“佛家當然也有禁欲派，但那只是小部分，早被淘汰在歷史煙塵中宗教的禁欲制度在歐洲中世紀達到頂峰，這個黑暗時代就不用我說了吧？經(jīng)過到了啟蒙主義運動之后，開始肯定**的合理性。認為飲食、睡眠及**都是人類的本能，這些希求是合理的、道德的，人類完全有理由享受與生俱來的需求。對**的肯定和鼓勵，使得近代的科技和經(jīng)濟進入了前所未有的發(fā)展時期，這一觀點誰敢否定？”陳天星繼續(xù)胡扯。
“佛學同樣認為飲食、睡眠及**都是人類的本能，這就是說**是各大階層均認可的了，說它是社會發(fā)展的原動力錯了嗎？”陳天星繼續(xù)宣揚他的學說。
“等等，你說佛學同樣認為飲食、睡眠及**都是人類的本能？”武校長瞪大眼睛。
“是啊，這都是無記**。所謂無記，是指非善非惡的**，如渴了想喝水，困了想睡覺，包括在家信徒正當?shù)募彝ド睿紝儆跓o記之列。你以為佛教戒色就是禁欲啊？正確的說法是戒淫好不好？你們這些想法都是被電視劇給害的，都戒色了，人類不滅絕了？那佛學由誰繼承？”陳天星說道。
“那你們八戒都戒什么？”姬院長剛和李參謀長碰完杯，突然回頭問道。
“一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。”陳天星就解釋道。
“你不是自稱佛門弟子，你犯了幾條了？”楚市長就嘲諷道。
“我是喇嘛，不是普通的佛門弟子，而且我們這一門遵守的戒律不多，我門基本是崇尚自然的，佛門和喇嘛是有區(qū)別的，這也是你們大多數(shù)人理解有誤，我，和四師兄都當過喇嘛，但這喇嘛和喇嘛是有區(qū)別的，就我跟我四師兄之間也是有區(qū)別的，你們確定要聽么？這可是說來話長”陳天星就問道。
“有什么區(qū)別？說來聽聽，我最近也對衛(wèi)藏文化有了興趣，正準備著手研究呢？”顧教授是歷史學院士，但不代表他也無所不知。
“好吧，我先喝口酒吃口菜，跟你們說半天了，你們也不讓我吃口菜”陳天星抱怨道。
“你吃塊粉蒸肉”楚市長就給他夾菜，他對陳天星的所說也有些興趣，但見自己的女兒坐在自己的身邊也捧著碗噘著嘴，趕緊也給她也夾點菜。
“好吧，我先簡單介紹一點，咱們就吃飯，完了去喝茶再給你們傳教布道”陳天星填了下肚子，就開始散煙，還是精品紅金龍。
“這好像不配你的身份啊？”武校長就夾著四塊錢的紅金龍說。
“瞧瞧，這就是**啊？武校長，你的**就催生了紅塔山的暢銷，帶動了一方經(jīng)濟的發(fā)展，其實這兩種煙區(qū)別大嗎？”陳天星就笑嘻嘻的吐口煙圈。
“你繼續(xù)說下喇嘛的區(qū)別啊？”顧教授就催促道。
“喇嘛，是藏傳佛教術(shù)語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧之稱號。嘛是對待一切眾生猶如母親呵護自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高無上的意思，有這樣至高無上慈愛的人，叫做喇嘛”
“所以喇嘛有兩種意思，一種是上師，有智慧的人一種就是高僧修行的人，跟和尚一個意思喇嘛也有兩種傳承，一個就是氏族的喇嘛，父親是喇嘛，兒子也是喇嘛，世世代代喇嘛，但他們與普通人一樣結(jié)婚生子，不同的就是生活要遵循戒律而不是法律第二種就是恩德喇嘛，師徒傳承”
“明白了沒有，我四師兄是喇嘛，就與佛門稱呼僧人是和尚一個意思，而我被稱為喇嘛，就是說我是上師上人，不是我當喇嘛，而是別人尊稱我為喇嘛”
“所以，我不用遵守什么八戒五戒之類的律條，甚至我說我不是佛門弟子，我?guī)煾付疾粫蛭遥徊贿^我還是承認的好，畢竟我從師門得到的太多了，我?guī)煾笌熜謧儗ξ姨昧恕标愄煨歉袊@道。
“也就是說，你四師兄是出家人，去做喇嘛，而你是因為品德高尚而被人尊稱為喇嘛”顧教授重復解釋。
“就這個意思”陳天星回答，眾人去看中將李云棠參謀長。
“就是這個意思，不夠我只當了兩年喇嘛就還俗了，我?guī)煾刚f我塵緣未了”李云棠也點頭。
“那是師父嫌棄你吃飯?zhí)啵B(yǎng)不活你了”陳天星嗤笑。
“哼”李云棠也不反駁。
“你們是藏傳佛教嗎？是密宗嗎？跟大輪明王鳩摩智是不是一個教派的？”楚晨雪突然問道。
“我們是藏傳佛教，但不是密宗，我們怎么說呢？這說起來太長了，你們確定要聽？”陳天星又賣起關(guān)子來。
“我覺得挺你忽悠人還真是一種享受，你繼續(xù)說啊？”姬院長催促道，眾教授一致催促。
“好吧，我所說的你們可能從來沒有聽說過，或者說你們在漢字中從來沒有發(fā)現(xiàn)過的歷史，顧教授，怎么樣，我說的可是開天辟地的一段歷史哦？你即便去衛(wèi)藏本地，你們也許也發(fā)現(xiàn)不了的一段歷史”陳天星先給自己刷上金粉，吸引聽眾們的注意力。
“先說我的師門吧，準確的說我們是雍仲苯教”
“雍仲是指卍這個萬字符號，雍仲是藏語，因為雍仲本教就是最早使用這個佛號的佛教。雍仲卍是佛祖的心印，雍是勝義無生，和諧永恒的象征，就是諸法的空性與真諦仲是世俗無滅的意思”
“知道這個雍仲苯教的意思了吧？苯教就是辛饒彌沃如來佛祖所傳的教法，我們的來源是古象雄佛教”
“雍仲本教發(fā)源于古象雄的岡底斯山和瑪旁雍錯湖一帶。歷史上因修行本教象雄大圓滿而成就虹化身從無間斷的大成就者就有二十四位，而其它有間斷的虹化身成就者更是不計其數(shù)。”
“知道什么叫成就虹化身不間斷者？修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行凈土的無量宮中。知道衛(wèi)藏活佛的轉(zhuǎn)世靈童吧？我們雍仲苯教也是有轉(zhuǎn)世傳承的，這一代代的化虹后的傳承不斷”
“雍仲本教是古象雄文化的傳承者。象雄文化是衛(wèi)藏的本土文化，它包括了醫(yī)學、建筑學、聲明學、因明學、佛學、以及天文學、哲學等浩如煙海的文化體系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的結(jié)晶。”
“顧教授應該知道楊童這個詞，這就是關(guān)于我們象雄文化的記載，吐蕃王統(tǒng)世系明鑒記載：自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。而當時的古象雄文字，主要用于本教經(jīng)書典籍的書寫。作為佛教傳入衛(wèi)藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于衛(wèi)藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。”
【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。