“嗯,再九你真厲害,講解得真透徹。怪不得,我看劉伯溫掐算時最后落到小指上,臉色立刻陰沉了下來,跟朱元璋說有大兇之兆,估計今夜將有人劫營。那么有人劫營這事兒又怎么推算出來的?”
“嗯,那集正好我也看了。其實預兆有人劫營和掐指推算的關系不大,實際上劉伯溫指的是中軍認旗被風吹斷這件事兒。”
要搞清楚“中軍認旗被風吹斷”與“有人趁夜劫營”之間的聯系,則必須先得普及一下歷史知識,最起碼得讓人知道“中軍認旗”是干什么的,打仗時又起什么作用。
其實中軍認旗只起一個作用,即告訴周圍的人,大軍統帥就在中軍認旗下邊兒。
在過去的時代,戰場通訊只能靠吼叫或者擊鼓,平時可以這樣,一旦上了戰場兩軍相接,雙方人馬湊到一起叫喊,誰還聽得見誰啊?
所以身邊有敵人時,自然要埋頭和敵人廝殺,待周圍沒了敵軍,士卒則要抬起頭來看自家中軍認旗。
旗子往前走,士卒就得跟著往前走,凡是猶豫不前的,押后的親軍上來就砍腦袋。
如果中軍認旗往后退,士卒必須跟著后退,如果旗子倒了,那便樹倒猢猻散,大家各人顧各人,趕緊逃命去吧。
所以過去獎勵軍功,勇將第一功便是斬將奪旗,其中“奪旗”的“旗”指的便是敵軍的中軍認旗。
既然現在發生“中軍認旗被風吹斷”,顯然就是一起嚴重的質量責任事故,可事已至此,即便把制旗的工匠砍頭也無濟于事,因為軍心已經因為吹斷認旗之事渙散了。
底下的軍卒肯定會在心里打鼓:“這旗桿經風一吹即斷,那打仗時不巧來場風呢?萬一到時候旗桿又斷了,大家逃還是不逃?”
這兵無戰心,仗還怎么打?所以一旦發生“中軍認旗被風吹斷”,大軍統帥會命令立即扎營,之后要發下酒肉犒賞士卒,同時再打造新的認旗,并宰殺牛馬祭祀新旗,借助神明的力量來激勵士氣。
“這一套程序麻煩著呢,一旦扎下營來,沒個兩三天的功夫,大軍根本開拔不了。盤桓在原地不動的大軍,簡直就是對方的活靶子,不趁機會算計算計你,那都對不起自己,所以中軍認旗被風吹斷與有人趁夜劫營之間幾乎就是必然的聯系。”
“嘿,害我白高興一場,照你的說法,劉伯溫純粹是在裝神棍掐指蒙人嘍?”
“燕子,我可沒有這么說啊!可不興隨便給別人亂扣帽子的。”
正如我剛才所說,“中軍認旗被風吹斷”大概率會導致“今夜有人劫營”,這一點是不用推算的。但劫營的人什么時候來,從什么方向來,我軍該如何應對,這些事情卻是“中軍認旗被風吹斷”表現不出來的,軍師劉伯溫掐指推算的正是這些東西。
“劫營的敵軍顯然不可能立刻出現在陣前,自然不能用卦掐指法推算,必須要用后天十六卦的方法,所以我才說燕子你學別人掐指學穿幫了。當然了,這不怨你,因為電視劇里邊也演穿幫了。”
聽了我的話,燕子樂得直搖頭,這時,坐在一旁的肖縈凌突然開口問道:“再九,剛才一直聽你說什么后天十六卦,那這世上還有先天十六卦么?”
“縈凌這個問題問得好,不錯,世上確實有先天卦象,但已經沒有先天十六卦了。”
其實關于卦的先天與后天之說,乃是一段歷史軼聞。
通常來講,以乾坤兩卦相對為上下,震巽、坎離、艮兌兩兩相對的卦圖就是先天卦圖。
相傳先天卦圖乃是伏羲氏以河洛圖書為基礎創立,據說伏羲氏應該也推演出了十六卦卦圖,但很不幸,早在夏朝時期,伏羲氏的十六卦卦圖便毀于刀兵戰火,全部散佚了。
等到周文王拘羑里而演卦時,周文王經過自己的一番推演,把先天卦圖的排列順序更改了,變成“離上坎下巽左坤右震兌為肩艮乾為足”的樣式,并在修改后卦圖的基礎上,繼續推演出十六卦和六十四卦。于是后人們把周文王推演的十六卦卦圖稱為后天卦象,那么與之相對,伏羲氏的十六卦卦圖被稱為先天卦象。
其實,先天也好,后天也罷,那個卦象并沒有變,變的只是卦象的排列順序,而先天十六卦之所以會散佚,主要是解釋卦象的卦辭隨著卦圖的損毀而缺失了。
后人通過擲爻可以得到一個卦象,但同一個卦象本身是可以用來描述很多事情的。若想知道這個卦象對你想卜算的事情有什么含義,那就要用到解釋卦象的卦辭。
比如卦的第一卦,乾卦。在周易一書上,解釋乾卦的卦辭只有個字:乾上乾下,元亨利貞。如果只看字面兒意思,那便是,前面得到一個乾卦,后面得到一個乾卦,很好,就這樣堅持下去。
這乾卦的卦象都說了些什么啊?都是中國字,可我咋就看不懂呢?顯然這個字不是完整的卦辭。
根據后人的研究成果,原來的卦辭應該是“乾上元亨,乾下利貞”。在乾上與元亨之間搞丟了幾個字,乾下與利貞之間也搞丟了幾個字,加上古人書寫的習慣是由上到下,慢慢得就傳抄成現在的樣子。
這里邊“元”解釋為開始,“亨”表示局面好運氣好,“利”是有益,“貞”是堅持。合起來的意思是,如果一開始能卜到一個乾卦,表示事情開局很順利如果臨近收尾的時候卜到一個乾卦,代表事物會向好的一方面發展。
這便是周易為什么如此晦澀難懂的原因,那流傳下來的卦辭分明就是一種文言文版的完形填空,個別語句還時不時就來個倒裝。
要知道,乾卦可是周易第一卦,古往今來不知多少人都從乾卦入手去研究周易,結果才研究成這么個樣子,至于后面那些卦象究竟能被解釋到何等地步,就可想而知了。
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