬作戰(zhàn)的韃靼男人。
女人和孩子還能分賜給從內(nèi)地遷移來(lái)的國(guó)族和理藩院遷移來(lái)的移民，但多達(dá)二十萬(wàn)的男人很難處理好，最終李君威還是找來(lái)了擁有大智慧的章嘉呼圖可圖。
“上師，你在土爾扈特過(guò)的怎么樣？”李君威對(duì)待宗教人士態(tài)度一向很隨意，在有些人眼里這叫輕佻，但沒(méi)有宗教信仰的李君威顯然對(duì)任何裝神弄鬼的宗教人士都拿不出相應(yīng)的尊重來(lái)，在他的眼里，宗教人士就是一種比較特殊的官員，替帝國(guó)管理臣民百姓的，沒(méi)有什么特殊的，他可不相信眼前這位就有什么累世的智慧。
而章嘉呼圖可圖早已習(xí)慣了裕王殿下的這種態(tài)度，雖然沒(méi)有那么尊重，但章嘉上師知道，裕王是沒(méi)有任何惡意的，只要你別對(duì)他裝神弄鬼就行了。
“殿下，還未恭賀您在遙遠(yuǎn)的土地獲得的勝利。”章嘉上師微笑說(shuō)道。
李君威卻是擠眉弄眼，說(shuō)道：“上師，你在土爾扈特部裝神弄鬼，就沒(méi)得到點(diǎn)好處，我可聽(tīng)說(shuō)，土爾扈特的大汗和貴人都很虔誠(chéng)，他們表達(dá)虔誠(chéng)的辦法不就是贈(zèng)送你們草原、牛羊還是奴隸之類的嗎？
怎么樣，阿玉奇汗就沒(méi)有送給你部落之類的？”
“這個(gè)真沒(méi)有。”章嘉上師無(wú)奈的說(shuō)道。李君威以為他在打哈哈，說(shuō)道：“上師，這個(gè)可以有。”
“這個(gè)真沒(méi)有。”章嘉上師很認(rèn)真的回答，而李君威說(shuō)道：“不會(huì)吧，你忽悠人的本事也不小呀，那些裝神弄鬼的業(yè)務(wù)挺熟練的，當(dāng)年在京城，是吧，你忽悠的那些漠南的蒙古貴酋一愣一愣的，特別是察哈爾王，當(dāng)時(shí)都要給你跪下來(lái)了，怎么，業(yè)務(wù)能力退化了？”
李君威說(shuō)著，忽然想到一種可能，笑呵呵的問(wèn)道：“上師，我明白了，不是阿玉奇汗沒(méi)有給，是不是你不敢要呀，哈哈，你還挺警覺(jué)的嘛。”
“都是陛下與裕王殿下的教誨。”章嘉上師微笑說(shuō)道，索性承認(rèn)了。
其實(shí)就是這回事，阿玉奇汗是照例給章嘉上師牛羊和奴隸，甚至想要給他一些部落，但是都被章嘉上師拒絕了，即便是在內(nèi)疆，他收納內(nèi)外藩的禮物都是要在宗教局備案的，金銀財(cái)貨就罷了，若涉及人口那是一個(gè)都不能隱藏的，不然就是重罪。
李君威笑嘻嘻的說(shuō)：“行了，這一次我給你個(gè)特權(quán)，趕明兒你去找阿玉奇汗，大膽的收，他給部眾、奴隸和牛羊馬匹都要接著就是了，當(dāng)然了，給地你別要，反正你也帶不走，不光是阿玉奇汗，還有那些隨軍西征的外藩，給你就拿著，不光是你，還有你手下的那些僧侶，都拿著，越多越好，不要怕理藩院和宗教局找你麻煩，就是我說(shuō)的。”
章嘉上師聽(tīng)了這話，問(wèn)道：“是不是發(fā)生了什么事殿下？是土爾扈特部有什么不恭順的嗎？”
“不是，是我有事請(qǐng)您和黃教的上師們幫忙，可我卻聽(tīng)說(shuō)你們麾下的黃教旗人數(shù)太少了，所以你就大膽的跟他們要，要的越多，幫忙就越大。”李君威解釋說(shuō)道。
理藩院是有專門供養(yǎng)僧侶的旗佐扎薩克的，這些旗佐被稱之為黃教旗，但是只有章嘉上師這種品級(jí)的僧侶才有專屬的黃教旗，其余的旗佐一般是供奉寺廟，然后寺廟再供奉寺廟里的僧侶，顯然，大部分黃教旗隸屬于寺廟，也就不能隨著上師西來(lái)而遷移。
章嘉越聽(tīng)越是糊涂了，他很清楚帝國(guó)朝廷對(duì)宗教一直收的很緊，生怕李君威的某些政策違反了宗教局的規(guī)矩，只能問(wèn)道：“王爺，您有什么需要我?guī)兔Φ哪兀俊?
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