中午是在權縣吃的飯，就在博物館旁邊一家小餐館吃的，權縣博物館的工作人員正井然有序的清理搬回來的竹簡。
這批郭店楚簡的形制不盡一致。就長度而論，可以分作三類：一類長度在32.5厘米左右；另一類長26.5至30.6厘米；第三類長15至17.5厘米。
竹簡的形狀也有兩類。一類竹簡的兩頭平齊，另一類的兩頭修削成梯形。竹簡上都有用以容納編線的契口。前兩類長度的竹簡每簡有兩個契口，上下各一個。最短的一類竹簡則有三個契口，上、中、下各一個。抄寫同一篇古書所用竹簡的長度和形狀是一致的，而且上下契口的間距也是相同的。
文字是典型的楚國文字，具有楚系文字的特點，而且字體典雅、秀麗，是當時的書法精品。手寫體中鋒、側鋒的自然變化，優美飄乎的圓曲筆勢”使得古文蝌斗線條，“頓生奇姿逸態”；這批竹簡估計也是出自數人手筆，風格頗不相同，而皆嫻熟精到，神采飛揚。
“先不說內容，就看書法，這批竹簡就是國寶了”顧教授感嘆。
“絕智棄辨，嗯，你看看，是絕圣還是絕智？”陳天星也裝模作樣拿一根看看，繁寫體的圣和智很像。
“還真是智啊？絕智棄辨，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無，哦，亡有”顧教授也用放大鏡過來審看，這兩天很安靜的高英大記者親自架著攝像機跟蹤拍攝。
“少了一句絕仁棄義，民復孝慈；”陳天星皺眉。
“后面還有，絕偽棄....是不是慮？中間空的有點大”顧教授也疑惑異常。
“絕為棄慮，民復孝子，哦是季子？后面是三言以”陳天星意見相同。
“絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無有。絕為棄慮，民復季子。三言以為使不足，”顧教授眼睛越來越亮，但還是略微有些不同。
“無論是孝子還是季子？都有意思哈？”陳天星也來了興趣。
“絕仁棄義，民復孝慈呢？”陳振宇一邊忍不住問道。
他說的是現行版老子通行排版：絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。
“沒有那一句絕仁棄義，這跟馬王堆帛書上的也不同啊，那是絕圣棄智，民利百負，絕仁棄義，民復蓄慈，絕巧棄利，盜無有；三個版本的都不同啊？這個楚簡版本的應該比馬王堆的早一兩百年，我們的這個楚簡才是最早的老子道德經啊？”顧教授興奮的解釋道。
“有意思，有意思”陳天星和顧教授陳教授都滿臉喜意。
“有什么意思？你們討論的是什么？這上面是什么意思？”裝了兩天淑女的高英大記者忍不住問道。
“十七，你給解釋一下”顧教授就吩咐道。
“你讓我一個佛家的修行者給你解釋道家的經典？”陳天星不滿，他是正宗的衛藏修行者。
“你就是懶，搞個學術分什么門派？”顧教授也不滿。
“好吧，我們修行者的解釋說不定跟你們搞學術的解釋不一樣哈？”陳天星沒好氣說道。
“你說說看，聽聽有什么不同？”陳振宇就笑著說道。
“好吧，我先說說通行版本的絕圣棄智，民利百倍好解釋，絕頂的聰明人都不會自以為是，這樣統治民眾就簡單多了；真正的仁愛就是不能有私義，這樣才能恢復慈愛的天性；頂級的物品都是沒有市場的，這樣就能避免心中的貪心，盜賊消亡”陳天星無法，解釋了一通。
顧教授和陳教授都面面相覷，顧教授嘆道“這到底是你再胡說，還是你們門派的教義？”
“這個通行的解釋可是：摒棄圣人智慧，可以讓民眾得利百倍；拋棄仁義，人民可以恢復慈愛；拋棄機巧利益，盜賊就會消亡；你這立場根本就相反啊？民利百倍怎么成了民眾簡單多了呢？”陳振宇教授也是唏噓道。
“反正我是這么理解的，我的師傅可是不會讀什么道德經的，這是我胡說的行了吧？再看這個版本的啊，絕智棄辯，我認為跟絕圣棄智差不多，絕頂的智者是不會自我標榜，這樣才能贏得民眾的心；第二句一樣的，遵循本心就可以避免貪心；第三句絕為棄慮，就是最大的作為就是拋棄私心雜念，這樣就可以跟季子一樣逍遙自在了”陳天星繼續解釋。
兩個大教授無語，這個陳天星這個解釋又換了角度。
顧教授說道“你這心思還真是善變，第一個你從統治者的角度進行解讀，講的都是如何管理民眾，這看到新的版本，你倒是從修行者的角度來解釋了，真的很自我啊？”
“這就是文學的魅力哈？每個人都喜歡看到字面遵從本心來解讀，華夏的文字博大精深，一個字面就有多種含義，我倒是認為這個楚簡版本的比通行版本的溫和一些，更符合道教所謂自然無為的思想，對儒家思想友好多了；王弼的版本被太多人解讀了，后來又被人為的與儒家對立，什么絕圣棄智，還被解讀為干掉圣人和聰明人，就可以讓民眾得到更多的利益，這就是學術流派的爭斗了”陳天星還很自以為是的解釋。
“你說的也有道理，這個版本的道德經倒是現今最早的版本，那個時候百家爭鳴還不是那么你死我活的，攻擊性不強，也許是更原始的道家學說”顧教授想想也懶得爭論了。
“絕智棄辯，跟絕圣棄智倒真的是溫和多了，我還是認為是摒棄機辯和權威，這樣才能讓民眾活的更好；不過不管怎么樣，這一版本的道德經確實是顛覆性的，這是考古界的重大發現了”陳振宇也肯定這次發掘楚簡的意義。
“你們就憑這么幾個字面就能肯定這個楚簡是國寶了？”高英記者就轉換字眼。
“僅從文物的角度來講，這就是一級文物了，它的學術價值，嗯，還有這術法的藝術價值，這絕對是國寶”顧教授肯定說道。
“再看看別的，看有沒有什么發現”陳振宇教授又隨手拿起一根竹簡看起來。
顧教授和陳天星也分別拿起一根查看。
“太一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔大一，是以成地。天地，這幾個字倒好認”陳天星拿起來就直接念叨。
高英湊過來看看“是大一生水吧？”
“夫子曰：好美如好緇衣”顧教授讀出來的倒是有幾個生僻字。
“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性，始者近情，終者近義”陳教授也辨認一會兒才讀出來。
“太一生水？這個有那個典籍里記載？顧教授的是詩經里的淄衣；性自命出？性？命？道？情？中庸里的？”陳天星疑惑問道。
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