“它包括了醫學、建筑學、聲明學、因明學、佛學、以及天文學、哲學等浩如煙海的文化體系。是生活在雪域高原的唐古拉先祖文明智慧的結晶。”陳天星解釋道，他可不想跟鄭雨瞳一樣，一次失信就成為不可信任的人。

    “象雄大藏經？怎有如此豐富的文獻？”饒清逸大師狐疑。

    “我這兒有照片”陳天星過來繼續操作手提電腦，幸好他讓尼格則的王知縣拍了些照片，不然憑嘴吧怎么能糊弄到這么幾個博學的國學大師。

    陳天星調出一個文件夾，里面都是照片，上百張了，是王知縣拍了照片郵寄過來，然后陳家兄弟又用數碼相機拍照存檔的。

    “好一派雄渾的世外桃源”饒清逸先看幾張無邊寺的風景圖。

    “這就是我修行的地方，風光雖好，但一般人難以生存，哪兒條件太苦了，這拍照的人上去拍了半天的照下來得休息兩三天；這就是無邊寺保存的原始大藏經，這是羊皮版本的，這是石刻的，還有人皮的，桑皮的，金箔的，沒有竹簡的，哪兒就沒有樹木”陳天星苦笑。

    “是梵文，斯拔本，辛饒彌沃？”饒大師雖然帶著眼鏡，但還是拿著放大鏡觀看電腦屏幕上的圖畫。

    “斯巴本就是原始苯教的意思，辛饒彌沃就是原始的神袛，我猜測這個詞應該出現于石器時代，敦巴辛饒彌沃，《集經》對其含義解釋為：明示萬物稱為敦，養育大眾是為巴，心性普遍稱為辛，利眾極妙而稱饒，應化人身是為彌，有情頂飾名為沃。即為苯教導師辛繞彌沃尊。苯教有辛饒分為因辛饒和果辛饒，其一指所有菩薩，其二指十方三世一切佛。辛饒意為十方三世一切佛之首，彌沃意為四道菩薩之頂飾，或辛饒為無邊無際、無生無滅，彌沃為有情怙主或眾菩薩之首。祖師辛饒彌沃出世后開創了斯巴本。”陳天星逐字解釋道，顧教授他們也都圍攏過來聽他侃侃而談。

    “衛藏王和朵堆對這些有解釋，這石碑上刻的是判教方式，我翻譯成九乘次第：因四乘、果四乘和無上乘。概括為恰辛（phy gshen）、囊辛（snang gshen）、車辛（vphrul gshen）、什辛（srid gshen）是因四乘；給尼、章松、阿嘎、葉辛是果四乘，無上乘為大圓滿。”陳天星用鼠標點著圖片解說。

    “恰辛乘：意思是占卜乘，預測吉兇禍福，”

    “囊辛乘：意思是現象乘，即專注于祭祀和祈禱，向神祗祭祀，使現象世界平安”

    “車辛乘：意思是神變辛乘，此乘專門講究驅除魔鬼，呼風喚雨等，”

    “什辛乘：意思是世間辛乘，此乘的行者主要是為人除障消災，保護人的靈魂，并為死者招魂，這里有360種超度亡靈法，4種喪葬法，81種驅邪法等，”

    “以上為四種因乘，其實和佛法的追求解脫關系不大。”

    “給尼乘：意思是居士的在家修行，此乘以信念，精進和智慧從因而生果。”

    “章松乘：意思是仙人乘，約等同于戒律嚴謹的出家人，見解是通達人和法兩種無我。”

    “阿嘎乘：意思是純潔乘，見解是通達一切萬法皆無自性，修行是從本以來，”

    “葉辛乘：意思是至圣佛乘，見解是通達空性法界和智慧無二，如同虛空中升起太陽般。”

    “以上是四果乘，這和佛法中顯密二宗是大致相當的，屬于解脫乘。”

    “無上乘：也是最高一乘，也是大圓滿、諸乘的頂尖，它的意思是輪回和涅盤所包容的一切萬法都在自然智慧中圓滿具足，本質空性即法身，自性光明即報身，大悲周遍即化身，三身本來圓滿具足故名。”

    “這個石碑上是嘉瓦度巴，就是寂靜本尊普賢佛陀總集；這張金箔紙上記載的是二十三位化虹而去的大修行者的名諱，我師父會是第二十四位”

    “這是紅鵬金翅鳥是日巴，他是明覺的憤怒化現，是苯教的不共本尊”

    “你們不必質疑我們苯教的存在，從整體來看，苯教雖然起源于以岡底斯山，唐古拉山為中心的古代象雄，然后傳到土播，在衛藏地區得到發展，但是，因為從公元十一世紀以后，佛本二教的地位在雪域高原發生了根本變化，在ALD區，苯教已經完全被修行者教所替代，寺院所剩無幾，甚至苯教原有的圣地都被修行化，信徒越來越少。就是在衛藏地區，除了在苯教歷史上具有重要地位的幾個苯教世系家族辛（gShen）氏及其辛倉寺、祝（Bru）氏、敘（Zhu）氏及其日星寺、芭（sPa）氏及其芭拉普和芭倉寺、美烏（rMevu）氏及其尚日寺，和像曼日（sMan ri）寺和雍仲林（gYung drung gling）寺這些歷史上的重要寺院以外，苯教已經基本上退出。但是，在遠離雪城這個政治文化中心的那啊曲、安啊多和康啊巴地區仍然保存了一定數量的苯教寺院和信徒，苯教文化也比較完整地得到保存，在局部地區甚至有所發展。我們正在申請進行一次普查，讓我們的苯教進入世人視野，讓苯教的傳承擴大，這些年我們的地盤可是越來越小了”陳天星說的有些沉悶。

    “就跟古楚文化一樣，有明的暗的盜墓賊破壞我們的古文明傳承，你們這個苯教太...可怕了，這么宏大的體系居然掩藏了這么多年不為世人所知？”饒大師不僅感嘆道。

    “是啊，這世上不知有多少顯赫一時的文明被湮滅于人世間，這有外界的原因也有內在的因素，呃，你們苯教也面臨著這樣的困境吧？”金搖基教授也唏噓不已。

    “只要這些典籍還在，我們就不會被湮滅，我們可是十八萬戶部落的十八國，三十九個部族，唐古拉不倒，苯教不滅”陳天星很自信的說著。

    “真想到唐古拉和無邊寺去看看啊？”饒清逸很向往那個盛世。

    眾人看看已經八十的饒大師，心里發酸，人，即便是天才也熬不過時間啊？

    “你們如此輝煌的境地怎樣衰退的呢？”查天庸岔開話題。

    “土播贊普松贊干布時代，土播公主與象雄王李迷甲通婚。松贊干布得到土播公主提供的情報，得知李迷甲會在某日帶少量隨從去象雄與土播毗鄰的邊陲地區視察，遂用一萬兵馬設伏殺死了李迷甲，象雄國事陷入動蕩。隨著蘇毗崛起，切斷了象雄王室與東部象雄的聯系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米爾了：西面的小羊同、大小勃律，以及廣大的多康地區都已經不再屬于象雄的版圖。??到公元8世赤松德贊統治時期，土播徹底征服了象雄。十世紀以后，土播王室后裔開始傳播佛教、壓制本教，通用藏語文，將象雄文明逐步同化，而后土播日益強盛并逐步成為青藏高原的霸主，?而象雄文明僅遺留下了一些零星的歷史記載和古城的殘垣斷壁。”陳天星忍不住點根煙悠悠解說。

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